0379 12.P0928 四童子三昧经(3卷)〖隋 阇那崛多译〗

2018-9-24 17:06 2608 0
简介
0379 12.P0928 四童子三昧经(3卷)〖隋 阇那崛多译〗 大正藏第 12 册 No. 0379 四童子三昧经  No. 379 四童子三昧经卷上  隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译  如是我闻:  一时婆伽婆在俱尸那国力士居地娑罗林 ...

0379 12.P0928 四童子三昧经(3卷)〖隋 阇那崛多译〗

大正藏第 12 册 No. 0379 四童子三昧经

  No. 379 [No. 378]

四童子三昧经卷上

  隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译

  如是我闻:

  一时婆伽婆在俱尸那国力士居地娑罗林所二双树间。尔时,如来思惟:“今日涅槃时到,应当取灭。”

  长老阿难即于其夜欻得恶梦,惊怖忧恼,驰向佛所,愁惨合掌,瞻仰世尊,目不暂舍。

  尔时,佛告长老阿难:“瞿昙弥子!何故如是熟视于我,眼不暂瞬?”

  尔时,阿难即白佛言:“世尊!我于昨夜忽然见梦,身毛为竖,甚大怖惧,必是如来涅槃先相。世尊!我既见是非吉梦已,心无情赖,深生忧恼,恐畏世尊速入涅槃。”

  佛告阿难:“瞿昙弥子!汝见何梦,知是如来涅槃先相,而生惊怖?”

  尔时,如来即以此偈问阿难曰:

 “汝梦何所见,  在娑罗林所,
  谓涅槃先相?  彼相为我说。”

  尔时,阿难即以偈颂白世尊曰:

 “昨夜所见梦,  可畏身毛竖,
  恐怖心大惊,  世尊今当听。
  忽于世界中,  出生广大树,
  微妙甚可观,  常有诸花果,
  普覆众生界,  其荫甚清凉。
  若蒙在树下,  受乐除忧患,
  观树得净眼、  闻声得净耳,
  成就多功德,  高至于有顶。
  彼树出妙声,  具说诸法相,
  微妙义具足,  安乐诸众生;
  彼树出光明,  如恒河沙数,
  充满如是刹,  所照无不遍,
  诸有十方界,  无量难思议,
  光明所触者,  必当得利益;
  彼树出妙香,  普熏十方刹,
  若闻此香气,  不堕诸恶道,
  亦不堕地狱,  及不堕畜生、
  饿鬼、阿修罗,  皆至于善趣。
  如是大妙树,  安乐诸众生,
  摧折力士地,  卧于双树间。
  尔时千数众,  无量不思议,
  见此大树倒,  悲号而哀泣。
  忽不闻彼声,  亦复不闻香,
  各不能自起,  我亦迷闷倒。
  我昨梦如是,  无量可畏相。
  如我所见事,  具眼为我说。”

  尔时,净居诸天子及娑婆世界主、大梵天王、并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等,并诸眷属,各于住处闻佛世尊涅槃之相,各及八十余那由他眷属诸天子等,前后围绕,往诣佛所,顶礼佛足,皆悉同声,悲号懊恼,忧愁泣泪。即向阿难而说偈言:

 “呜呼大苦哉!  阿难汝具知,
  如来双树间,  欲取于灭度。
  无灯为作灯、  无归为作归,
  欲入于寂静,  无余大涅槃。”

  尔时,世尊向慧命阿难及诸天众而说偈言:

 “汝贤莫忧苦,  如所见无异,
  今夜取涅槃,  在于双林下。
  彼之大树者,  枝茎不思议,
  具光明香气,  摧折双树间。
  如树佛亦然,  今欲诣彼所,
  入无余灭度,  如水灭大火。
  舍利、目连等,  神通、智慧最,
  二人已灭度,  汝今岂不知?
  诸行皆如是,  无常生灭法,
  佛知如是相,  知已为众说。
  阿难!汝当告,  我诸声闻等,
  上座尼娄陀,  天眼最第一;
  上座迦旃延、  上座俱絺罗、
  富娄、须菩提、  难低及牛呞、
  输那摸伽王、  着粪扫衣者、
  难陀、罗睺罗,  及余诸声闻,
  学无学人等、  及诸余凡夫,
  一切速告知,  不久我灭度,
  勿于涅槃后,  而生彼苦恼。
  有学及凡夫,  不见大生苦,
  我慰喻彼等,  晓示真法相,
  诸行皆如梦,  无常汝莫忧。”

  尔时,世尊如是说已,慧命阿难即以偈颂白世尊曰:

 “世尊!我迷方,  举身皆战栗,
  闻佛欲灭度,  我愁忧不少,
  体畏无欢喜,  心益增悲悼。
  离欲亦如是,  其眼云何去?
  云何告上座,  诸眼第一者,
  今日大悲尊,  见已更不见?
  我今自忧苦,  云何告彼苦?
  上座云何闻,  苦恼大怖事?
  学人云何住,  及余诸凡夫?
  忧悲箭所射,  愿尊住一劫。
  云何于四众,  宣说世尊灭?
  世尊为我说,  愿尊住一劫。
  大炬逝速疾,  灭没于世间,
  世间大黑闇、  世间永盲冥。
  我不能告彼,  世间大苦事,
  世尊更遣余,  无有忧苦者。”

  佛告阿难:“瞿昙弥子!汝莫忧苦,诸行性相悉皆无常。”尔时,世尊即说偈言:

 “阿难!亿诸天,  闻佛欲涅槃,
  悉舍天宫殿,  忧愁大苦恼。
  侍者汝正业,  汝去告比丘,
  我涅槃之后,  懊恼不见我。”

  尔时,慧命阿尼娄陀在须弥山顶为三十三天正当说法。是时,即以清净天眼过于人眼观见大威德诸天子等舍于宫殿,复闻诸天叫唤,大声悲号啼哭,复见己之徒众眷属悉皆四散。

  时阿尼娄陀正念甚深,天眼之明,重复观察诸天子等各及眷属,舍己欲乐,忧悲苦恼,速疾舍离,相续而去。

  时阿尼娄陀更复观见须弥山王及诸山峰——或高百由旬或二百由旬、三百由旬、四百由旬——摧剥崩倒,或五百由旬,或复无量须弥山峰,崩倒堕落大海水中,于彼众生无所损恼,亦无伤害。尚不损恼于一众生,况多众生?亦不伤害于一众生,况当伤害于多众生?彼须弥山王所有依住天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽,闻于如来欲入涅槃,悉皆忧悲,生大苦恼,同时趣向俱尸那城,速疾急行。当速行处,须弥山峰而自崩倒,音响震动,并出声言:“今大释种释迦牟尼,释中胜王,于阿僧祇亿劫苦行,修诸善根,今于力士所生之地,娑罗林所在双树间,欲入无余寂灭涅槃。诸天人等皆当眼灭。”彼皆匆遑,速疾而行,大须弥山及大海水皆悉挠动。以是事故,此大须弥山王之峰及大山谷崩倒坠落,没入大海。

  尔时,阿尼娄陀正住须弥山顶,即发大声而说偈言:

 “世间大商主,  众生大福田,
  与世间乐报,  此仙今涅槃。
  往昔能作大功德,  是大医王治众病,
  拔刺无碍无所著,  彼仙今欲入涅槃。
  见诸众生多欲患,  轮转无明、生、老、死,
  处在牢狱颠倒见,  起大慈悲为说法。
  动诸魔众瞋恚来,  猛毅锋刃欲加害,
  或执大石及山崖,  示现种种恐怖事,
  如是等众甚可畏,  见之身毛不惊动,
  彼尊能破如是魔,  今欲入灭双树间。
  右手舒展指于地,  振吼聚落及诸山,
  彼仙自在大法王,  今欲涅槃双林间。
  能打大地出大声,  闻不思议十方界,
  彼胜众生大智者,  今欲涅槃双林间。
  昔魔兵众大可畏,  已得难动无畏处,
  彼大仙人为众说,  转于四谛大法轮;
  现诸神通无与等,  一切世界置毛端,
  众生不知亦不觉,  彼尊今欲入涅槃。
  今已到于力士地,  在于娑罗双林间,
  入大寂静三昧中,  欲趣涅槃如火灭。”

  尔时,尊者阿尼娄陀说此偈已,以佛神力,阎浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——惟除上座摩诃迦叶及诸弟子徒众眷属——自余二百四比丘众、诸余所有四部众等,驰趣娑罗双树林间,同来聚集,礼世尊足,各作是念:“我等今者即是最后觐见世尊。”

  时阿尼娄陀说是偈已,应时三千大千世界所有大威德诸天人等,及诸天天子、天女,诸龙龙子、龙女,及诸夜叉、夜叉男女,毗舍遮、毗舍遮男女,一切诸天人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,星宿行处。如是等一切大众皆悉号啕,流血洒地,面泪满目,心皆迷毒,叫唤举声,哀恸大吼,骇动天地。忧箭所射心无情赖,惋叹感伤喐吚咨嗟,诸根悲塞顿闷断绝,宛转于地举身战栗,手足垂跢受大苦恼。

  其间或有相视而哭;或以手拳自拍头顶掴裂躯面而大号哭;或有转眼或复转膝而大号哭;或按两髀如烧脚足而大号哭;或复唱言:“呜呼佛陀!呜呼佛陀!”而大号哭;或手拭眼、或手扪面而大号哭;苦箭入心号啕哽绝,痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生泪堕如雨,长歔叹息,绝而复稣。或合爪掌涕泪交流而复号哭;或以右手搘头涕泪低顿躄地而大号哭;或以左手扣头怅怏忧火所烧而大号哭;或身体萎悴宛转烦惌而大号哭;或掷两手面失本色,迷闷哽塞而大号哭。

  尔时彼诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽各及眷属驰趣佛所。到佛所已,在于佛前,皆悉扑地如斫树倒,或礼佛足、或大叫唤、或大号啕宛转于地、或在佛前举双两臂递相攀挛,叫呼号哭并唱是言:“呜呼佛陀!呜呼大尊!呜呼达摩!呜呼大慈!呜呼大宅!呜呼大归!怜愍我等、救护我等,三界之眼失路示路,一切世间当成空旷、一切众生当盲无目,大智炬明今日永灭。”互相执挽如丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女,如是种种号啕悲哽,呼声大哭。或如是言:“呜呼我尊!呜呼我等大善知识!呜呼巧说微妙美言!呜呼行步如师子王!呜呼行步如大牛王!呜呼行步如大象王!呜呼演畅甘露法王!”如是种种无量哀辞,悼伤痛切而大号哭、或从虚空扑身堕地,闷绝宛转,悲哽号哭。

  尔时,阿难闷绝扑地如斫树倒,良久乃稣,在于佛前两手据地,瞻仰世尊,目不暂舍,而说偈言:

 “倍生我苦恼,  以见众生等,
  被苦箭所射,  悲号大哭泣。
  譬如绝闇路,  商人被劫贼,
  忽见大火明,  照于众人前,
  更增彼大怖,  无方得驰走,
  触处无依怙,  以见火聚故。
  以如来灭度,  多众皆悲苦,
  如是无救者,  更被苦箭射。
  世尊不住世,  余者复涅槃,
  最胜人灭度,  我见云何忍?
  放炽大光明,  如薪尽火灭,
  堕于力士地,  我云何忍见?
  今更不复见,  在于竹林下,
  及在祇陀园,  如常说法时。
  云何入毗耶,  离车最胜城,
  向诸离车语,  最胜人灭度?
  云何入迦毗,  释种最胜城,
  告彼不喜言,  最胜人灭度?
  云何诣阇世,  摩伽陀胜王,
  云何说此言,  如来入灭度?
  多数千众生,  数数而哀泣,
  云何慰喻彼,  释师子灭度?
  比丘、比丘尼、  及诸在家众,
  云何告此言,  汝释王灭度?
  或在经行所,  及入大禅定,
  天龙所问时,  无畏云何说?
 ‘阿难!佛何在,  福田最胜人?’
  诸上座问已,  世尊我何报?
  我为谁敷设,  师子大法座?
  复为谁敷设,  大师子卧床?
  众中无所畏,  如大师子吼,
  复更谁边闻,  甚深无比法?
  与谁洗足水?  为谁执袈裟?
  最胜人灭后,  更为谁执捉?
  谁复大众前,  赞叹我勤劬?
  谁复赞叹我,  多闻大智海、
  智慧大辩才?  无边众欢悦,
  我更对谁闻,  微妙软美言?
  彼闻持佛子,  如是伤叹已,
  在于佛足边,  闷绝而倒地。”

  尔时,世尊告阿难言:“瞿多弥子!莫过愁毒、莫大迷闷,我于前时已曾语汝如此之义:‘一切恩爱悉有别离,一切诸行并皆无常,如梦、如幻、如焰、如泡、如沫、如露,虚妄不实,诸行亦尔。’汝已知之,瞿多弥子!汝时可起,但当速去,可为如来于双树间安置床铺,头向东,首高如牛头;面正向北,右手搘颊;双树之下偏约南边。如来世尊今后夜分当入涅槃,灭除无余有为身分,此之涅槃。”

  尔时,阿难啼哭、号啕、愁毒、懊恼、泪下满面,奉世尊敕,敷师子床于彼娑罗双树林所。舒安讫已,而说偈言:

 “我今最后设,  大仙师子床;
  于后更不敷,  最胜人卧铺。
  我云何忍见,  空林双树间,
  最胜人灭后,  寂不见世尊?
  诸护林神等,  空守于长夜,
  更不见如来,  云何乐住此?
  呜呼无常行,  如幻如梦泡,
  丈夫教导师,  今日当灭度。”

  尔时,尊者阿尼娄陀即便说偈,告阿难言:

 “如来先已说,  诸行悉无常,
  因缘不自在,  汝强心莫忧。
  岂以汝忧悲,  及以啼哭故,
  无常事已尔,  智者莫迷闷。”

  说此语已,是时阿难即复以偈报大尊者尼娄陀言:

 “无畏尼娄陀!  愿莫作是语,
  睹胜人灭度,  尊岂无忧愁?”

  是时,尊者阿尼娄陀复更以偈报阿难曰:

 “我眼岂无泪?  为之以裁忍。
  见万类众生,  多为爱所逼,
  又我天眼见,  诸苦恼众生,
  为彼等大悲,  是以应号哭。
  为利于世间,  不以懊恼故,
  是故我语仁,  莫忧当念法。”

  尔时,世尊从座而起,一切天人、诸龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等,百千亿众围绕世尊,诣娑罗树林。至已,右胁卧师子床。世尊卧彼师子床已,时虚空中即雨天华及天末香,作诸天乐亿百千种,又赍世间种种人华、种种末香、种种涂香、种种音声,供养世尊,植诸善业,各口唱言:“此是世尊、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀最后而卧,亦是我等最后观见世尊于彼刹那罗婆牟休多间。”

  是时,东方有一世界名宝鸣主,去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛,名曰师子鸣声多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义,从彼应托来到此土王舍城中,摩伽陀国,韦提希子阿阇世王宫内化生,结加趺坐。彼既生已,说此偈言:

 “我从师子吼,  如来刹土来,
  闻此有世尊,  释师子在世。”

  尔时,空中有一天子以偈报彼善思义菩萨言:

 “今者彼人王,  世尊释师子,
  于娑罗双树,  欲入于涅槃。”

  说是语已,时善思义菩萨摩诃萨即便以偈报彼天言:

 “难计诸佛刹,  百千俱致数,
  我从彼土来,  听释师子法。
  值彼欲灭度,  当趣双树间,
  我不实空来,  到于斯刹土。
  我今已来此,  彼尊当涅槃,
  诸天等世间,  悉愁况于我。
  一念此不住,  应速见世尊,
  勿令我空来,  而不得见佛。”
  善思义劝谏,  摩伽陀国王,
  发哀美善言,  令彼心欢悦。
 “大王听我语,  大人出世间,
  王莫放纵心,  速诣于佛所,
  于数千亿劫,  或当一遇时,
  今既值彼师,  智者莫空过。
  愿王勿疑意,  谓我小儿痴,
  我非痴小儿,  王自小儿耳。
  贪于世欲乐,  杀父造逆殃,
  此是小儿痴,  当堕于恶道。
  王近恶知识,  调达斗乱人,
  随顺彼逆心,  故杀无过父。
  王如法无比,  真是佛子俦,
  但以有我心,  无智故兴逆,
  如此大恶逆,  恐怖事非轻,
  以是王必当,  堕大阿鼻狱。
  及佛今现在,  未入涅槃间,
  当兴供养心,  佛诸舍利骨。
  愿王施欢喜,  我欲诣佛边,
  来生此土中,  不为受诸欲。
  我以闻本土,  师子鸣如来,
  称此大仙人,  犹师子灭度。
  欲得奉见故,  来生此土中,
  诸刹利宗亲,  一时诣向佛。”

  尔时,阿阇世王即以偈告彼童子言:

 “力士生地去此遥,  不可轻往须严驾,
  童子汝但今夜待,  明整兵马安乐行。”

  尔时,善思义童子还复以偈报阿阇世王言:

 “大王慎莫生懒惰,  我神通力不思议,
  我今若欲过东方,  无量佛刹无限碍。
  元从所来佛刹土,  经历无量无有边,
  其间佛国如恒沙,  力士生地竟何远?”

  尔时,童子从阿阇世怀里而起,徒步而行,发王舍城安庠而出,说此偈言:

 “欲睹清净无过佛,  大力能降最胜人,
  汝等随我速往见,  及彼释仙未入灭。”

  尔时,童子从王舍城徒步出已,当彼刹那罗婆时顷,有于七万二千人众集聚围绕,复有无量无边百亿那由他诸天众,随彼童子往诣佛所,为欲顶礼如来足故。

  尔时,世尊作人师子右胁卧已,于彼刹那罗婆牟休多间,从彼南方去此佛刹,五百千亿佛之世界有一佛刹,彼佛号曰宝积善现如来,十号具足。彼有菩萨名寂静转,从彼刹没,于此世界阎浮提地舍卫城内,生大居士似师子家。即于初生,而说偈言:

 “于何数亿劫,  割舍其手足,
  挑眼破身分,  断截无量头,
  妻妾男女等,  一切诸财宝,
  于千亿数劫,  求无上菩提。
  为度诸群生,  布施广修福,
  无量百亿劫,  彼眼者希有。”

  尔时,似师子居士以偈报童子言:

 “汝为是天龙,  为夜叉、罗刹?
  汝即生之顷,  分明出语言。
  我眷属悉怖,  驰走散诸方;
  我闻佛名声,  是故我不走。”

  尔时,童子以偈报居士言:

 “我非天非龙,  非夜叉、罗刹。
  汝居士不知,  谓我是世人,
  言天、龙、夜叉、  紧那、摩睺罗。
  我是天中天,  居士汝当知。”

  尔时,似师子复以偈答童子言:

 “我心复有疑,  童子我复惊,
  闻汝如是言,  同于智者说。
  云何天及龙、  夜叉、紧那罗?
  云何天中天?  童子更重说。”

  尔时,童子以偈报居士言:

 “去此南方界,  有佛名宝积,
  现在如师子,  我从彼处来。
  百过作帝释,  自在亦作来,
  百过作梵天,  亦作转轮王,
  我欲多时说,  一劫或亿劫,
  不可得说尽,  智者速诣佛。

  “唯然,大居士!汝常应修如此法行,亲近心念广作显示。大居士!何者法行?如来当说,彼宝积善现如来十号具足,有诸菩萨摩诃萨等成就三法,于菩提心得不退转,复当速证无上菩提。何等为三?一者入无边心、二者入甚深智、三者入坚固修行三昧。”

  尔时,彼童子欲重宣此义,而说偈言:

 “若欲入于甚深智,  诸天世人所爱重,
  惟有诸佛大名称,  善能知因及非因。
  彼句无非菩提者,  此智无有染着处,
  舍诸着已离毒箭,  证法智已得作佛。
  念心无边无有心,  入如是心得寂静,
  随顺是心名为入,  此心名为遍一切。
  若破若斫彼不坚,  无破诸法如来说,
  诸有犹如虚空体,  如是真如如金刚。
  应知如是自性空,  若能修此无所著,
  彼即出离烦恼网,  当成正觉离诸有。
  当知一切无有知,  当证一切无所证,
  当觉一切无所觉,  一切闻声无取着。
  入甚深法无法想,  解脱众生无脱想,
  广寂无有广寂想,  得证菩提无道想,
  彼真健人除毒箭,  了达众生诸所趣。
  知一切故名为佛,  难可辄近无所著。”

  尔时,童子说此偈已,于刹那罗婆牟休多时,似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕,便发阿耨多罗三藐三菩提心,回向菩提,于诸法中得无生忍;十八亿诸天子等亦发阿耨多罗三藐三菩提心,究竟菩提无有退转;复有四那由他众生,于诸法中远离尘垢得法眼净。

  尔时童子复说偈言:

 “我今不空来,  往释师子所。
  于生死怖中,  度那由他众。
  有多众生数,  已发菩提心,
  住无上平等,  证得无生忍。
  我父住法忍,  我母、兄、眷属、
  十八亿诸天,  皆住菩提道。
  我得大财宝,  无量不思议,
  于佛法转近,  去贫穷稍远。”

  尔时,寂静转童子化其父母及眷属已,出舍卫大城,共其父母并诸眷属、无量百千诸众生等,左右围绕在于众前,趣向力士所生之地娑罗林,所欲礼佛足,觐见世尊。

  尔时,如来在于师子床上右胁卧时,于彼刹那罗婆牟休多时,西方去此过八亿百千佛刹,有佛名号乐音如来,十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘,从彼佛刹隐灭身已,于此佛刹阎浮提地,波罗奈国大城之内,有大居士名善鬼宿,于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时而说偈言:

 “诸法无攀缘,  愚痴觉所转,
  彼不脱众苦,  增长诸忧恼。
  诸法无处所,  求之不可得,
  若尽及不尽,  一切无所有。
  虚空无所依,  非空亦无依,
  空法因缘无,  因缘亦不无。
  彼诸所说法,  深隐难知见,
  颇有能说者,  人尊释师子。
  大象、大师子,  如梵无诸欲,
  今日于双林,  将灭世间眼。
  在于大众中,  如月十五日,
  为众说妙法,  彼更不可见。
  比丘众围绕,  如帝释山顶,
  自今更不入,  一切诸妙城。
  天人中极尊,  法鼓最胜者,
  发音令众悦,  我等不复闻。
  无我、无作者,  如来说是法,
  今欲入灭度,  娑罗双树间。”

  尔时,无攀缘菩萨说此偈已,波罗奈城一千徒众作如是言:“此童子者甚奇希有,智慧辩才无畏深入,生已乃能忆知宿命生生之事,复能巧说种种妙偈,乃有如是大力智慧,无畏难伏净妙辩才,愿令我等得如是智若此童子。”尔时,无攀缘童子欲令大众入不退地,世间所无不共之法,希有难得、无量无边,令彼得入,亦令得入无生忍法。尔时,大众白童子言:“善哉!童子!我等今者随童子去,往诣彼所,觐见世尊,并欲供养。”尔时,无攀缘菩萨摩诃萨共彼眷属徒众百千,围绕恭敬在于彼前,从波罗奈大城而出,径诣佛所,为欲觐见及供养故。

  尔时,于彼刹那罗婆牟休多时,从于北方去此佛刹,过六万四百千亿佛土,有佛名曰住菩提分转如来,十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨,名曰开敷神通德,从彼没身生此刹土阎浮提中,毗耶离大城,大将师子,于彼家内忽然化生。尔时,开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已,即说偈言:

 “颇闻佛世尊,  增长释种家,
  度脱诸厄难,  无量百千亿。
  颇闻佛世尊,  无边智慧海,
  精进及禅定,  甚深达彼岸。
  如来拔毒箭,  得忍心调柔,
  为众常说法,  亦不着法相。
  颇闻佛世尊,  不著于三界,
  世间行不行,  智慧遍一切。
  欲界及色界,  乃至无色界,
  能以智称量,  彼眼者在不?”

  时大将家有一天女名转菩提分,化作人形现童子前,以偈报童子言:

 “世尊住一劫,  或复过一劫,
  汝后当见佛,  今且受五欲。
  食胜妙福禄,  犹如大王家,
  种种妙音声,  歌舞作倡等。”

  尔时,童子具知如来已益众生、诸天人等善根成就,以偈报天女言:

 “彼愚痴众生,  乐于五欲乐,
  不闻正遍知,  及诸佛教法。
  我不受五欲,  五欲无坚牢,
  五欲如刀剑,  谁能信五欲?
  猪狗及野干、  骡马牛驴等,
  此辈贪五欲,  诸佛声闻诃;
  盲瞎根残缺、  痤陋及挛跛,
  如是等贪欲,  诸佛声闻诃;
  蚍蜉蛱蝶蝇、  俱[翅-羽+只]罗孔雀,
  如是等行欲,  我胜彼故诃。
  譬如大火坑,  炽然阎浮满,
  彼如盲坠堕,  贪欲亦如是。
  诸欲无常苦,  智者所呵责,
  若人不知过,  此等为欲转。
  我不受五欲,  世尊已证知,
  能闻此义者,  当知彼如佛。
  我从佛边闻,  彼须弥山王,
  于后夜分时,  彼佛当灭度。
  我等速往诣,  尽诸结使者,
  欲见者可去,  恐彼世尊灭。
  转菩提分尊,  最胜人所说,
  于亿千数劫,  难逢种善根。
  若于涅槃所,  觐见释种尊,
  闻释师子法,  当生善种子。
  若天人夜叉,  往至如来所,
  若爱释种幢,  速见大名称。”

  尔时,开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已,与诸众生无量百千左右围绕,最居众首,从毗耶离出,径诣佛所,欲礼佛足,亲觐供养。

  四童子三昧经卷上
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佛,意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟... more
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