1591 85.P0227 黔南会灯录(八卷附续补)〖清·如纯辑〗

2018-9-29 10:44 135 0
简介
1591 85.P0227 黔南会灯录(八卷附续补)〖清·如纯辑〗 卍新续藏第 85 册 No. 1591 黔南会灯录No. 1591-A 序  教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛。是以九年面壁。独契真机。只履西归。 ...

1591 85.P0227 黔南会灯录(八卷附续补)〖清·如纯辑〗

卍新续藏第 85 册 No. 1591 黔南会灯录

No. 1591-A 序

  教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛。是以九年面壁。独契真机。只履西归。原无多说。至于立雪断臂之徒。悉皆直参上乘。一心相印。又何语之足录乎。虽然自佛法入中国。已有四十二章。即卢老出东瓯。亦着谭经妙论。又何语之不足录乎。黔居边鄙。佛法罕闻。明末寇乱。四方禅侣。咸避地乞食。于其间。或着衣持钵。不坠家风。或挂板悬槌。洪宣法教。于是诸家各有语录。于中片语接人。吐辞见道者。亦不乏也。但以远在天末。不获广播中州流传海内。善一大师。心窃惜之。乃不辞䟦涉。遍历诸山。博采各家语录。集之成帙。名以会灯。过余求序。欲授之梓。余谓之曰。尝闻。绘雪者不能绘其清。绘月者不能绘其明。绘花者不能绘其馨。绘泉者不能绘其声。绘人者不能绘其情。语言文字。固不足以见道也。今公集诸家之语。得无谓道在是乎。曰唯唯。否否。昔道副有言。不执文字。而亦不离文字。以为道用。今诸家之语。虽造诣不无优劣之殊。识力或有浅深之异。然皆系籍宗门。表彰吾道。故某欲投之名山。公诸胜刹。具眼者自能辨之。庶不致谓黔地边方未闻佛法也。是则某之志也夫。余曰。有是哉。不在语言。而亦不外于语言。不执文字。而亦不离于文字。是诚教外别传也。因弁言简端。

  旹

  康熙壬午嘉平月紫池集山道人程春翔书于北陇之偶石斋中

No. 1591-B 序

  佛法与圣教无二。圣教洋溢中国。极而至于日月霜露所照坠处。莫不有圣人之教焉。呜呼盛矣。佛法遍一切处。恒沙世界。无不同沾化泽。初无此丰彼啬之殊。而或隐显互异者。则必待乎时之至焉。时未至强之弗行。时至矣遏之弗止。而旋转乎至与未至之间者。则端赖英杰者出。肩荷斯道。殚心思竭劳瘁。积岁月之功。以底于成。固未易易言之也。昔夫子删诗。而不录楚风。说者以为孔子外之。不知其时礼乐教化独盛中土。自荆以南歌谣未着。故采风者。无得而录焉。今楚风已绝。盛于诸夏矣。黔南远在天末。去中原万里。其民风朴遫。山川险巇。声教几所勿及。即拈花一脉。自唐宋以迄
胜国。是少闻焉。天龙善禅师。慨然起任其事。搜罗散失。取明季诸老。以至于今。行超明实。四辈语录。共若干卷。裒然成大集。名曰黔南会灯录。少室一灯。于是遍照乾坤矣。癸未夏送板入藏。过余问序。余因慨黔南佛法泯没数百年矣。不谓显扬之时乃在今日。使无苦心大力如天龙者。则将终于勿彰。近而诸方。远而后学。孰知从上有此一派宗师法要哉。或从上诸老。其光明会当出世。故于常寂光中。默相天龙以成盛举。抑天龙即是祖位中人。以现在身。点检前生自家物。自然精当。从此黔南佛法。与中原分道扬镳。互相雄长。厥功顾不伟哉。天龙既以佛法为己任。今东南法派紊乱极矣。如孔子之作春秋。笔则笔。削则削。使猖狂草泽之徒。不得妄自位置以淆宗统。廓清之功。又迈越兹录一等矣。盖此在彰善。而彼在瘅恶。皆春秋之义也。是为序。

  旹。

  康熙岁次癸未年桂月。

  予诰经筵讲官礼部尚书加二级长水杜臻撰。

  源启

  予行脚东南。经诸大刹。每于休夏之际。披阅传灯。见古今尊宿名目。多在江浙诸省。惟黔中未见片言点墨。不禁掩卷而叹曰。圣贤不择地而生。佛法遍一切处。何吾黔之独无也。是人以地囿耶。抑佛法有偏耶。予抱此念。周旋烟水十数余年。及至归里。每思唐宋时所集者。盖谓吾黔宗教未讫。泯泯无传。固无论矣。若自明迄清。风声所树。吾黔宗教已广。且各家亦有语录流行。卓然可观。较量诸省。不相上下。何近代竟无传也。岂圣贤果择地而生耶。佛法洵非普遍耶。予是惄焉有感于斯也。但深究其源。总以关山迢递。邮简莫及。故令操觚者。无由收集尔。予不敏。敬矢厥志。不惮寒暑。躬历诸郡。汇收全黔诸家语录。缀以管见。编辑成书。名曰黔南会灯录。窃欲就正明眼。刊送入藏。待后高明远达公心普德者出。再行撰集。以资采收之万一。庶几后世披览。无遗憾焉。

  凡例此书宜汇诸省。并古今同编。庶览者。知渊源有序。但稽藏内。诸省历代诸祖语录。不啻汗牛充栋。流传已广。故不复赘。亦且学疏慧浅。识寡力微。恐贻培山沃海之讥耳。集此书。原为黔南。几经兵燹。诚恐先辈语录散失无传。特为收集。寄藏以遗后学。此书所收。惟黔语。岂敢希补法门。不过假之以表黔善合诸省。咸称佛国。以见东土正法遍流无间隔也。撰集规式。古例止收上堂小参示众机缘拈颂法语等类。其杂着空名不载。惟黔地远人稀。弗能效例。凡在苦心力行之内。无论有录无录。杂着一概并收。庶存名以备后考。非敢奉情滥赘。诸师亦有僦居行化者。惟在黔语句收之。其余弗敢备载。论宗派虽云五家。近来惟洞济两宗行世。在黔属济儿孙居多。洞下仅有数人已。俱于卷首。注出来源。考吾黔宗风。兴自明末。自燕居老人暨语嵩云腹和尚三人入黔。为破天荒也。燕师乃行字堂头。所以此书先从行字起。至实字止。余待后续。自明迄清。凡倡道于黔。诸师语录。亦有预刻入藏者。今复搜集并订。俾阅者展卷全览。免其更求。

  习安天龙 如纯 谨识

  黔南会灯录目录

  卷首
  叙文 源启 凡例
卷一
  临济三十二世天童下
  (破山明法嗣)象崖性珽禅师(行辈) 敏树如相禅师
  燕居德申禅师 灵隐印文禅师
  半云如慧禅师(见师语录拈破祖香皆破祖嗣但破祖录中未见其名不卜
  何故也诚恐有误姑收附载)
  临济三十三世天童第三代破山下
  (象崖珽法嗣)云腹 智禅师(超辈) 余山 瑞禅师
  纯一道源禅师
卷二
  (雪臂峦法嗣)语嵩传裔禅师
  (敏树相法嗣)天隐道崇禅师(即南滨) 天湖正印禅师
  颖秀真悟禅师 天语 怀禅师
  圣符道越禅师 禄藜觉甫禅师
  圣图道行禅师 净空性明禅师
  赤松道领禅师 天机道通禅师
卷三
  (燕居申法嗣)述中合舜禅师 赤幡 幢禅师
  铁梅 珍禅师
  (丈雪醉法嗣)月幢彻了禅师
  (灵隐文法嗣)大慈悟度禅师 梅溪福度禅师
  慈济海舟禅师 鹤林性贤禅师
  (密行忍法嗣)万德佛开禅师 用愚源哲禅师
  (圣可玉法嗣)雪林超化禅师
  (半云慧法嗣)三能性柔禅师
  平阳下
  (芥庵法嗣)行之显笃禅师
卷四
  临济三十四世天童第四代汉月下
  (轮庵揆法嗣)云空智量禅师(明辈)
  破山下
  (石谷慧法嗣)竹航 海禅师
  (云腹智法嗣)会也益惺禅师 慧月益眼禅师
  (余山瑞法嗣)渠山妙随禅师 钝峰 运禅师
  (纯一源法嗣)无涯昌太禅师
  (语嵩裔法嗣)嵩目佛宗禅师 嵩眉佛海禅师
卷五
  宗风佛定禅师 剖石佛镜禅师
  (天吼廓法嗣)语圣弘正禅师(即不波) 语贤弘英禅师(即睿旨)
  语林弘先禅师
  (天隐崇法嗣)古源海鉴禅师 大凡昌宗禅师
  识竺海伦禅师 以四德教禅师
  (天湖印法嗣)别南传旨禅师 月峰性琰禅师
  (天语怀法嗣)顶相道慕禅师(即桂颖) 桂魄智顶禅师
  桂铉传慧禅师
  (圣符越法嗣)福圆 满禅师 衡岳行规禅师
  (赤松领法嗣)大拙净霞禅师 云石明源禅师
  (铁梅珍法嗣)迥然明月禅师 浮月福海禅师
  古月明济禅师
卷六
  (月幢了法嗣)剑端达祖禅师 祖鼻达最禅师
  善权达位禅师 极乘道真禅师
  显今达古禅师
  (半生襄法嗣)竺怀 印禅师
  (枕石 法嗣)广成普升禅师
  (梅溪度法嗣)慧颖庆绪禅师 霞章海伟禅师
  绍南真解禅师 法雨照润禅师
  (慈济舟法嗣)六行海鉴禅师
  (万德开法嗣)印海学偦禅师
卷七
  (密参山法嗣)(锦江录注参讹印) 烁吼 ?禅师
  (恒秀 法嗣)蓝田光碧禅师 明辉净月禅师
  (楚眼襄法嗣)慧林如英禅师
  (行之笃法嗣)卓庵明闲禅师
  曹洞三十一世云门下第四代(自曹溪发脉已来迄今济下实字
  已居三十九世之列因甚洞下还在三十一二间不知是何也姑识之俟后明哲详定焉)
  (月印庆法嗣)淡云明光禅师 弗会传知禅师
  宿士类
  梵行传性和尚 祖融法印和尚
  西识清见和尚 合鳞李居士
  天一刘居士 居易叶居士
  三一龙居士 六度李居士
  临济三十五世天童第五代破山下
  (嵩目宗法嗣)古雪海智禅师(实辈锦江录误收为语嵩法嗣)
  (嵩眉海法嗣)苍龙道语禅师 长灵道祐禅师
  济川佛普禅师
  (宗风定法嗣)实行慧真禅师 无灭慧颖禅师
  (剖石镜法嗣)云峰祖高禅师
  (语圣正法嗣)溪脉照一禅师 镜天宗照禅师
  大千宗月禅师
  (语贤英法嗣)慧镜照常禅师 慧知寂云禅师
  (古源鉴法嗣)月恒真升禅师
卷八
  (月峰琰法嗣)省参海宁禅师
  (顶相慕法嗣)禅那广静禅师
  (衡岳规法嗣)济庵普静禅师
  (竺怀印法嗣)厂石如圣禅师 玄一如海禅师
  (祖鼻最法嗣)嵋霁 宗禅师
  (善权位法嗣)普济大阐禅师 天一大悦禅师
  虚峨大照禅师 审实本照禅师
  恒暲圣目禅师 善一如纯禅师
  续补
  (圣可玉法嗣)续灯寂常禅师 无瑕性玉禅师
  (璧林门法嗣)竺崖心性禅师

  黔南会灯录目录(终)

  No. 1591

  黔南会灯录卷第一

  习安天龙 如纯 辑

  临济三十二世天童下

  破山明禅师法嗣

  婺川西禅象崖珽禅师

  福州陈氏子。一日游吴山寺。偶阅禅宗正脉。至古德上堂。拈拄杖云。法身无相。而今现形处。动出尘念。礼常熙福公剃发。亲克融法师听讲。未可其意。到黄檗遇中师叔。示参无字话。三载不契。往鼓山亲无异和尚。自改参万法归一。复黄檗参密祖。始觉大有得力处。故依祖圆具。复随出闽。至金粟缘久不契。后参破山和尚印可。

  上堂。宗乘举唱。十地魂惊。正眼才张。三贤胆颤。直饶毛吞巨海。芥纳须弥底来。也落下风。且向上一句。又作么生。拈拄杖云。自是不归归便得。五湖烟景有谁争。

  上堂。迦叶波。见世尊拈华契机。而破颜微笑。须菩提。见世尊谈经解旨。而涕泪悲哭。大众。二大师一笑一哭。未免各见一边。山僧特与颂出。有时笑有时哭。七星斜映挥魔窟。一箭双雕落碧空。六六依然三十六。卓拄杖云咄。

  上堂。壁立千寻难凑泊。铜头铁额漫劳猜。桃红李白真慈氏。笑指南询有善财。大众还见善财么。卓拄杖。喝一喝下座。

  上堂。山色浓如黛。莺声语欲流。分明宣祖意。何用别驰求。如斯荐得。人人本源。弥纶万有。个个妙体。逼塞十虚。且道。山河大地。向何处安着。良久云参。

  上堂。十五日已前。无位真人。担雪填井。十五日已后。无位真人。持蠡酌海。正当十五日。且道。无位真人。有甚活计。月中丹桂和云摘。天上琼华带雨收。拍禅床下座。

  元旦上堂。元正启祚。万物维新。宝镜高悬。森罗献彩。惟愿皇风永扇。佛日长明。麒麟现而干戈寝。凤凰出而文德修。四海衲僧。吹新法螺。击新法鼓。拈新拄杖。演新法义。共祝升平。且一气未分已前。又作么生。数声清磬是非外。一个闲人天地间。

  上堂。问为众升堂则不问。未出方丈时如何。师云。日月不走乾坤黑。乃云尽虚空世界。是一面古镜。百亿香水海。百亿须弥卢。大地山河。草木丛林。若圣若凡。若僧若俗。若男若女。若贵若贱。有情无情。俱在里许。为甚么沩山水牯牛。影也不见。良久云。颠眠倒卧无人识。万里青天月一钩。

  上堂。五五二十五。打开宝藏库。撒出无价珍。供养无数佛。且道。谁是供养者。谁是受供养者。咄。因忆谢三郎。月下自摇橹。

  解制上堂。说心说性。入海算沙。举古举今。波中捉月。德山用棒。临济用喝。虽是好心。究竟大错。且道。西禅今日解制。又作么生指示。拍禅床云。路逢达道人。莫将语默对。

  上堂。终日露堂堂。无人解举扬。劳他木上座。饶舌错商量。拈拄杖云。且木上座商量底。是甚么义。若道有义。有即是空。若道空义。空即是有。若道非有非空。即是颟顸佛性。若道即有即空。又是儱侗真如。如是四义既非。大众且道。商量底是甚么义。以拄杖画○云。参差松柏烟凝薄。重叠峰峦月上迟。

  上堂。年年四月八。香水浴悉达。杓柄向谁拈。千江一口呷。若也会得。尘尘刹刹。若也不会。当头一蹋。竖拄杖云。释迦老子来也。汝等诸人还见么。卓杖云劄。

  上堂。溪声鸣。明月落。禾山打鼓。普化摇铎。五位三玄。九带四莫。如是陈烂葛藤。到者里都用不着。汝等诸人。作么生摸索。到头霜夜月。任运落前溪。

  举高峰枕子话颂曰。贪观明月独徘徊。走入芦华不转来。白石枕边惊梦破。风吹古寺竹门开。

  德山棒。一棒一条痕。千山俱打裂。哀哉缺齿胡。不识安心诀。

  达磨面壁。九年面壁舌生毛。赚得神光下一刀。早是无风波自起。至今平地浪滔滔。

  石阡三昧敏树相禅师

  蜀之潼川王氏子。年二十五。自愿出尘。礼本境鉴空剃染。自看五蕴皆空话为究竟。次阅楞严经。方得尘劳暂歇。便参破山和尚。山示参狗子无佛性话。一日闻钟板声。忽然浑身。如桶箍子爆断相似。不觉失口。㘞地一声。傍有僧问曰。是甚么境界。也要大家得知。师曰。各人珍重。后趋见山。山深肯之。遂以印证。师后开法行化。黔蜀来往。数十余年。始终不异。康熙壬子仲冬朔三日亥时。在蜀之慈云堂示寂。临时谓众曰。吾欲与众别矣。汝等不可向士大夫处。索取塔铭。窃彰名位。听吾偈曰。我为法王。于法自在。来去自由。纵横无碍。偈毕跏趺而逝。春秋七十。僧腊四十五。

  上堂。春光满目。人境纷纭。不识死中得活。奚言超凡入圣。且二边不住。中道不安。如何委悉。玉蝶穿花零碎锦。金莺掷柳乱垂丝。

  立秋上堂。以拄杖竖起云。一尘起大地收。佛眼觑不见。放下杖云。一叶落天下秋。海口莫能宣。且道。如何话会。抚掌呵呵云。燎水尽而寒潭清。烟光凝而暮山紫。喝一喝下座。

  师诞日上堂。以拄杖作钓势云。数十年来游五湖。烟波江上踏横芦。而今四海澄清日。钓取金鳞看有无。僧问。海屋添筹人间事。延生一句意如何。师云。金丹不属五形炼。玉液原非八石成。乃云。今岁老僧五十五。逢人定不从头数。因甚不数。分明五四三二一。那管金木水火土。惟有杖头不等闲。当阳击碎虚空鼓。识得山僧今诞辰。三世诸佛悉皆普。其或未能。年来屈指二三千。春到寒食一百五。

  上堂。行棒行喝。点破顶?一着。搬石运土。筑起门墙半垛。象骨辊毬。家风卖尽冷如秋。禾山打鼓。报与诸人莫莽卤。沩岭牧牛。一声麦笛唤回头。玄沙猛虎。几个男儿作得主。吃茶赵州。何须特地逞风流。面壁鲁祖。不必女娲炼石补。怎似老云门。看来也是弄精魂。腊月二十五。甜者甜兮苦者苦。参。

  住贵州大兴禅寺。门人湘颖请上堂。远问近对。无非妄情卜度。举东明西。犹涉意识廉纤。到者里。不可以智知。不可以意识。有时拈起也。一人高拱无为。十方坐断。有时放下也。万民欣歌有道。四海无虞。正恁么时。不惟封疆万里。眼盖乾坤。且不落凡圣一句。作么生道。过现未来同种智。万象森罗笑点头。掷拄杖下座。

  清镇九龙云天燕居申禅师

  蜀之李氏子。十九岁。礼大休仙法师出家。习讲业。后访高原。精唯识楞伽并相宗诸要。因在合阳染病。矢志必欲了明大事。病愈隐忠南吊岩山住静。闻破祖自浙回川。直往亲觐。凡悟入省见机缘。在破祖章中。承祖印证之后。适乱入黔。寓居会城大兴禅寺。次建清镇之九龙。后迁平越之福泉。其余僦居开法之所。罔计其数。

  上堂。诸方开堂有法说。山僧开堂无法说。有法说。鹫岭拈来无处着。无法说。座上炉烟飘屋角。日间浩浩摘杨花。夜里明明听鼠嚼。于此会得。不受颟顸。其或未然。看取注脚。以拄杖卓一卓下座。

  制日上堂。五里亭。十里铺。夜则明行昼暗度。任是铜头铁额来。顶门一击全身露。今则坐筹围幄之中。决胜八方之路。且如保民庇国一句。作么生道。良久云。边邦宁静干戈息。万里歌谣乐太平。

  上堂。诸人有宝。用得极熟。在空满空。在谷满谷。动静忙闲。头出头没。四众者念佛持经。五荤者饮酒食肉。两个看来。斤两咸足。山僧日用只如斯。荷叶为衣璎珞粥。尽力一句道将来。不过寻常咄咄咄。

  上堂。未曾开口。舌头已遍三千。更觅言诠。犹是画蛇添足。何如乐则欢喜苦则哭。许多痴人向外寻。寻到驴年没下落。屈屈屈。不特有情有知。要且无情成佛。大众且道。无情如何成佛。香炉石磬丹墀走。瓦砾泥团跳上堂。

  上堂。有时晴有时雨。有时睡有时起。有时呷饭。有时屙屎。拟议思量。白云万里。

  上堂。五五二十五。六六三十六。溪西鸡齐啼。屋北鹿独宿。现前人天与魔佛。一棒当头痛彻骨。倒腹倾肠。翻成亵渎。良久云。苍天苍天。

  上堂。进前一步太过。退后一步不及。引而不发。箭箭中的。直饶释迦老人。未免以舌挂壁。无边香水海。向耳畔倾。尽大地拈来。向脚尖踢。其中一点自天然。牧童牛背横吹笛。

  住平越福泉山。上堂。㲯㲯毵毵。磊磊落落。说则不闻。闻则不说。高山流水兮。若个知音。下里巴歌兮。尽成雅曲。山僧终日口喃喃。其奈尔曹听不熟。听得熟。三十拄杖打。得头破血出。

  上堂。或时风或时雪。大冶红炉分外热。触之则燎却面门。背之则寒飕冷铁。于此会得。阿弥陀佛与释迦牟尼。聚首同参。其或未然。未免脑后着楔。

  上堂。人人有个目前机。只为寻常放过伊。毋负我侬千古意。得偷闲处略提撕。且道。作么生提撕。良久云。天晴放火山头黑。下雨寻牛两脚泥。

  上堂。洪炉冶鞴好添煤。钝铁顽铜运得来。铸就金钟三尺口。龙山一撞响如雷。且如龙山寺未撞钟时。栖贤寺里。三五百人。还有闻钟者么。良久云。箸头碗底分明道。只恐人聋不解闻。

  上堂。无量法门频举出。百千三昧就中看。花簇簇锦攒攒。只是无容正眼看。看得圆全少半边。既是圆全。因甚少半边。参。

  上堂。口说话鼻出息。眼见耳闻无了日。饶他伎俩问得来。只要一个拳头疾。能治野狐精。能使参禅毕。尽情道出告诸人。试问诸人识不识。识则快活平生。不识则昏迷苦极。

  上堂。在儒习儒。在佛习佛。动止施为。何所不足。百千万劫只如斯。任是神通跳不出。直饶跳得出。鸟倦还归树里宿。

  上堂。本无正本无邪。何用堤防试镆鎁。摸着秤锤着实冷。也须随分纳些些。

  上堂。过去已过去。未来尚未来。惟有今日事。徘徊梦眼开。君不见古苍苔。多少行人尽活埋。

  紫竹灵隐印文禅师

  谢知事上堂。烹佛炼祖。须假作家钳锤。扶宗荷教。倚仗本分弟兄。交加肘臂。互唤主宾。知音明眼。相照同心。统三界以为家。作四生之依怙。可以发大机施大用。起祥云布瑞气。令满堂大众。个个如龙似虎。人人玉转珠回。到者里。不惟扶竖宗乘。亦乃流通正眼。既然如此。且道。烹佛炼祖。意作么生。击碎骊龙明月珠。敲出凤凰五色髓。

  因事解制上堂。法爱最难别。其如世道何。他年同聚首。古镜复重磨。暖瓶连雪水。鸣锡带风多。满堂龙象客。暂度别山阿。且道。即今圣制告圆。庆赏一句作么生道。长将日月为天眼。踏破乾坤脚底宽。

  黄平九龙半云慧禅师

  吉安罗氏子。幼失恃怙。七岁。伊族送普陀山万福堂。礼月清披剃。十八岁。在本山圆具。发心遍参。师志愿多重修持。所以到处以行务为先。至双桂参破祖。充水头。机缘相契。承祖印可。后人黔克苦。建丛林十有余所。惟九龙颇称意。故归九龙示寂。世寿七十五。僧腊六十八。

  上堂。拈起拄杖云。者木上座。相伴老僧。二三十年来。穿云渡水。共历艰辛。有时稳坐家堂。藉他撑门拄户。有时惯熟露布。凭渠打雨敲风。今日岂肯吝施方便。画一画云。画断千差无异路。卓一卓云。等闲卓破上头关。喝一喝下座。

  上堂。卓拄杖一下云。山僧惟凭此棒。要绝诸人伎俩。当下断却命根。作个诸方榜样。如上祖师心印。教外传来。似铁牛之状。年印月印。日印时印。良久云。今日尽情托开。与汝诸人印证。咦。切忌错认。

  临济三十三世天童第三代破山下

  象崖珽禅师法嗣

  永宁中和云腹智禅师

  蜀之顺庆李氏子。母何氏。夜梦僧托钵入门。觉而生。于本境水月庵。礼六度剃染。因听绳朴法师讲法华经。至若坐若经行处。顿启疑情。始参含璞未契。后参象崖和尚印可。出世住蜀之三圣悟灯。黔之云归清凉长寿复兴永宁中和。入楚因由不赘。

  上堂。竖拂子云。祖师心印。状似铁牛之机。印泥印水印空。乃至森罗万象。无不印之。即今清凉。四众临筵。人天普集。且道。还在祖师心印里么。若也会得。不劳弹指。楼阁门开。百千善财。一齐敬礼。其或未然。一片白云横谷口。许多归鸟尽迷巢。喝一喝下座。

  元旦上堂。天得一以清。地得一以宁。君王得一天下太平。衲僧得一海众云臻。遂顾视左右云。且道一作么生得。喝一喝下座。

  上堂。问清光照眼似迷家。明白转身还堕位。且道。过在于何。师云。领取三十拄杖。僧拟议。师便打。乃云。炉鞴重开。镕凡铸圣。钳锤再举。点铁成金。若是当炉不避火底衲僧。向者里。镕作一团。炼成一片。正法眼直下开明。秘密藏通身突露。不枉请主添煤添炭。山僧扇风扇火。其或未然。巧匠炉边钝铁多。

  朔日上堂。举万法归一。一归何处。乃顾视左右。震威一喝云。诸人者还识得一么。若识得一。百千诸佛体共生。三才四相从此出。复喝一喝下座。

  上堂。豁开顶门正眼。放出当阳铁鹞。一任南北东西。管教随流得妙。是则是。忽遇卒风暴雨时。又作么生回避。切莫将身潜古庙。喝一喝下座。

  师诞日上堂。未知生焉知死。死即生生即死。生死直教彻到底。惊起长空铁鹞儿。吞却门前石狮子。且不涉生死一句。作么生道。虚空卓立五须弥。喝一喝下座。

  上堂。昨夜三十日。今朝是新年。鼓乐喧天地。人人尽歌欢。就里有一人。不随声色转。不逐四时迁。且道。是那一人。遂掷下拄杖云。参。

  解制。东风解冻草萌芽。行脚衲僧乱似麻。带水拖泥蓦直去。阿谁当道摘杨花。遂拈拄杖召众云。即今莫有摘杨花底么。出来试道道看。时有僧出礼拜。师一齐打散。归方丈。

  开州龙音余山瑞禅师

  西蜀王氏子。母张氏。十六岁。于本境奉圣寺。礼惟远祝发。随远赴讲席。听楞严经。至七处徴心八还辩见处。忽起疑情。便辞出关。至楚之承天吉祥寺。参一老宿。宿示遍参。师礼退。游江西。至庐山。参慧灯静主。缘不相契。往浙之径山。参语风。又至天台。参大道法师。道指参天童密祖。依祖圆具。后参瑞光顶目。勤务三载。亦不契。方辞归里。参象崖和尚印可。后住黔之龙音崇宁。粤之华林。滇之报恩慈光狮云鹿苑指林慧光正续常乐。复终于报恩。

  上堂。几天阴雨几天晴。为道求师访百城。要会毗卢无相印。千峰顶上出头行。德山曹洞沩仰云门。济宗玄要。夺境夺人。辊毬打鼓。忏罪安心。干屎橛麻三斤。草鞋踏雪人人见。竹枝敲云几个闻。直饶临风快便。未免拂迹成痕。个中若有白眉客。何须费我顶门针。喝一喝。

  上堂。名不得状不得。晓嶂四青孤月白。砧杵声声到枕寒。最怜千里未归客。举拄杖云。唤作拄杖则触。不唤作拄杖则背。不得有语。不得无语。摆手出潼关。山僧不再举。喝一喝云。推倒面前须弥山。鞭起石龙能作雨。

  上堂。到山贫骨劲。抵志清标洁。瓮牖度凉风绳枢穿晓月。耳听之而为声。目视之而成色。该万变而有余。会殊途以同辙。猢狲天半搅银河。触倒东华一个缺。喝云。十字一直一横。莫道山僧扯白。

  上堂。正位来偏位来。金楼玉宇夜生苔。眼前色耳畔声。古寺敲钟月正明。伶俐衲僧颟不得。也隔乡关半日程。拈起杖云。惟有拄杖子。横竖握权衡。卓一卓下座。

  上堂。超言象外。不涉寰中。发箭锋机。揽括利器。睦州现成公案。岂为独接云门。黄龙室内三关。至今奔走衲子。要会便会。眨眼成盲。以拄杖击案云。不是知音。徒劳侧耳。

  思南海云纯一源禅师

  蜀之赵氏子。母杨氏。七岁送本境南华寺剃染。参黄檗象崖和尚印可。住黔之海云寺。

  上堂。十虚融摄。正眼洞明。八表升平。圆机独运。万象不能藏覆。千圣无以拟伦。明明绝承当。历历无回互。拈起也天回地转。放下也草偃风行。弘开一道神光。不落见闻知觉。正恁么时。家邦稳密则且置。祇如拈香报国一句。作么生道。万里山河归有道。十方世界乐无为。

  上堂。目击尘尘刹刹。同居华藏海中。顶门密密堂堂。浑是无生法象。所以拈一茎草。现丈六身。吹一布毛。传正法眼。离无离有。绝圣绝凡。八字打开。分明显示。还委悉么。举拂子云。东方妙喜世界。也不离个里。西方极乐世界。也不离个里。上方兜率世界。也不离个里。如是则一处通。百处千处一时通。一处圆。千处万处一时圆。且不离本有一句。作么生道。良久云。念念不迁仁德重。朝朝常共野云间。

  上堂。海云鼓浪。虎水扬尘。眼德似震雷霆。耳观如张锦绣。三百六十骨节。一一现无边妙身。八万四千毛端。头头彰宝王刹海。不是神通妙用。亦非法尔如然。苟能千眼顿开。直下十方坐断。且超然独脱一句。作么生道。良久击拂子云。试玉须经火。求珠不离泥。

  黔南会灯录卷第一
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佛,意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟... more
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