佛化生活 | 可以不悲伤
文 / 善含小时候，爷爷去世，家人都哭作一团。当载着爷爷的车驶远时，更是变啜泣为哭嚎。还有些懵懂的我，不知他们为何如此悲伤，只知道：跟着哭，就对了！ 就这样，在我心里，死就是一件悲伤不已的事。“人死如灯灭！”往日的欢声笑语不再，未来的日子也无法共享。想到这些，能不悲伤吗？然而，学习佛法后，佛教的生命观为我展开了一幅不同以往的生命蓝图，并告诉我，生命相似相续，不常不断。从无尽的过去，到无尽的未来，这才是生命的真相。对于这份真相，我到底接受了多少？助念一下就知道。 参加了很多次助念，一次又一次，或多或少都有些悲伤的情绪萦绕心头。悲伤的感受涌上心时，背后也总少不了一个错误知见的操纵：或是断灭见又发作，为生命的消逝而遗憾；或是恒常见又主宰，难以面对生命的无常。当把亡者观想为自己的亲眷时，更是悲伤不已。特别是不敢观想成自己的母亲，想到母亲对我种种无私的慈爱，就更加难过了。 其实。很多悲伤的理由都是从自我的角度出发的，是因为想到失去了这个人，自己会失去很多曾经拥有过的快乐，因而才难过不已。说到底，心还是粘著在自我上，三宝去哪了？ 重新去思惟佛法正见：有生就有死。然而，死只是一期生命的结束，是生命形式的一种转换。转换的去处有六道，其中，三恶道不仅苦不堪言，还可能历时长久，而且转换到那里的几率又极大！三善道当然是好多了，但是即使幸运地往生善道，仍是无法长久，最终还要于生死中流转！ 那么，在这个充满风险的转换关头，我还有精力去关注这些失去的世间小利吗？不，我更关心的是生命可能要经历的流转之苦！不仅关心自己的生命去向，也同样关心他人的生命去向。对亲眷的贪爱与执著在这些思惟中得到了一些化解。在平日修习皈依时，我会特别观想自己在给至亲的人做最后的助念，有时也会观想这是自己临终时对三宝最后一次祈请的机会。在这种观想中，听着导师的开示，更容易保持正念，那些过往的错误知见也渐渐无处立足。 通过念死无常、念三恶趣苦，深信业果，进而导入皈依三宝的观修，内心容易生起对三宝的依赖之心并不断得到强化。我体会到，死时除佛法外余皆无益，在生命去向的紧要关头，最重要的就是集中精神，迫切投归三宝的怀抱！平时的修习有没有用？助念一下就知道。 在春节参与的几次助念中，我意外地发现，自己的多愁善感不见了。念着弥陀的圣号，就像平时修习皈依那样，内心生起迫切的依赖和求拯求救之心，希望弥陀快快带亡者去到佛国净土。我知道，死，不再只是代表着遗憾与悲伤，而是一次解脱的机会。 最近一次的助念结束，往生者身体柔软，神态安详。老菩萨原本并没有信佛，但仍能有智慧留下遗愿，要以这种方式往生，而且家人支持，助念因缘也具足，真是莫大的福报！ 我的眼泪又忍不住涌出。这一次，真的不是悲伤，是喜极而泣！内心充满了感动与感激。想想若是没有佛法，一期生命会以一种怎样的方式结束？又会去向何方？又会有多少无明中的哭哭啼啼？经历多少的生死挣扎？每一个眨眼间，地球上不知会有多少人死去，而又能有多少人有因缘如此安然地念佛往生、蒙佛接引呢？稀有难得，不是戏说！看着老菩萨的瑞相，我不禁心生敬意，我也要向老菩萨学习，也要走得这么自在洒脱。助念经验丰富的隆华师兄引导家属及义工，以祈愿和祝福之心与亡者告别。师兄说，妈妈不用再受病苦，不用再受这副身体的拖累，往生到环境优美、没有病苦的佛国净土，我们应该为她高兴才是。祝福妈妈！ 在这个过程中，我开始学习到另一种面对死亡的态度：宁静平和，庄严坚定。虽然我还不能如此从容，但也在为之而努力修习。生死路上，面对死亡，我也可以不悲伤。
页:
[1]