第1622部~诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经四十卷

2018-10-11 09:12 1202 0
简介
  诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经序   诸佛世尊如来菩萨尊者神僧弘发誓愿济度群生凡发善心称赞诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号者即得种种善报轻薄侮慢不敬不信者即得种种恶报善恶之机若影之随形响之应声不爽锱铢所 ...

第 1622 部 诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经 四十卷 明成祖

此部网络内容应该来自永乐北藏,乾隆藏原卷二十卷可能已遗失。

诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经序

  诸佛世尊如来菩萨尊者神僧弘发誓愿济度群生凡发善心称赞诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号者即得种种善报轻薄侮慢不敬不信者即得种种恶报善恶之机若影之随形响之应声不爽锱铢所谓为善者忠于君上孝于父母敬天地奉祖宗尊三宝敬神明遵王法谨言行爱惜物命广行阴骘如是则生享富贵殁升天堂受诸快乐所谓为恶者不忠于君不孝于亲不敬天地不奉祖宗不尊三宝不敬神明不遵王法不谨言行残害物命不积阴骘如是则生遭重谴死堕地狱受诸苦报尝观诸佛世尊如来菩萨尊者神僧千经万典开导诱掖作无量方便劝人为善幽明果报明有徴应间取佛经所载诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号编成歌曲欢喜赞讽功德弘深因以锓梓流通广传俾善男子善女人洁净一心至诚顶礼依腔奉诵共成胜因其有至诚事佛不解依腔赞讽者只依此编顶礼念诵俱感人天证果佛祖鉴临生则衣食丰足寿年延永罪业消释死则不堕九幽脱离诸苦延及先世皆得超度凡有所求吉祥如意此无它盖由人心一念之善昭着感格故其效验之大有如此者凡人平居终日不事检束放泆侈肆恶言秽语淫辞邪曲触污天地亵慢神明皆足以招致罪戾苟能改悔洗心涤虑将此赞扬念念不忘即得消灾灭罪增长福德有不可量於戏善恶之报皆由己作故曰为善福随为恶祸追又曰修一念善远阶觉道起一念恶长沦苦海又曰欲知前世因今生受者是欲知后世因令生作者是此皆劝人为善去恶诚金玉之格言也虽然世之能劝人为善者往往皆获福应况人之躬行于善终始不懈则获福其可量哉昔窦禹钧修德行善累积阴骘其后名挂天曹克臻寿考子孙荣显流庆无穷陈寔居乡平心率物化盗为善由是一邑蒙化无复盗窃其后寿祉繁伙子孙荣贵并着高名福泽绵永延及后世若此者昭着简册不可殚举今略述此以冠于编首普劝善缘使人人同归于善以造夫佛地以登夫仁寿之域以乐夫太平之治其懋之哉其敬之哉。


  永乐十五年四月十七日


  世尊启大慈悲弘大誓愿济度历劫生死沉沦俾皆成佛道教臣以忠教子以孝教兄以友教弟以恭教朋友以信教夫妇以顺教敬神明教重三宝所以维持世教阴翊皇度其言曰圣人之为教也劝臣以忠劝子以孝劝国以治劝家以和弘善示天堂之乐惩非显地狱之苦立忠立孝所以扬名于后代行逆行乖所以受报于来世尽忠立孝济国治家开生天净路成第一福田谗间君臣诬毁善良所造罪业无量无边五逆不孝顺天地容不得王法镇乾坤犯了休不得贪着世乐不信三宝其后命终堕饿鬼中怨黩天地呵责鬼神贬斥圣贤如是罪业无量无边毁谤如来坏正法轮于诸菩萨訾辱伤害不久当堕三恶道中昔信相菩萨问佛言今有受罪众生为诸狱卒剉碓斩身斩讫巧风吹活而复斩之何罪所致佛言以前世不信三尊不忠君王不孝父母杀生害命故获斯罪昔有人见道边一死人鬼神以杖鞭之行人言此人已死何故鞭之鬼神言此人在生之日不忠君王不孝父母不敬三宝不友兄弟不信朋友不诚夫妇死受诸痛苦又见一死人天人来下散花尸上以手摩挲之问云观君似是天人何故以手摩挲死尸答云此人在生之日忠以事君孝事父母敬奉三宝友于兄弟信于朋友义于夫妇故今得生天堂受诸快乐凡此者不可尽数姑略举其概耳世尊愍念众生作种种方便超脱苦趣无非欲人尽忠尽孝人不忠孝能改为忠孝即是忠孝若执迷不改必遭刑戮今王法所诛皆不忠不孝之人凶暴无赖非化所迁即佛所谓有罪不得不杀有恶不得不刑杀可杀刑可刑所以涤拔恶类扶植善良显扬三宝永隆佛教广利一切夫善恶两涂为善则吉为恶则凶其言曰善恶有先后祸福有迟速为善生天为恶入渊作善得福为恶受殃大善积而灾消众恶盈而福灭行善感乐如影随形作恶招苦犹声发响莫轻小善以为无福小善不种无以成圣莫轻小恶以为无罪小恶所积足以灭身善心初发上天之宝殿先成恶念才萌下地之火城已具发善心者于福有基行善事者于福有报发恶心者于罪有基行恶事者于罪有报福在积善祸在积恶善恶路分祸福可睹随行种殃福自获善恶报善恶报应如指诸掌善恶二轮未尝暂歇果报连环初无休息善恶相翻罪福皎然所以恶名俯坠善誉清升发善言者于福有因发恶言者于罪有因语善则人天胜趣述恶则三途剧报行善之人如春园之草不见其长日有所增行恶之人如磨刀之石不见其损日有所亏天网恢恢报应甚速心念善法受报亦善心念恶法受报亦恶心动有逆顺故善恶之情生焉善恶之情已发故祸福之应至焉情之有浅深报之有轻重好生之心善好杀之心恶善恶之感可不慎乎常应亲善人远离于恶友以近善人故能舍诸恶业生杀有因果善恶有报应行恶得乐为恶未熟至其恶熟自见受苦修善遇苦为善未熟至其善熟自见受乐何者为福惟行善道凡修万福皆助菩提善人行善获福益寿善若不修则人道绝万德种善菩提资粮宿造诸善缘百劫而不朽崇善建福树果修因善着则迹彰迹彰则誉集修少善行受福无量卑听善言不堕三恶片行之善永为身资一念之福终为神用一善染心万劫不朽心中念善福禄自随心中念恶罪苦自追愚人乐恶至死不休为恶虽少后苦无边如毒在身终为重患若行邪道身坏命终堕于恶趣罪积而天殃自至罪成则地狱斯罚罪贯若满天必戮之恶口之罪堕三恶道心为毒主口为祸器因事成灾沿流恶道恶口而两舌好说它人过如是不善人无恶而不造毒害虽甚恶惟能杀一身妄语恶业者百千身被坏恶口如毒箭着物则破伤地狱开门待投之以镬汤若以恶口令他斗乱则是两舌得罪最深起一念恶获无量罪恶显于事业获罪于幽冥恶人行恶命短苦长为恶于明显者人得而诛之为恶于幽暗者鬼得而诛之人心恶天不错昔有人好生济物不欺方寸禀性方正笃志履道专心为善生享福寿康宁死即为神荫及子孙长远富贵昔有人杀生害命损人利己凶暴邪淫奸盗诈伪妄言绮语专心为恶死入无间地狱受诸苦报永不出世累及九玄七祖及于后世子孙俱堕恶业似此者不可胜计姑以二事为徴大觉兴慈悲之念愍此恶趣终于迷堕发大哀怜作善巧方便令为恶者洗心忏悔归向善道即得从前所作过恶悉皆消灭一切冤对悉皆脱离如王法赦过宥罪嘉与维新夫为善必当广行阴骘不可暴戾凶虐阴骘者善之源也暴戾者恶之根也故为善者为君子必享福禄为恶者为小人必招祸殃人生在世必当为善不可为恶萌一善念已有司善之神为着[舟-(白-日)]录使之身享富贵年跻上寿子孙昌盛家门清吉诸灾消灭延及祖先皆得超升举一恶念已有司过之神为书黑籍使之身遭困厄年复不永子孙衰微门户零替诸灾毕至累及祖先皆复堕落昔有人好行阴骘为人除害阴德阳报德胜不祥仁除百祸上天眷之使富贵寿考有好行善政兴利除害德及民物着名天府白日升天有为善济物获明珠之报有好行阴骘治狱平恕理直冤枉不使受诬后至子孙通显累世荣盛有仁爱拯物见雀被困怀而饲之后获玉环之报有为将忠于为国不妄杀人功名盖世其后累世宠贵有损资济贫举未能葬者位至显官享有封爵有济活物命及第登朝历官显要者有拾遗不收举以还人阴德及物位至拜封者有赈荒?患全活生民者历仕通显子孙蕃盛若此者众难以尽数聊举其略是故诸佛世尊如来菩萨尊者神僧劝人为善广修阴骘于五浊恶世化导种种众生俾咸跻善涂以登觉道誓愿弘深愍念三界济度迷误若人所积杀生害命之罪称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号即得此罪消释永绝杀害之报若人缠绕贪嗔痴恚称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号即得远离贪嗔痴恚之业若人素造奸盗诈伪及种种罪业者称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号即令诸造种种罪业咸得解脱若人起种种恶念欲回心向善称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号忏悔前愆即得种种恶念消除善根不灭若有人渡江泛海或遇恶风巨浪鱼龙诸怪怖畏惊恐称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号即得风波顿息鱼龙诸怪悉皆伏藏若人登山度岭或逢猛虎毒蛇及诸恶兽??虫为害者称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号即得猛虎毒蛇恶兽??虫悉皆退避若人猝遇刀兵寇盗欲加杀害称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号即得刀兵寇盗悉皆解散不复为害若人身罹刑狱桎系枷锁称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号即得身出囚狱枷锁脱离若人沾患疾病沉绵痼?服药无效称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号即得疾病安痊平复如旧若人见乏子息称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号即得产生贵子绍继宗嗣若人见世贫穷残疾丑陋得人憎恶称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号身没之后即得托生富贵之家体貌羙好得人怜爱若女人称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号身没之后即得托生为男子身若人所作种种恶因当受诸种种果报称念诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号即得种种果报悉皆消除不堕三途六道受地狱种种诸苦报诸佛世尊如来菩萨尊者神僧行深愿重愍济众生诚能发心向善广布阴骘至心顶礼无不立应自然远离诸罪自然得欢喜心自然成最上福田自然得成佛道佛法大无量称名多福德为善与为恶一切惟心造为善若登山步步上高顶为恶如入壑步步下深渊又如种??果善恶分甜苦种甜还得甜种苦受苦报报应如影响自然无争差一毫善念萌神明咸拥护一毫恶念兴鬼神阴斩勘世人广善念恶意甚勿萌念念佛音声永证上乘果十方佛如来一切诸菩萨为语诸众生广发慈悲念诸恶切莫作诸善必奉行称念佛如来有缘登觉道。


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佛,意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟... more
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