偈颂品第十之一

　　其时，世尊为了重宣此《楞伽经》中深广义理，乃重说颂曰：

　　诸法皆不真实，都是从虚妄分别而生；

　　若能了悟分别识空，则知诸法本来寂灭。

　　由于虚妄分别，因此而有诸识生，

　　阿赖耶识及诸转识，如海起波浪。

　　…………

　　虚妄分别所见外境，即是遍计所执自性；

　　由此虚妄计度，缘起自性生。

　　邪妄见有外境外法，其实只是自心之所现；

　　依真实智慧正确观察，能取、所取皆悉断除。

　　愚痴凡夫所分别之外境，实际上幻而非真；

　　种种习气薰染于心，变现各种外境外法。

　　断除能取、所取二边分别，智慧契入于真如；

　　由此即生于无法相、不思议圣智所行境界。

　　…………

　　愿世尊开示佛灭后，谁能受此大法？

　　大慧应知，佛灭后，

　　未来世当会有，信受奉持我教法的人，

　　于南印度国中，一名叫德比丘。

　　其号为龙树，他能破斥空、有二宗；

　　于世间中开显我的教法，是为无上大乘妙法。

　　他能登上欢喜地，往生于净土中；

　　众缘所示现的义理，说是有是无都是不对的。

　　在不实的因缘中妄执实在而分别有、无；

　　如此谓外道邪见，是远离我的教法。

　　一切为令众生得度所立的名字，于生时常随逐；

　　已习及现习，展转相共分别。

　　但如来若不说假名，众生都会迷惑，无法入佛知见；

　　为消除迷惑故，是故立名言。