0385 12.P1058 中阴经(2卷)〖姚秦 竺佛念译〗

2018-9-24 17:07 2012 0
简介
0385 12.P1058 中阴经(2卷)〖姚秦 竺佛念译〗 大正藏第 12 册 No. 0385 中阴经  No. 385中阴经卷上  后秦凉州沙门竺佛念译  如来五弘誓入中阴教化品第一  如是我闻:  一时佛在迦毗罗婆兜双树北四十九步 ...

0385 12.P1058 中阴经(2卷)〖姚秦 竺佛念译〗

大正藏第 12 册 No. 0385 中阴经

  No. 385

中阴经卷上

  后秦凉州沙门竺佛念译

  如来五弘誓入中阴教化品第一

  如是我闻:

  一时佛在迦毗罗婆兜双树北四十九步耶维处。

  八日夜半明星出时,尔时,如来忽然离碎身舍利,如诸佛五弘誓法:

  当生之时,天地六反震动,十方诸佛皆来扶助,是谓一弘誓法。云何为六反震动?东踊西没、西踊东没、北踊南没、南踊北没、四面都踊则中央没、中央踊则四面没。

  当其如来初举一足行七步,天下大动,十方诸佛皆来扶助,是谓二弘誓法。

  如来往诣菩提树下结跏趺坐:“吾不成佛不起于坐。”尔时天地大动,十方诸佛皆来扶助,是谓三弘誓法。

  如来之名波旬虽闻心不怯弱,誓愿力故,天地大动,十方诸佛皆来扶助,是谓四弘誓法。

  如来舍身寿命,现取灭度,入于中阴教化众生,尔时天地大动,十方诸佛皆来劝赞,是谓五弘誓法。

  尔时,世尊入火炎三昧,离碎身舍利,去地七仞坐宝莲华,使无量无限那由他众生——天、龙、鬼神、阿修罗、甄陀罗、乾闼婆、迦留罗、鸠槃荼、富单那、人非人——皆见如来坐宝莲华。

  尔时,世尊向舍利而说颂曰:

 “于无数劫中,  养汝地种界,
  吾今离汝去,  如蛇脱皮乐。
  五道生死中,  无处不有汝,
  权时得相离、  寂灭无所著,
  威神接地种,  非汝不得度。
  咄嗟!别离苦,  生死牵连着,
  诸佛威神接,  所度阿僧祇。”

  尔时,世尊说此颂已,从脚心上至肉髻放八十四千亿光,普照三千大千世界,上至虚空界,其中众生皆见光明,或有寻光来者、或有诸佛遣诸菩萨来至忍界者。

  尔时,世尊内自思惟:“此中阴形极为微细,唯佛、世尊独能睹见,然此众生——有学、无学,一住、二住乃至九住——非彼境界所能睹见。吾今以佛威神入照明三昧,令四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,睹此微形。”

  尔时,世尊次入无碍定,观此空界众生,生者、灭者,如诸如来所行禁戒,虚无寂寞,观不净想、百七十行苦本因缘乃至生死十二缚着。

  尔时,世尊复说颂曰:

 “今当入微妙,  极细中阴形,
  化彼众生类,  倍于阎浮提。
  常相无所著、  乐相空无定,
  建立道德根,  舍寿无所染。
  本从阿僧祇,  济彼难度人,
  况此微妙形?  无过此最难。
  吾今弘誓心,  无杂、无所染,
  菩提道德根,  梵行究竟法。”

  尔时,世尊说此颂已,复放眉间白毫相光,普照东方无量无限那由他世界;南方、西方、北方亦尔。尔时,世尊还摄光明,绕佛七匝从顶上入。

  尔时,弥勒菩萨即从坐起,偏露右臂,右膝着地,合掌叉手,前白佛言:“快哉,世尊!昔所未闻、昔所未见。中阴众生形质极细,寿命长短、饮食、好丑为何等类?愿乐欲闻。”

  世尊告曰:“谛听谛听,善思念之,吾当与汝一一分别。云何,弥勒!阎浮提儿生堕地乃至三岁,母之怀抱为饮几乳?”

  弥勒答曰:“饮乳一百八十斛,除母腹中所食血分。”

  “东弗于逮儿生堕地乃至三岁,饮乳一千八百斛;西拘耶尼儿生堕地乃至三岁,饮乳八百八十斛;北郁单曰儿生堕地坐着陌头,行人授指,?指七日成人,彼土无乳;中阴众生饮吸于风。

  “阎浮提众生寿命百岁、东弗于逮寿命五百岁、西拘耶尼寿命二百五十岁、北郁单曰寿命千岁、中阴众生寿命七日。

  “阎浮提人面上广下狭、弗于逮人面正圆、拘耶尼人面上狭下广、郁单曰人面正方、中阴众生面状如化自在天。”

  自此以还,释迦牟尼名号已灭,妙觉如来出现于世。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊在虚空中坐宝莲花,放舌相光明,照东方八十七亿恒河沙数。

  彼国名化,佛名坚固,十号具足,一乘教化。见此光明,告诸菩萨、诸族姓子:“汝等见此光明不乎?”对曰:“唯然已见。世尊!不审此光,何佛光明照此世界?”彼佛告曰:“西方去此八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。汝等欲往,今正是时。”尔时,彼土菩萨百三十亿,受佛教诫来至忍界。佛告之曰:“汝到彼土礼事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:‘兴居轻利、游步强耶?’”菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界。

  南方去此八十七亿恒河沙数,世界名解脱,佛号真净如来,十号具足,告诸菩萨:“汝等见此光明不乎?”对曰:“唯然见之,不审此光是何佛光照此世界?”彼佛告曰:“北方去此八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。汝等欲往,今正是时。”尔时,彼土菩萨百三十亿受佛教诫来至忍界。佛告之曰:“汝到彼土亲事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:‘兴居轻利、游步强耶?’”菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界。

  北方去此八十七亿恒河沙数,世界名琉璃,佛号雷音如来,十号具足,告诸菩萨:“汝等见此光明不乎?”对曰:“唯然已见,不审此光是何佛光明照此世界?”彼佛告曰:“南方去此八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。汝等欲往,今正是时。”尔时,彼土菩萨百三十亿,受佛教诫来至忍界。佛告之曰:“汝到彼土礼事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:‘兴居轻利、游步强耶?’”菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界。

  东北方去此八十七亿恒河沙数,世界名空净,佛号虚空藏,十号具足,菩萨百三十亿;东南方去此八十七亿恒河沙数,世界名炽然,佛号广显如来,十号具足,菩萨百三十亿;西南方去此八十七亿恒河沙数,世界名星宿,佛号月光如来,十号具足,菩萨百三十亿;西北方去此八十七亿恒河沙数,世界名坏魔,佛号勇猛伏如来,十号具足,菩萨百三十亿;上方去此八十七亿恒河沙数,世界名海迹,佛号上妙如来,十号具足,菩萨百三十亿。

  下方去此八十七亿恒河沙数,世界名通达,佛号无畏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,告诸菩萨:“汝等见此光明不乎?”对曰:“唯然已见,不审此光明是何佛光明照此世界?”彼佛告曰:“上方八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。卿等欲往,今正是时。”彼佛土菩萨百三十亿,受佛教诫来至忍界。佛告之曰:“汝到彼土礼事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:‘兴居轻利、游步强耶?’”菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界礼事供养妙觉如来,头面礼足,各一面坐。

  尔时,妙觉如来出广长舌,左右过耳,如优钵赤莲花色:“吾从无数阿僧祇劫行至清净,无有虚妄。吾所度众生因缘已毕,如弃尸骸在旷野中,今复造缘,更始立行。今此菩萨有立根得力、有初发意者,复有四众未践迹者,当以佛力威神接引,令彼大众知过去、当来、今现在佛不可思议难有之法。”

  尔时,世尊即说颂曰:

 “世多愚惑人,  不入无漏捡,
  还在五道中,  染污不净行。
  我虽于忍界,  拔济五欲苦,
  善哉!昔所愿,  今日已成办。
  如人唾于地,  智者谁能饮?
  吾从无数劫,  修佛清净行,
  舍身复受身,  非一劫、二劫。
  若有明智者,  把土画舍利,
  况复睹我形,  有不解脱者?
  生死昼夜长,  愚在五道长,
  断灭无道长,  求佛泥洹长。
  本号释迦文,  留身舍利化,
  今当入空界,  中阴度萌类。”

  尔时,世尊说是颂时,八万四千那由他众生厌患生死,皆发无上正真道意;复有七十亿众生诸尘垢尽,得法眼净;魔界菩萨七千万众即从坐起,收摄衣服,摩诃而去。

  中阴经妙觉如来将诸菩萨入中阴教化品第二

  尔时,妙觉如来、至真、等正觉察众坐定,纯一无杂,应入中阴受禁戒法,多所饶益、所度无量,建立弘誓,施行佛事。

  尔时,妙觉如来入无见顶三昧,使诸大众、无数亿千那由他恒河沙数诸菩萨众皆同一色,如妙觉如来无有差别。

  尔时,阎浮提大迦叶、诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、迦留罗、甄陀罗、摩睺罗、乾闼婆、鸠槃荼、富单那、人非人、八国王、八亿百千众生,以神足力将入中阴。

  尔时,世尊于其中间而说颂曰:

 “中阴迷惑等,  迷荒无三尊,
  转身向五道,  随行所牵往,
  或堕二善道、  或入三恶趣。
  善哉!可愍伤,  今日如来至,
  此类既得度,  我愿亦成办。
  无形受形教,  断想、断灭本,
  三世诸佛等,  无不行此法。
  色法自炽然,  灭以定意道,
  如来真实相,  无生、无起灭,
  观身内外空,  解知非常法。
  行由痴、爱本,  如灰覆火上,
  愚者谓为灭,  火本犹常存。
  心为人毒本,  善、恶随其形,
  行善即趣善、  行恶即趣恶。
  如人作恶行,  自谓后无报,
  临其报至时,  非亲所能代。
  犯戒无法行、  自称世无双、
  裸形食果蓏、  奉事日、月、神,
  自坠三恶趣,  不虑劫数期,
  此等非佛子,  虽近离我远。”

  尔时,妙觉如来说此颂已,即以神力入中阴中,化作七宝讲堂、七宝高座、悬缯幡盖,金银梯梐,琉璃为地,后园浴池皆七宝成,凫、雁、鸳鸯、异类奇鸟悲鸣相和。

  尔时,世尊复以神力使彼众生应七日终者、六日、五日、四日、三日、二日、一日终者,尽令住寿。

  尔时,世尊观彼众生心所趣向欲得分别各住在一面,四向、四得各在一面;初发意、九住各在一面;向辟支佛、得辟支佛各住一面。

  尔时,世尊化作七百亿那由他七宝高座,一一高座尽有化佛,一一化佛尽说四非常偈:

 “一切行无常,  识为外尘法,
  起者必有尽,  彼灭最为乐。
  不生、老、病、死,  亦不处三有,
  永处虚空界,  诸佛之堂室。
  无畏、无点污,  不为欲爱染,
  香熏及五欲,  永尽无有余。
  若断百八爱,  集法亦复然,
  前灭后不生,  及生道果证。
  佛法总要之,  三十七道品,
  无愿、无相、空,  诸佛之径路。
  利根众生等,  一闻不再受,
  断以智慧剑,  如火焚山野。
  难觉众生类,  亿佛在前立,
  罪根深坚固,  虽愍而难济。
  中阴受身等,  将导随言教,
  虽非本发心,  闻法则得度。”

  尔时,化佛说此颂时,七十八亿百千那由他中阴众生起无上正真道意,发菩提心。

  尔时,妙觉如来最在中央升无畏座,十方诸神通菩萨在左面坐;阎浮提摩诃迦叶并四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——在右面坐;诸天、龙、鬼神及大国王在佛后坐;从四天王、忉利天王、炎天、兜术天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿会豆修天、首呵天、波利陀首呵天、须滞天、须滞祇耨天乃至阿迦腻叱天,在虚空中散华供养、作天伎乐;中阴众生在如来前听受法教。

  尔时,世尊以佛威神令众生等心自念言:“唯佛为我说法,不为余者。”

  尔时,世尊而说颂曰:

 “如来无量觉,  神变不可量,
  出入山石壁,  如鸟游虚空。
  本我阿僧祇,  积行累功德,
  度彼不自为,  使发菩提心。
  泥洹无去来,  亦不见受者,
  本我双树间,  转身来适此。
  我初发道心,  誓度众生类,
  一人不度者,  吾要终不舍。
  观此中阴人,  各有上、中、下,
  但以三句义,  四谛真如法。
  淫、怒、痴虽薄,  要须禅定除,
  八百疮痏病、  八万四千垢。
  施惠、持戒、忍、  精进、禅、智慧,
  善权巧方便,  拔断三毒根。
  色本非我有,  谁造此色本?
  了知色无形,  可谓梵志行。
  吾本未成佛,  为色之所惑,
  堕四颠倒法,  没陷生死海。
  今方究色本,  观色非真实,
  受、想、行、识法,  秽污非真道。
  阴、入、十八界,  二十二根法,
  一一悉分别,  寂然无所著。
  欲界中阴人,  尘垢悉微薄,
  犹如新成衣,  尘土所污染,
  有目智慧人,  抖擞尘悉去;
  中阴众生类,  譬之亦如是,
  淫、怒、痴微薄,  闻法即得悟。
  一向心不移,  即得须陀洹;
  三转十二法,  复得斯陀含;
  坐上下分灭,  即得不还道;
  苦尽痴爱灭,  得成阿罗汉。
  道迹八十亿;  频来得道人,
  八万四千亿;  不还得道人,
  百万二千亿;  罗汉二恒沙;
  六通身清彻,  趣向各佛者,
  八万四千亿;  趣向菩萨心,
  其数如微尘。  吾本阎浮提,
  苦行不可数,  国财、妻子施、
  头、目、血、髓、骨,  意坚如金刚,
  不为魔所动。  快哉!大福报,
  何愿而不成?”

  尔时,坐上众生作是念言:“佛独为我说法,不为余者。”趣声闻道者、得声闻道者,趣辟支佛道者、得辟支佛道者,趣菩提道者、得菩提道者。

  中阴经妙觉如来入中阴分身品第三

  尔时,座上有菩萨名定化王,即从坐起,偏露右臂,右膝着地,长跪叉手,前白佛言:“善哉,世尊!快说斯义晓了众生,音响所趣,闻法易度。复有难度者——观见众生有淫怒痴薄者、无淫怒痴薄者,或在有对法者、或在无对法者,或在可见法者、或在不可见法者,或在有漏法者、或在无漏法者,或在有为法者、或在无为法者,或在可记法者、或在不可记法者,或在欲界法者、或在不可解法者,或在色界法者、或在无色界法者,或在中阴微形法者、或在中阴非微形法者,或在五色识法者、或在五色非识法者,或在非想非不想识法者、或不在非想非不想识法者,或在一住至九住者、有在一住非一住者、有在九住非九住者——唯愿世尊一一敷演,令诸菩萨永无犹豫,众生之类闻法解脱。”

  尔时,世尊以梵净柔濡之音赞定化王菩萨曰:“善哉,善哉!族姓子!乃能于如来前作师子吼。今当与汝一一分别,谛听谛听,善思念之。汝所问者:可见法、不可见法者,为眼见色?为色入眼?”

  定化王菩萨言:“亦不眼见色,亦不离眼;亦不色入眼,亦不离色。”

  佛告定化王菩萨:“族姓子!眼非色、色非眼,何者是观?”

  定化王菩萨白佛言:“识法实住,观法乃起。”

  佛告定化王菩萨:“云何,族姓子!识为有法?识为无法?”

  定化王菩萨白佛言:“识非有为,不离有为;识非无为,不离无为。”

  佛告定化王菩萨:“何谓有为?何谓无为?”

  定化王菩萨白佛言:“起者有为、住者无为,于第一义法不见有起、不见在住。法性清净,无色、无识,于泥洹法无所染着。眼非色、色非眼,无可见法、无不可见法。过去眼、过去色、过去识,未来眼、未来色、未来识,现在眼、现在色、现在识,非有眼色识、非无眼色识,是谓泥洹清净法。”

  尔时,定化王菩萨:“今欲闻如来说有对、无对法。”

  佛告定化王菩萨曰:“族姓子!声为有对耶?无对耶?”

  定化王菩萨白佛言:“声亦有对、亦无对。”

  佛告定化王菩萨:“声亦不有对、亦不无对。云何,族姓子!此声彼应为有?为无?为虚?为实?云何,族姓子!虚空可画得成字不?”

  对曰:“唯然,世尊!不可得也。何以故?如来习行于阿僧祇劫,亦不见有、亦不见无,亦不见有三世、亦不见无三世,乃至非想、非不想亦复如是。”

  尔时,定化王菩萨白佛言:“上诸法观一一悉知,唯愿如来、至真、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊说三微妙法何者最妙?中阴形耶?五色识形耶?非想非不想识耶?”

  尔时,世尊知众会心皆有疑,即于座上而说颂曰:

 “吾受三界苦,  愚惑痴爱心,
  经历阿僧祇,  在有亦在无。
  破坏生死劫,  今乃得成佛,
  以本弘誓愿,  度于不度者。
  佛力无等伦,  三界无比尊,
  一向无二心,  自誓得成佛。
  吾从政炷佛,  初发无等心,
  欲缚所缠裹,  坚固难可拔,
  空定、无相、愿,  分别三三昧。
  先念出入息,  分别善恶道,
  执心擎油钵,  行步不失仪。
  犹人见劫烧,  焚烧重罪者、
  福升光音天、  轻者于他方。
  三品众生类,  中阴受形者,
  受化不思议,  非我谁能说?
  五色识众生,  不同于三界,
  如来最胜尊,  入彼识教化。
  一一分别说,  不遭百八爱:
  应成须陀洹,  为说须陀洹;
  应成斯陀含,  为说斯陀含;
  应成阿那含,  为说阿那含;
  应成阿罗汉,  为说阿罗汉;
  应成辟支佛,  为说辟支佛;
  应菩萨道者,  为说菩萨法。
  得须陀洹者,  三十二亿人;
  得斯陀含者,  四十二亿人;
  得阿那含者,  五十二亿人;
  得阿罗汉者,  六十二亿人;
  得辟支佛者,  七十二亿人;
  得菩萨道者,  八十二亿人。”

  尔时,世尊重说颂曰:

 “本我无心法,  现以教化众,
  见烟知有火、  见云知有雨、
  行步知君子、  见星知有月,
  吾我心尽断,  不有我、无我。
  经历劫数期,  非月、非日数,
  佛以思惟得,  非凡夫所及。
  善哉!大圣尊,  普服诸十方,
  去离欲界法,  处中阴教化,
  此诸佛教法,  处阴不见阴。
  此等众生类,  发愿各各异,
  吾我自缚着,  我本彼亦尔。
  佛以思惟本,  思惟本末观,
  一意一念顷,  断垢不为难。
  垢本胜于我,  坠我于三趣;
  今我胜于垢,  灭汝入涅槃。
  善哉,大圣尊!  独步无二迹,
  见我一迹者,  阎浮人得度。
  身行有三事、  口行有四事、
  意行有三事,  尘垢生死海。
  九众生居处,  识之所经历,
  分别我、无我,  无我亦无彼。
  诸佛、世尊等,  心普无有边,
  一意念众生,  所受不可限。
  身净不行恶、  口言常清净、
  心净如佛心,  是诸佛之法。
  身为苦器法,  此非三世有,
  非我谁能知?  谁知免此苦?
  如来之功德、  诸相、?髀等,
  师子胸臆相;  一一毛孔光,
  掌相千辐理,  示以善恶道;
  舌、齿声光清,  济度阿僧祇;
  眼、耳、鼻及发,  肉髻顶无见。
  虚空犹可穷,  佛相不可量。”

  尔时,世尊说此颂已,八十亿中阴众生于无余泥洹界发金刚心,一一成佛,与妙觉如来皆同一号。

  佛告定化王菩萨:“所问有漏、无漏,有对、无对,可见、不可见,当来、过去、现在法,当与汝说。”

  定化王菩萨白言:“世尊!愿乐欲闻。”

  佛告定化王菩萨:“谛听谛听,善思念之,吾当与汝一一分别。云何,定化王!何者是缘尽?何者非缘尽?六入尘垢重,染我、痴、爱法,观内外出入息法,八万四千度无极,生生不可灭,念念成其形,有漏八万四千、无漏三十七。有为、无为法,此非泥洹道。身净不犯恶、口言无有失、心净与定合,四等遍一切,是谓菩萨行。”

  中阴经贤护菩萨问事品第四

  尔时,贤护菩萨即从坐起,偏袒右臂,右膝着地,长跪叉手,前白佛言:“善哉,世尊!欲、色、无色三分众生,其识难量。何者有漏量?何者无漏量?何者有为量?何者无为量?何者有色无色量?何者有欲无欲量?何者有记无记量?”

  尔时,世尊闻贤护菩萨所问事,即说颂曰:

 “处在胞胎中,  受形多种类,
  前灭后已生,  其如恒沙数。
  三分识众生,  尘垢非一等,
  或闻声而度、  或见形得道。
  今我妙觉佛,  降神入中阴,
  一一分别了,  有漏、无漏法。
  得道成果证,  五色识易度,
  斯等一部界,  不在有、无漏。
  众生在中阴,  如我身无异;
  苦痛五阴形,  如转轮无尽。
  吾我本无字,  声响亦无名,
  观身三十六,  欲界有量法,
  三分留二分。  此中阴众生、
  五色识众生,  不染三界苦、
  无明、痴、爱惑,  隐相非不相。
  有漏苦谛本,  断结不及色;
  集谛二十八,  寂然尘垢除;
  三十七道品,  道谛为实果。
  贤护!汝今知,  有漏、无漏法,
  记法、无记法,  今当与汝说。
  有记善恶行、  无记痴盲法,
  坠堕于生死,  非我无能济。”

  当佛、世尊说此语时,九十一亿众生皆发无上道意,四十七亿那由他众生尽得阿罗汉果。

  中阴经道树品第五

  尔时,座上有菩萨名曰树王,即从坐起,偏露右臂,右膝着地,长跪叉手,前白佛言:“善哉,世尊!如来所说甚奇甚特。未知如来欲说有漏耶?无漏耶?唯愿,世尊!句句说之。何者有漏?何者无漏?”

  佛告之曰:“有生、有灭是谓有漏,无生、无灭是谓无漏;有我、有身是谓有漏,无我、无身是谓无漏;眼是色对是谓有漏,无眼、无色是谓无漏;有识、有想、有形是谓有漏,无识、无想无形是谓无漏;三识处所住有身者是谓有漏,一识一处有一形者是谓无漏。

  “有形非想非非想是量法有用;不用处三禅地,厌患生死故名不用。

  “有愿、不愿,始发初禅。快哉!斯乐心不倾动,念净喜安,自守五行,成就有想有灭。

  “斯出入法喜行,百八爱一念,一亿行中间,想想不可尽,况彼现在身?

  “无彼、无我想,吾从无数劫舍此就此,三识所经处,非有亦无我。

  “甚哉!三界苦,受身生死难。譬如工幻法,以拳诳小儿。识神无形法,起、灭无常定,我则无我身,况有识形法?想亦无想法,亦不见有识,四阴竟何在?由识而分别。

  “苦阴有五行,非我、非汝有。吾从无数劫,经历三识处,除天、鬼、神、龙,何处无妙觉?我行众善法,誓度阿僧祇,随形而教化,受化不可量。

  “如来清净行,广普无边崖,神通内外照,观察于三世,有形、无形类,思惟十想结,无复尘垢患。

  “虚空无边际,不见有往来,心无中间念,忍辱功德成,积一成佛道,寂灭泥洹乐。起亦不见起、生亦不见生,况有起、灭者?诸天、世人民,能断至彼岸。缚着染三界,经历生死海,贪欲自缠裹,为色之所惑,永处三有中。

  “佛力无所畏,威神接得度,为彼不自为,功德不可量。恒以四意止、五根、五力、七觉意宝华、三十七助道法、空无相愿三昧,善权化生死,六度至彼岸。

  “不以劫数期,周旋虚空界,度脱未脱者,得道如微尘。无我、无彼想,一音演微法,受化无边崖,道心观察法。

  “不见起灭者、分别内外身,系于安般息——息长亦知长、息短亦知短,乱想亦知乱、定想亦知定——一向无乱想,清净行正法。”

  尔时,世尊即说颂曰:

 “佛力之所行,  普润天、世人、
  学、无学众生,  下及凡夫人,
  心念断众相,  皆到无畏处。
  分别空、无相,  清净修道场,
  庄严佛道树,  皆令同一色。
  转无上法轮,  阐扬法鼓音,
  非魔部界分,  之所能转者。
  甘露法藏开,  普润一切众,
  济度阿僧祇,  无量无等类。
  最胜所接度,  无能量度者,
  善哉!不思议,  所度不可量。
  我本所造行,  唯佛能称量,
  不见吾我法,  法利利益人。
  功勋过三界,  得入泥洹界,
  清净无尘秽,  如月星中明。”

  尔时,世尊说此颂时,八十四亿那由他百千亿中阴众生诸尘垢尽,得法眼净;复有十千亿五色识众生发心向菩提不退转道。

  中阴经卷上
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佛,意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟... more
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