念佛佛迎，自然心不颠倒
《阿弥陀经》核心的经文有三段，第一段就是“不可以少善根福德因缘得生彼国。”意思就是说必须要多善根福德因缘才能得生彼国，那么，什么是多善根福德？这个是核心的地方。第二段是“执持名号，一心不乱”，什么才是执持名号，一心不乱？这是第二段。第三段是“临命终时，心不颠倒”，什么是心不颠倒？这三段核心的经文，简单来讲，所谓的“多善根福德”，就是“执持名号”，因为它是“万德洪名”。如果不是执持名号，以自己的力量所修的任何法门，都是少善根福德因缘，都不是往生的多善根福德因缘。这是第一点。所谓一心不乱，就是专一地念这一句名号，不是功夫上的一心不乱。再来心不颠倒，是阿弥陀佛来迎接我们，才使我们心不颠倒，不是我们先念佛，功夫念到能够心不颠倒，阿弥陀佛才来迎接我们，不是的！那样的讲法违背经文的次序。所以我们平生念佛，临命终时佛就来迎接；佛来迎接，我们才心不颠倒，不是说我们得先累积能够心不颠倒的功夫，佛才来迎接，不是这样！所以我们梦中作不了主，那有什么关系！四大分离，非常痛苦，那有什么关系！只要平生念佛，平常能执持名号，一心不乱──专一不杂乱的执持名号，这就是平生念佛，平常的时候就这样。到了四大分离临终之时，临终是佛来迎接的时候，不是我们非念佛不可的时候。我们能够念佛固然就要念佛，不能够念佛也没关系，因为平常有念佛、有愿生心，所以这时候就静静地等待阿弥陀佛来迎接。即使我们昏迷了，昏迷是器官的昏迷，我们的心哪有昏迷呢？我们的心清清楚楚啊，阿弥陀佛来迎接我们也清清楚楚看得到；即使有病痛，病痛念不出佛来有什么关系呢？晓得现在病痛嘛！痛得不能够念佛，心中仍感安慰，因为晓得时间到了，弥陀就会来迎接我们，所以安心地等待，虽然身怀病苦，苦归苦，但是心中有安慰。所以临终不是非念佛不可的时候，因为阿弥陀佛会来迎接护持，就不会有往生的障碍。所以说，阿弥陀佛跟我们的第三种约定，就是临终会来迎接我们，我们不必惧怕，即使遇到灾难死亡，照样往生极乐世界。
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