2453 77.P0786 宝册抄 (10卷)〖日本杲宝记．贤宝补〗宝册钞第三 苏悉地经事（翻译。说者。住处。大意。题目。判文）。 付。 两部三部大法由来事。 东寺本传为两部大法事。 苏悉地经轨列祖相承次第事。 苏悉地经为胎藏部摄事。 同经为大日经十万颂别出否事。 十八道为苏悉地略行欤将为金刚界略行欤事。 苏悉地大事依当经否事。 苏悉地经轨本朝请来事。 慈觉大师奏金刚顶苏悉地两业度者事。 宝册钞第三。 苏悉地经事。 翻译。 贞元录第十四（沙门圆照等奉敕撰）云。 苏悉地羯罗经三卷（唐云妙成就法。此与苏婆呼并是咒毗奈耶。不曾入大曼荼罗。不合敷读。同未受具人盗听戒律便成盗罪。开元十四年译）。 沙门输波迦罗。具足梵音应云戍婆揭罗僧（仙䈄反）诃。唐音正翻云净师子。以义译之名善无畏○出苏婆呼苏悉地二经（文）（开元录并大宋高僧传同之）。 续古今译经图记（智升）云。苏悉地羯罗经一部三卷。善无畏开元十二年于大福光寺为一行译。沙门宝月译语。一行笔受承旨兼删缀词理文（文）。 苏悉地经疏第一（慈觉）云。此经一部三卷是唐朝输波迦罗此云善无畏译（文）。 私云。道诠群家诤论。唐朝不空三藏译大毗卢遮那经及苏悉地经专以为宗简（云云）。误之甚以可知矣。 说者（付苏摩呼童子经）。 同疏第一云。初半品经初明忿怒军荼利请问也。次从尔时吉祥庄严一切持明大执金刚应供养者告彼大精进等以下至经文尽。是第二明大执金刚答也（文）。 教时义第二（安然）云。苏悉地经执金刚手在须弥顶普贤宫殿为军荼利菩萨所说。又苏摩胡经亦金刚手在此宫殿为苏摩胡童子所说（文）。 私云。苏悉地经有三十四品。第一请问品当品上半军荼利问也。此中有四十一问。自下半至经终金刚手答也。尔者以金刚手可为一经说者也。 住处 苏悉地经疏第一云。若明处者应指普贤宫。即须弥山顶金刚手所住。无非普贤宫故也（云云文） 大原四十帖第十六云。苏悉地经说处经不见之。但须弥顶之说也。谓悉地经是金刚手所说也。俱舍云。四角有四峰。金刚手所住（云云）。即四部之金刚萨埵也。其中犹是金刚部金刚萨埵所说也。又苏婆呼等经同须弥顶之说也。故彼等文云。汝天众既听受等（云云文）。 大意。 苏悉地经疏第一云。所言苏悉地羯罗经者是三部经王诸尊肝心。绪总真言之秘旨咏贯大教之要妙。是以精进忿怒击众机发数十疑问。持明大仙悲未来开真言法则。致使羯罗五庄严遍涉真明而为经纬悉地九成就亘通诸部而成阶位。修行之辈五攀三际之利信修之类寔获世出世验。诸部大教非此经王支分不备。众尊秘法非是真典未有妙术。陵大虚之灵翅开地藏之神术。唯是此真典也（文）。 题目。 同疏第一云。言苏悉地羯罗者是则西域音。此云妙成就也。羯罗者。今检梵语又云迦罗抳。此云作也。又羯刺么（引）抳此云业。又迦罗抳此云务者并应通用。今此经妙成就世出世诸作业也。世作业者谓六趣四生诸有生所乐之业也。出世业者是二乘菩萨等诸圣者所乐之业（文）。 判文。 同疏第一云。若准诸经应有二序及以属累。今于此经无是事者。然传持人略其不要但传真要。故无如是等二序及嘱累（文）。 私云。此经三十四品皆是正宗也。序分及流通阙无之。光记云。泛明诸论正宗定有。序分流通有无不定（文）。准可思之。 两部三部大法由来事。 问。自宗中或称两部大法或号三部大法。其由绪如何。答。海云付法记云。自佛法流传东夏神州延一千年。所有持念秘密心地教门流行不过此二本大教王（即大毗卢遮那大教王及金刚界大教王是）统摄一切持念教门。次有苏悉地妙成就教广明三部亦摄诸持念法。此中但明事成就。与金刚界及大毗卢遮那义味相涉。亦是至极要妙法。三藏善无畏所译。兼前二部大教及苏悉地与成三部大教（文）。 苏悉地羯罗供养法批云。与阿阇梨之后可授苏悉地大法事。右大法者为胎藏金刚两部大法之羽翼。是以唐大师等我慈觉大师殊秘惜之不同他部。仍自今以后传法者须教授弟子令登阿阇梨之后方与授件法。若不尔者恐损大道欤。故定如件。 贞观十六年十一月十六日。 阿阇梨大法师圆珍。 阿阇梨大法师承云。 阿阇梨法眼大和尚位遍照。 已上。 智证大师授云和尚官符云。胎藏金刚两部大法者先来本朝非不传之。至苏悉地大法者其名未曾有之。爰故阿阇梨圆仁应五百之运创传得斯道。大中之大实在此门能有未有非伊人谁欤（五百运者。文选五百岁贤人出。指此义欤）。 苏悉地对受记（安然）云。云记云。夫行者欲作法。当知三部大意。胎藏从阿字生起。以五轮成身。金刚界从鑁字生起。以五相成身。今此中从吽字生起。以三吽成身。行者先心观吽字一诵吽字。变成五智金刚。次舌上置同字。次置顶上。共变成五股金刚（诵吽准上）即结五股印五处加持。想自身金刚牙菩萨。是则此界初入门也（文）。 近来智证慈觉余流学者以海云记三部大法阿阇梨位之至极者。在山门三井于东寺三流者只传两部不传苏悉地之奥旨依之高野古风不行之古德词有之。两部外苏悉地阿阇梨位极位有之。 私云。东寺一门专用两部大法称。他门两流（慈觉智证）专用三部大法称。各有所由。所谓登坛受职传法灌顶秘法者大日金刚顶两部大经所说也。苏悉地中不说其法。故就其本教唯立两部称也。彼苏悉地经专说持明行者作成就要法故。为两部大法羽翼兼以为所学要枢。故亦以为一部总号三部大法也。贞元录注苏悉地苏婆呼二经云并是咒毗奈耶。高祖大师奏秘密三藏目录以件二经列律部。准可知之。 又智证大师三部曼荼云。又苏悉地通一切三部。凡无别瑜伽。一切佛菩萨等皆依此法作供养。次第即将那尊本真言持念。所以此瑜伽别无念诵。如如意轮十八道念诵。是无量寿仪轨亦然（文）。 又智证大师求法传受目录云。大中九年七月十五日入大悲胎藏五瓶灌顶得般若波罗蜜菩萨便授学胎藏大教毕。又至十月三日入金刚界五部灌顶得金刚波罗蜜菩萨便授学金刚界苏悉地并诸尊瑜伽进一百余本毕（云云）。 慈觉大师嘉祥元年奏状云。会昌元年○其年五月于青龙寺敕置本命灌顶道场不空三藏第三代弟子义真阿阇梨边受灌顶受大毗卢遮那经秘旨及苏悉地大法（文）（在唐记同之）。见此等文。他门两祖或入金刚界灌顶坛学金刚顶诸尊瑜伽之时兼学苏悉地法。或入胎藏灌顶坛学大日经等之时同受苏悉地轨。于苏悉地不行灌顶作法。依之思之。自他门祖承风范大旨无异辙者欤。 东寺本传为两部大法事 问。或记云。法全以三部大法付后入唐宗睿阿阇梨。阿阇梨付同入唐弟子禅念阇梨。但宽平禅定法皇初于圆城寺益信僧正所受学两部大法两部传法阿阇梨灌顶。后神日阿阇梨蒙法皇仰以三部大法传奏法皇。宽平第三入道亲王随法皇大阿阇梨仰以去延喜十三年五月三日。于东寺灌顶道场禀学两部灌顶三部大法（文）。此记意圆城寺僧正取传云两部神日律师所传云三部。其子细如何。答。粗考旧记自门所传以两部相承为规模。所谓承和二年度者。官符云。空｜奏曰。此二部经王名秘密真言藏○已上两经并是大毗卢遮那如来与自内眷属诸佛菩萨金刚天等自受法乐故所演说。从金刚萨埵亲授大日如来付属。师师相传七叶于今矣（文）。 不空授惠果文（付法传下载之）云。即授两部大法阿阇梨位毗卢遮那根本最极传法密印（文）。 惠果授大师文（付法传下载之）云。今有日本沙门空｜来求圣教以两部秘奥坛仪印契。汉梵无差悉受于心犹如写瓶（文）。 御请来录云。宜此两部大法曼荼罗一百余部金刚乘法及三藏传付物并供养具等请归本乡流传海内（文）（此外御作文济济可引勘之）。 性灵集序（真济述）云。去延历末炫命入唐。适见京城青龙寺大德惠果阿阇梨○即授二部大曼荼罗法百余部秘藏（文）。 承和五年（当唐开成三年）实惠等八人付圆行入唐送国信等。于惠果和尚坟墓牒状云先年入唐求法奉遇青龙寺内供奉讳惠果大和尚受学胎藏金刚界两部秘密教（文）。 唐朝开成四年义真法润等十一人相送返牒云。空｜大师去贞元中来此国投之故内供奉灌顶教主惠果和尚处习学。至永贞还本国。弘三部大法为彼土大灌顶师（文）。 本朝大师门人牒状云两部。唐朝义真等赠答云三部。各有所由。如先云于秘密灌顶相承者不过两部。故圆城寺所传云两部传法阿阇梨灌顶也。然于所受经轨者尽其枝流故以苏悉地经为所学随一。无畏金智以来祖承次第如次下勘载。又彼神日律师是玄静阿阇梨付法资也。玄静是自他门兼学人也。天台安然最圆受法弟子亦东寺宗睿禅念入室资也。三部大法精研无如此师。其所传次第如左载矣。 延喜四年玄静授神日付法记云。玄静始从禅林寺僧正法印大和尚位宗睿大阿阇梨受金刚界大法等。后依僧正许可于内供奉十禅师禅念阿阇梨所受胎藏大法悉昙章等。复从安然阿阇梨听受毗卢遮那苏悉地苏磨呼瞿醯瑜祇等经及大日义释等。兼更授学胎藏金刚两部大法等并悉昙藏。复受传法灌顶。及与传法总印真言等毕。而未与印信之间奄忽迁化焉。爰最圆阿阇梨即寻本意授苏悉地大法并与三部印信○复次延喜三年六月十五日于神护寺而私师内供奉依在寝席准于以心灌顶之法授与两部传法印兼亦传付苏悉地大法已毕。玄静不肖之身忝蒙师许。非机之器谬写法味○以此三部秘藏付嘱同山苦修业比丘神日法师既毕（文）。 又云。金刚弟子神日○去宽平二年九月十四日于玄静所而入胎藏界曼荼罗初受胎藏大法。同四年二月五日复入金刚界曼荼罗授学金刚界大法。同九年九月十五日亦禀苏悉地大法既毕。又金刚顶大日苏悉地瑜祇等经五部三部总别行法诸尊瑜伽作法次第及悉昙藏等禀学有解决择无疑。当今延喜四年岁次甲子十月四日斗宿和善之日先于胎藏界曼荼罗而授深秘传法之职位。明日次于金刚界曼荼罗而同授与阿阇梨灌顶之法既毕（文）。 或记云。爰法印大和尚位宗睿入唐回朝日始以金刚界大法付玄静阇梨。后僧正大师石仓山寺沈大病。玄静阇梨参向之次仰云。我今所劳烦重不能自教授遗法。仍须就先学师达而受学（云云）。即以教书送于高尾禅念律师所。仍律师随教旨以胎藏大法苏悉地大教并两部灌顶三部秘印授玄静阇梨。阇梨又以两部灌顶三部秘印付神日寂照阇梨次律师传奏禅定法皇。阇梨寂照奉付第三亲王阿阇梨（文）。 苏悉地经轨列祖相承事。 问。苏悉地经轨祖承次第如何答。金智不空等列祖次第相承之。其证如左载。 不空行状（超迁）云。后于祖师处哀祈瑜伽五部三密求之。三载未遂夙心。为法之故欲归天竺。是日宿于新丰逆旅。祖师此夜偶然而梦。京城诸寺佛菩萨像悉皆东行。忽而惊悟令疾命还。及闻回至祖师大喜。我之法藏尽将付汝。次于他辰为与传授。五部之法灌顶护摩阿阇梨教大日经悉地仪轨诸佛顶部众真言行一一传持皆尽其妙（文）（大宋高僧传第一同之）。 编年统论第十六（祖琇）云。不空因求授瑜伽五部智未之许。不空拟入天竺求之。智一夕梦。京城佛像皆东行。及寐以诰不空。空启以西游意。智曰。汝有授道之资。吾何蔪哉。即授以五部及毗卢遮那经苏悉地轨范（文）。 私云。金刚智苏悉地经御相承其源龙智传欤。略出经第三云。择地等法不异苏悉地说（云云）。三藏来唐时依遭难风所将梵经等皆以投海。唯持四千颂略瑜伽（云云）。然者金刚智所授不空苏悉地大日经等定是为无畏所译本欤。依之玄静阇梨授神日大德付法记云。善无畏三藏唐开元四年将大毗卢遮那经等梵夹从中天竺至唐。玄宗皇帝礼为国师。特降诏敕翻译大毗卢遮那苏悉地等经。为大毗卢遮那曼荼罗灌顶大阿阇梨三藏和尚。复将此教付南天竺国三藏金刚智及大兴善寺沙门一行保寿寺新罗国沙门玄超矣金刚智三藏付大兴善寺三藏不空智（文）。又不空三藏都部陀罗尼目录出六部本经要目。大日经苏悉地经其随一也。不空从金刚智令受无畏所译本被抽出其要欤。将又于印度直令习学梵本欤。由来难知矣（不空所译观自在大悲成就法云。若澡洗时应依咒律及悉地中洗浴法事云云此中咒律者指何乎。可寻之）。 圆行请来惠果行状云。又于无畏三藏和上弟子玄超和上边求授大悲胎藏毗卢遮那大瑜伽大教及苏悉地大瑜伽法及诸尊瑜伽等法。一一亲垂旨授（文）。 海云胎藏付法记云。次沙门玄超阿阇梨复将大毗卢遮那大教王及苏悉地教付青龙寺东塔院惠果阿阇梨。阿阇梨又传付成都府僧惟向汴州辨弘新罗国僧惠日悟真日本国空海○（付法传阿阇梨灌顶位者数有十二人文）。 佛祖统记第三十云。开成四年正月三十日青龙寺内供奉还状云。胎藏大牟尼法金刚戒光明相会苏悉地密严戒仪空海大师去贞元中来此国授之故。内供奉灌顶教主惠果和尚处习学。至永贞初还本国弘三部大法为彼土大灌顶师（文）。 弘仁十四年十月十日官符云。真言宗僧五十人○件宗僧等自今以后令住东寺。其宗学者一依大毗卢遮那金刚顶等二百余卷经苏悉地苏婆呼根本部等一百七十三卷律金刚顶发菩提心释摩诃衍等十一卷论等（经论目录在别云云）。 莲台寺僧正受法记云。延喜十六年八月十三日于白云寺蒙传法许可灌顶。十五日受苏悉地法。十八年八月十七日太上法皇授传法灌顶已了（云云）。 天历元年三月二十八日莲台寺僧正授宽静僧正血脉文云。吾昔少年之时候彼仙洞。成人之后出家入道则相从。故律师神日阿阇梨研学诸尊仪轨三部大法护摩悉昙等之法。其后法皇屡召愚僧以前所学之法重复授与○我今以此法皇所授之法皆悉授与宽静大法师。则去延长三年三月一日授金刚界大法。承平二年六月五日授胎藏法。天庆七年三月三日授苏悉地法。同年六月五日授与传法灌顶职位先了。宜以此三部之法味必报彼三世之师恩（文）。 天历七年莲台寺僧正授遍照寺僧正（宽朝）日记云。三部法并传法灌顶阿阇梨位传授大法师宽朝。 金刚界法。 金刚顶莲华部心念诵仪轨一卷。 天历元年（岁次丁未）十二月十四日甲午（柳宿木曜）于宫中真言修法院传授之。 胎藏界法。 大毗卢遮那成佛神变加持经莲花胎藏菩提幢幖帜普通真言藏成就瑜伽仪轨三卷。 同二年（岁次戊申）二月六日丙戌（觜宿日曜）于宫中真言修法院传授了。 苏悉地法。 苏悉地羯罗供养法二卷。 同二年九月九日戊辰（张宿金曜）于宫中真言修法院传授之。 天历七年月日。 大阿阇梨权少僧都法眼和尚位宽空。 已上。 永观二年八月二十四日官符云（宽朝授灌顶于熙极奏状）。右得彼寺别当阿阇梨僧正法印大和尚位宽朝。去年十二年九日奏状戴○件熙拯为故小僧都救世之弟子受学三部大法诸尊仪轨护摩秘法悉昙梵字等也。重从宽朝研习件法（已上）。 依此等记。东寺先哲相并于两部大法兼受苏悉地经轨为师之风范。但莲台寺僧正天历记所载胎藏菩提幢仪轨者法全阇梨撰集也。号青龙仪轨是也。智证宗睿两师请来其本大同小异也。又于苏悉地经者。圆觉梵释两寺藏录入之。根本大师传来同本欤。列三藏目录被奏定一宗所学者也。于苏悉地仪轨者。依安然记善无畏一卷本法全和上治为两卷。慈觉智证惠运圆行宗睿等请来其本有差异。广中略不同如下载。此本非高祖御请来。天历记所载定是为后入唐传欤。莲台寺僧正初就神日律师受三部大法。后从禅定法皇受两部灌顶。彼神日律师者玄静阿阇梨付法弟子也。玄静是宗睿禅念等付属人也。具如先段注矣。 苏悉地经为胎藏部摄事。 问。密宗所学本经不过两部杂部。然者苏悉地经可摄何部乎。答。可摄胎藏部。此经说五供印明作三部配立故也（胎藏说五供。金界说八供胎藏说三部。金界说五部）。诸部要目（不空）云。苏悉地经中教依三部。所谓佛部（五佛顶等）莲花部种类甚多。金刚部金刚萨埵等变化无量○供养五种。除阏伽。一者涂香。二者花鬘。三者烧香。四者饮食。五者灯明（文）。则其证也定深随闻记第一云。就苏悉地有二说。一师云。苏悉地者易行秘法也。依胎藏界立于三部出其轨则故名苏悉地。苏悉地者梵语。唐云妙成就也。是为正传。一愚人言。苏悉地者兼判两部大曼荼罗事（云云）。此义不然。何以故。无畏三藏依胎藏法立于三部译出此经故也（文）。 安然瑜祇疏上云。此瑜伽中有十二品有十四法。是金刚界苏悉地法。譬如胎藏苏悉地经十八曼荼罗法（文）（四十帖云。第十五云。苏悉地经十八曼荼罗检经可定其数也。率尔计之十七有之文）。 又教时义第四云。今真言宗虽无文说据理论或可言一藏。谓真言秘密藏。或可云二藏。一金刚界秘密藏。二胎藏界秘密藏。虽云一真言秘密藏而说行法仪轨别故或可言三藏。加苏悉地秘密藏以十八道而为纪网。与前两界少差别故。又阿阇梨印信云是两部大法之羽翼也。奉敕受学两部大法竟者方始授之。或可言四藏加瑜祇秘密藏。谓苏悉地行十八道虽异两界。而立三部同胎藏界。实是胎藏大法中之悉地成就法也。今金刚顶瑜祇经是可言两部大法之肝心也。以说两界阿阇梨位行法故也。其中大悲胎藏顿证八字印明即是大日经中阿阇梨真实智品印明。而明五部三十七尊法实是金刚界中之悉地成就法也。故与苏悉地法相对足为四藏（文）。 四十帖第十五云。师曰。妙成就者是胎藏妙成就法也。谓修行胎藏界未犹得成就故。更修苏悉地而随成就也（文）。 又云。苏悉教是胎藏三部中金刚部法也。以此金刚部成就上二部也。故文云。虽金刚下部（云云文）。依此等释以苏悉地经为胎藏部摄。以瑜祇经为金刚顶部摄。若尔者他门亦虽云三部实不出两部也。 苏悉地经为大日经十万颂摄欤事。 问。苏悉地经为胎藏部摄者。可云大日经别出欤。如何。答。智证大师金刚界瑜伽记云。又妙成就玉呬耶等应是十万大本中抄出（文）。胎藏部本经流传此界不过十万颂。大日经疏第一云。此经流布阎浮提略有十万偈（云云）。可思之。或人云。不空所译圣迦抳忿怒金刚童子仪轨出苏悉地经大明教分（云云）。然彼仪轨三学目录列杂部。准列苏悉地经亦可摄杂部欤（云云）。 十八道行法为苏悉地略行否事。 问。四十帖第三十三云。师曰。三部大法各有别法。胎随行金三摩地。苏十八契也。是即三部别法也（云云文）。此意于三部各有广行（亦名大法）略行（亦名别法）。胎藏界广行者无畏所译摄大广大仪轨。略行者不空所译五支七支念诵也（轨题略摄念诵随行法云云）。金刚界广行者不空所译莲花部心念诵仪轨。略行者金刚智所译毗卢遮那三摩地仪轨也。苏悉地广行者苏悉地供养仪轨。略行者十八契印仪轨也。金刚界对受记第三云。记者私云。十八道法是苏悉地法非此界法（云云）。 又十八道仪轨生义云。今十八契者胎藏支末苏悉地略行也。是故立三部摄诸尊（云云）。此等义是非如何。答。十八道印明多杂苏悉地经轨故。以十八契印云苏悉地略行。非无谓欤。但自门所传必不可定苏悉地略行。可称金刚顶别行欤。其故者。大师三学目录以不空所译无量寿如意轮阿閦军荼利等轨金刚顶部被载之。此等仪轨说十八道真言印契。然依金智不空两三藏所译如意轮仪轨。大师撰出十八契印仪轨。山门承澄僧正抄云。问。诸轨题下多注译者。而此轨不见如何。答。此轨初已下至于净三业真言。是金刚智如意轮瑜伽法要文也。自下不空如意轮轨文也。故无别译者名耳。问。然者谁人抄之哉。答○中川上人云。弘法御撰也（云云）。如意轮轨两本同为金刚顶部。十八契印仪轨依凭此轨。然者此法不依苏悉地。是金刚界中别行法则也。何况苏悉地经轨不说净三业并摩抳供养印言。是依无量寿仪轨。彼轨亦金刚顶部摄也。又大轮金刚修行悉地成就法（无译人名）云。我依金刚顶经略述大轮持念次第（云云）。此轨所出净三业三部被甲以下摩抳供养不异常途行用。然轨文初标我依金刚顶。颇不可作异端论。此轨慈觉宗睿二家请来也。尤足为诚证矣。 寻云。无量寿如意轮阿閦军荼利仪轨等说十八道印真言。此等仪轨有何所由属金刚顶乎。答。无量寿仪轨说金刚界三昧耶会观自在王如来密印故也。又如意轮轨说本尊三种印明。与金刚智所译如意轮瑜伽法要全同也。彼瑜伽法要同文初云。我今顺瑜伽金刚顶经说摩尼莲花部如意念诵法（文）。可思之又阿閦佛是金刚界五佛随一也。修行轨则出金刚顶经。推可知之。又军荼利仪轨说净三业真言巳如金刚顶瑜伽中说（云云）。其证也。 或记云。又问。无量寿及大如意轮等仪中所说十八道者胎藏金刚界两部中正属何法耶。答。不属胎藏亦不属金刚界。问。若尔属何部耶。答。属苏悉地部○（元庆七年十一月二十九日记云云）。 私云。此记安然记（云云）。可问真伪也。 苏悉地大事大据并相承事。 问。秘密相承有苏悉地大事（云云）。是依苏悉地经欤如何。又根本大师御相承欤。将又高野旧风不行之欤如何。答。此事旨趣多端难载文书。小野流秘决更同之。天元三年（庚辰）七月十五日圣行授仁海僧正（于时凡僧）血脉文云。今寻血脉者两部大法并大灌顶是弘法大师之流。又三部大法并传法灌顶是慈觉大师之流。三种悉地法天台传教大师之流。师资相传之道也（云云）。山门相实法印记云。金智不空惠果弘法只两部相承不立三部。定有深心欤。更问（云云）。 苏悉地经轨本朝请来事。 问。苏悉地经轨本朝请来如何。答。 八家总录云。 苏悉地羯罗经三卷（无畏。澄。圆觉。梵释云云）。 苏悉地供养法二卷（无畏。珍录外。略本）。 苏悉地供养法二卷（仁。录外与前小广）。 苏悉地供养法二卷（行。与前稍广）。 苏悉地羯罗供养法一部二卷（运。与前更异。都有四本。第二是最初本。余三法全治定）。 苏悉地羯罗供养真言集一卷（澄仁）。 （已上拾要引之）。 智证本批记云。大中九年七月二十三日。于长安城右街龙兴寺净土院居和上房请全和上本抄写勘定。本国僧圆珍记（云云）（总录文珍录外略本者指此本欤。此本内题下三藏善无畏译云云）。 禅林录云。 苏悉地羯罗供养法一部二卷（善无畏三藏译。与先请经其文小异也。三十二张云云）。 此本总录不出之如何。 苏悉地羯罗重玄门仪轨云（元庆寺。敕传法阿阇梨福聚金刚集）。 此中言供养法者善无畏译。元有一卷。法全和上治为两卷。两卷之中三本不同。一圆觉僧正本广。二慈觉大师本略。三圆珍和上本极略也。今抄广本以入此中（云云）。 件本奥批云。以作者然和尚御草本书（云云）。此记所出善无畏一卷本谁人请来耶。总录不载之如何。 慈觉大师奏金刚顶苏悉地两业度者子细事。 嘉祥三年十二月十四日官符云（贞观格第六载之）。 圆仁所求胎藏金刚并苏悉地三部大法教广义丰。虽粗弘传犹未获大展矣。延历圣皇赐山家年分二人。一人止观业。一人真言胎藏业。跨世慎尊各勤其业。至于金刚界苏悉地两部两法难全兼学。而人志有限教门浩博。禀学之徒未能穷其微细。伏望恒例年分度者二人之外□蒙两人各令习学。一业令一人学金刚顶瑜伽□兼读法花金光明两部。令一人学苏悉地供养法兼读法花金光明两部经。并使精通文义□严试其业。预得度之例不出山门守纪修行（文）。 元庆二年官符云。本宗年分度者二人之外更加金刚顶苏悉地两经之业各一人。嘉祥三年十二月十四日蒙敕许从四年创试度（云云）。慈觉大师新撰金刚顶苏悉地两经疏应流传天下之由智证大师上表。元庆二年十二月二日被下官符。符文类聚三代格第三载之。 贞和五年十二月二十九日于东寺西院僧房书之了。当卷特以要枢也。深可秘之。 大法师贤宝。 后日书加自他门祖师传记等了。 真言密教与天台一乘之苏悉地差异。自非此宝册者谁开眼目。补缀旧损传诸来叶。 延享第四丁卯岁夷则尽日。 僧正贤贺（春秋六十四）。 |
