0377 12.P0900 大般涅槃经后分(2卷)〖唐若那跋陀罗译〗

2018-9-24 17:05 1497 0
简介
0377 12.P0900 大般涅槃经后分(2卷)〖唐若那跋陀罗译〗 大正藏第 12 册 No. 0377 大般涅槃经后分  No. 377 大般涅槃经后分卷上  大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译  憍陈如品余  尔时,须跋陀罗从佛闻说大般 ...

0377 12.P0900 大般涅槃经后分(2卷)〖唐若那跋陀罗译〗

大正藏第 12 册 No. 0377 大般涅槃经后分

  No. 377

大般涅槃经后分卷上

  大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译

  憍陈如品余

  尔时,须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法,而得法眼,见法清净,爱护正法,已舍邪见,于佛法中深信坚固;即从如来,欲求出家。佛言:“善哉,善哉!须跋陀罗!善来比丘,悦可圣心,善入佛道。”于是,须跋陀罗欢喜踊跃,忻庆无量,即时须发自落,而作沙门,法性智水灌注心原,无复缚着,漏尽意解,得罗汉果。

  须跋陀罗既证果已,即前佛所,瞻仰尊颜,头面礼足,偏袒右肩,右膝着地长跪合掌,悲喜交流,深自悔责在昔罪咎,而白佛言:“世尊!恨我毒身久劫已来常相欺惑,令我长没无明邪见,沦溺三界外道法中,痛哉!苦哉!为害滋甚。今大喜庆,蒙如来恩,得入正法。世尊智慧大海,慈愍无量,窃自惟忖,累劫碎躯未能报此须臾之恩。”须跋陀罗说是语已,悲泣流泪,不能自裁,复白佛言:“世尊!我年老迈,余命无几,未脱众苦,行苦迁逼。唯愿世尊少住教诫,哀愍救护,莫般涅槃。”尔时世尊默然不许。

  须跋陀罗不果所请,愁忧热恼,高声唱曰:“苦哉!苦哉!世间虚空,世间虚空。如何于今大怖即至,热恼流行?哀哉!哀哉!众生福尽,正慧眼灭。”复更流泪、悲号、哽咽,遍体血现,发声大哭,于如来前举身投地,慌乱浊心,昏迷闷绝。久乃苏醒,涕泪哽咽,而白佛言:“世尊!我今不忍见于如来入般涅槃,中心痛切难任裁抑。我自何能,与此坏器毒身共住?今前宁可先自速灭,唯愿世尊后当涅槃。”尔时须跋陀罗说是语已,悲恋哽咽,于是时顷,即入涅槃。

  尔时,不可说不可说无数亿恒河沙诸大菩萨、比丘、比丘尼,一切世间天、人、阿修罗等,同声唱言:“苦哉!苦哉!如何正觉一旦舍离,无主、无归、无依、无趣。”追思恋慕,悲感号泣,互相执手捶胸,闷绝迷失诸方,哀恸三千大千世界。

  尔时,世尊出八种声普告大众:“莫大号哭犹如婴儿,各相裁抑,勿自乱心。汝等于此行苦生死大海,勤修净心,莫失念慧,疾求正智,速出诸有。三界受身苦轮无际,无明郎主、恩爱魔王役使身心,策为僮仆,遍缘境界造生死业,贪、恚、狂痴,念念伤害,无量劫来常受苦恼。何有智者不反斯原?汝等当知,我旷劫来已入大寂,无阴、界、入,永断诸有,金刚宝藏常乐我净。我今于此显难思议现方便力,入大涅槃,示同世法,欲令众生知身如电,生恋慕心,生死瀑河漂流速疾,诸行轮转法应如是。如来涅槃,甚深!甚深!不可思议!乃是诸佛、菩萨境界,非诸声闻、缘觉所知。”

  佛复告诸大众:“是须跋陀罗,已曾供养恒河沙佛,于诸佛所深种善根;以本愿力,常在尼干外道法中,出家修行,以方便慧诱进邪见失道众生,令入正智。须跋陀罗乘本愿力,今得遇我,最后涅槃,得闻正法;既闻正法,得罗汉果;既得果已,复入涅槃。自我得道度阿若憍陈如,最后涅槃度须跋陀罗,吾事究竟,无复施为;设我久住,无异今也。”尔时,世尊说是语已,即嘘长叹唱言:“善哉,善哉!须跋陀罗为报佛恩,汝等大众应当供养其尸,安立塔庙。”

  尔时,大众惆怅惨结,掩泪裁抑,即依佛教,以香木、苏油茶毗其尸。须跋陀罗当焚尸时,即于火中放大光明,现十八变,身上出水、身下出火;右胁出火、左胁出水;小复现大、大复现小;满虚空中。尔时,无量大众及诸外道邪见众生发菩提心,得入正见。须跋陀罗现神变已,还复火中。茶毗已讫,是时大众悲感伤悼,收取舍利起塔供养。

  大般涅槃经遗教品第一

  尔时,佛告阿难普及大众:“吾灭度后,汝等四众当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧祇劫,修此难得大涅槃法,今已显说,汝等当知,此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏,常乐我净周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃,最后究竟,理极无遗。诸佛于此放舍身命,故名涅槃。汝等欲得决定真报佛恩;疾得菩提、诸佛摩顶;世世所生不失正念;十方诸佛常现其前,昼夜守护;令一切众得出世法;当勤修习此涅槃典。”

  佛复告阿难:“吾未成佛,示入郁头蓝弗外道法中,修学四禅八定,受行其教。吾成佛来毁呰其法,渐渐诱进,最后须跋陀罗皆入佛道。如来以大智炬烧邪见幢,如干草叶投大火焰。阿难!今我亲戚诸释种子吾甚忧念,我涅槃后,汝当精勤以善教诫我诸眷属,授与妙法深心诲诱,勿得调戏放逸散心,入诸境界受行邪法,未脱三界世间痛苦,早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想,一失人身难可追复,毕此一形常须警察,无常大鬼情求难脱。怜愍众生莫相杀害、乃至蠢动,应施无畏。身业清净常生妙土,口业清净离诸过恶,莫食肉、莫饮酒,调伏心蛇令入道果。深思行业善恶之报,如影随形,三世因果循环不失,此生空过后悔无追。涅槃时至,示教如是。”

  尔时阿难闻佛语已,身心战动,情识恾然,悲哽喑咽,深没忧海,举体迷闷,昏乱浊心,投如来前犹如死人。尔时,阿泥楼逗安慰阿难,轻其愁心,而语之言:“咄哉!何为愁苦?如来涅槃时至,今日虽有,明旦则无。汝依我语,咨启如来,如是四问:‘佛涅槃后,六群比丘行污他家,恶性车匿,云何共住而得示教?如来在世以佛为师,世尊灭后以何为师?若佛在世依佛而住,如来既灭依何而住?如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语?’”

  尔时,阿难如从梦中,闻阿泥楼逗安慰其心,令致四问,渐得醒悟,哀不自胜,具陈上问而以白佛。

  佛告阿难:“何为忧苦悲哀乃尔?诸佛化周,施为已讫,法归是处。善哉,善哉!阿难!汝致四问为最后问,能大利益一切世间。汝等谛听,善思念之。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

  佛告阿难:“如汝所问,佛涅槃后,六群比丘、恶性车匿,行污他家,云何共住而得示教?阿难!车匿比丘其性鄙恶,我涅槃后,渐当调伏其心柔和,舍本恶性。阿难!我弟难陀具极重欲,其性鄙恶,如来以善方便,示教利喜,知其根性,以波若慧为说十二因缘。所谓无明缘行,行缘识,乃至老、死、忧悲苦恼,皆是无明憎爱丛林。一切行苦弥满三界、遍流六道,大苦根本无明所起,以波若慧示以性净,谛观根本,即断诸有过患无明。根本灭故无明灭,无明灭则行灭,乃至老、死、忧悲苦恼皆灭。得此观时,摄心定住,即入三昧。以三昧力得入初禅,渐渐次第入第四禅,继心正念。如是修习,然后自当得证上果,离三界苦。阿难!尔时难陀比丘深生信心,依我教法,勤心修习,不久即得阿罗汉果。阿难!我涅槃后,汝当依我教法正观,教示六群车匿比丘,深心依此清净正法,不久自当得证上果。

  “阿难!当知皆因无明,增长三界生死大树、飘没爱河,众苦长夜黑闇,崖下绕生死柱。六识为枝、妄念为本,无明波浪心识策使,游戏六尘种苦恼芽,无能制者,自在如王。是故我言,无明郎主,念念伤害,众生不觉,轮转生死。阿难!一切众生为此无明起诸爱结,我见覆蔽,八万四千烦恼郎主役使其身,身心破裂,不得自在。阿难!无明若灭,三界都尽,以是因缘,名出世人。阿难!若能谛观十二因缘,究竟无我,深入本净,即能远离三界大火。阿难!如来是真语者,说诚实言,最后付嘱,汝当修行。

  “阿难!如汝所问,佛去世后,以何为师者?阿难!尸波罗蜜戒是汝大师,依之修行,能得出世甚深定慧。

  “阿难!如汝所问,佛涅槃后,依何住者?阿难!依四念处严心而住:观身性相同于虚空,名身念处;观受不在内外、不住中间,名受念处;观心但有名字,名字性离,名心念处;观法不得善法、不得不善法,名法念处。阿难!一切行者,应当依此四念处住。

  “阿难!如汝所问,如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语者?阿难!如来灭后,结集法藏,一切经初,当安‘如是我闻:一时佛住某方、某处,与诸四众,而说是经。’”

  尔时,阿难复白佛言:“若佛在世,若涅槃后,有信心檀越以金、银、七宝、一切乐具,奉施如来,云何举置?”

  佛告阿难:“若佛现在,所施佛物,僧众应知;若佛灭后,一切信心所施佛物,应用造佛形像,及造佛衣、七宝幡盖、买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛,余不得用,用者即犯盗佛物罪。”

  阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人以金、银、七宝、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、饮食、一切乐具,深心恭敬,礼拜供养如来;佛涅槃后,若复有人,以金、银、七宝、妻妾、奴婢、衣服、饮食、一切乐具,供养如来形像,深心恭敬,礼拜供养。世尊!如是二人深心供养,所得福德何者为多?”

  佛告阿难:“如是二人,皆以深心供养,所得福德其福无异。何以故?虽佛灭后,法身常存,是以深心供养,其福正等。”

  阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,还以深心,如上供养、恭敬如来;佛涅槃后,若复有人,还以深心,如上供养、恭敬全身舍利。世尊!如是二人,所得福德何者为多?”

  佛告阿难:“如是二人,得福正等,功德广大,无量无边,乃至毕苦,其福不尽。”

  阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,如上深心,一切供养、恭敬如来;佛涅槃后,若复有人,如上深心,供养、恭敬半身舍利。世尊!如是二人,所得福德何者为多?”

  佛告阿难:“如是二人,深心供养,得福无异,所得福德无量无边。阿难!若佛灭后,若复有人,深心供养如来舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、万分之一、恒河沙分之一,乃至如芥子许,皆以深心供养、恭敬、尊重、赞叹;若佛现在,若复有人,深心供养、恭敬如来。如是二人,所得福德皆悉无异,其福无量不可称计。阿难当知,若佛现在、若涅槃后,若复有人深心恭敬、供养、礼拜、尊重、赞叹,如是二人,所得福德无二无别。”

  佛告阿难及诸大众:“我涅槃后,天上、人间一切众生,得我舍利,悲喜交流,哀感欣庆,恭敬、礼拜、深心供养,得无量无边功德。阿难!若见如来舍利即是见佛、见佛即是见法、见法即是见僧、见僧即见涅槃。阿难!当知以是因缘,三宝常住,无有变易,能为众生作归依处。”

  阿难复白佛言:“佛涅槃后,一切大众依何法则,茶毗如来,而得舍利,深心供养?”佛告阿难:“我般涅槃,汝等大众当依转轮圣王茶毗方法。”阿难复白:“转轮圣王茶毗法则,其事云何?”

  佛告阿难:“转轮圣王命终之后,经停七日,乃入铁棺。既入棺已,即以微妙香油注满棺中,闭棺令密。复经七日,从棺中出,以诸香水灌洗、沐浴;既灌洗已,烧众名香而以供养;以兜罗绵遍体儭身,然后即以无价上妙白㲲千张,次第相重,遍缠王身。既已缠讫,以众香油满铁棺中,圣王之身尔乃入棺。密闭棺已,载以香木、七宝车上,其车四面垂诸璎珞、一切宝绞,庄严其车,无数花幡、七宝幢盖、一切妙香、一切天乐,围绕供养。尔乃纯以众妙香木表里文饰,微妙香油茶毗转轮圣王之身。茶毗已讫,收取舍利,于都城内四衢道中起七宝塔,塔开四门,安置舍利,一切世间所共瞻仰。

  “阿难!其转轮王以少福德绍此王位,未脱诸有,具足五欲、妻妾、婇女、恶见、三毒,一切烦恼诸结使等,未断一毫,命终之后,世间犹乃如是法则,起塔供养一切瞻仰。阿难!何况如来已于无量无边无数阿僧祇劫,永舍五欲、妻妾、婇女,于世间法已作霜雹。难勤能勤、难行能行,一切菩萨出世苦行,勤苦修习;十方三世一切诸佛所行之道,甚深微妙清净戒、定、慧解脱、解脱知见、六波罗蜜,无不具足。修习如来十力、大悲、四无所畏、三解脱门、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法、三十二相、八十种好、一切诸佛寿命、一切净佛国土、一切成就众生、一切难行苦行、一切摄善法戒、一切摄众生戒、一切摄律仪戒、一切功德、一切智慧、一切庄严、一切大愿、一切方便,如是等不可思议福德智慧,皆已成就,无不具足。断除一切不善、断除一切烦恼、断除一切烦恼余习,通达四谛十二因缘,于菩提树降伏四魔,成就种智,如是妙法悉修习已;尔乃一切诸佛唱言:‘善哉!善哉!’同以法性智水灌法身顶,乃成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘,我今号天人师十方种觉至极世尊、天上人间无与等者,等视众生如罗睺罗,故名如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,怜愍世间,化缘周毕,为众生故,今入涅槃,随世间法,如转轮王,为令众生普得供养。

  “阿难!我入涅槃,如转轮王,经停七日,乃入铁棺,以妙香油注满棺中,密盖棺门,其棺四面应以七宝间杂庄严,一切宝幢香花供养。经七日已,复出铁棺;既出棺已,应以一切众妙香水灌洗、沐浴如来之身;既灌洗已,以上妙兜罗绵遍体缠身,次以微妙无价白㲲千张,复于绵上,缠如来身,又入铁棺。复以微妙香油盛满棺中,闭棺令密,尔乃纯以微妙牛头栴檀、沉水、一切香木盛七宝车,一切众宝以为庄严,载以宝棺至茶毗所,无数宝幢、无数宝盖、无数宝衣、无数天乐、无数香花,周遍虚空,悲哀供养。一切天人、无数大众,应各以栴檀、沉水、微妙香油茶毗如来,哀号恋慕。茶毗已讫,天人四众收取舍利,盛七宝瓶,于都城内四衢道中,起七宝塔供养舍利,能令众生得大功德,离三有苦至涅槃乐。阿难当知,一切四众起佛舍利七宝塔已,应当更起三塔供养:所谓辟支佛塔、阿罗汉塔、转轮王塔,为令世间知归依故。”

  阿难白佛言:“如来出世悲愍众生,显示十力、大悲、四无所畏、十二因缘、四谛之法、三解脱门,八种梵音雷震三界、五色慈光遍照六道,随顺众生心业所转,或得四果三乘所行、或证无漏无为缘觉之道、或入无灭无生菩萨之地、或得无量诸陀罗尼、或得五眼、或得六通、或脱三恶、或出八难、或离人天三界之苦。如来慈力清净、如来解脱法门不可思议,乃至涅槃,一切世间人天四众起七宝塔,供养舍利得大功德,能令众生脱三界苦、入正解脱。以是因缘,佛般涅槃,一切世间人天大众,报佛甚深无量慈恩,起七宝塔供养舍利,理应如是。世尊!其余三塔于诸众生得何等利,而令起立恭敬供养?”

  佛告阿难:“其辟支佛,悟法因缘,入深法性,已脱诸有一切过患,能为人天而作福田,以是因缘,起塔供养,所得福德次于如来,能令众生皆得妙果。阿难!其阿罗汉,于三界中,生分已尽,不受后有,梵行已立,能为世间而作福田,是故应当起塔供养,所得福德次辟支佛,亦令众生皆得解脱。阿难!其转轮王,虽未解脱三界烦恼,福德力故,治四天下,而以十善化育群生,是诸众生之所尊敬,以是四众起塔供养,所得福德亦复无量。”

  阿难白佛言:“佛般涅槃,一切四众,当于何所茶毗如来,得收舍利?唯愿示教。”

  佛告阿难:“佛般涅槃,一切四众,若于拘尸城内茶毗如来,其城中人皆绍王位,则相讨罚诤讼无量,亦令一切得福阶差。阿难!一切四众可于城外茶毗如来!为令世间得福等故。”

  阿难白佛言:“佛入涅槃,茶毗已讫,一切四众收取舍利,安置宝瓶,当于何所起七宝塔,一切皆得深心供养?唯愿示教。”

  佛告阿难:“佛般涅槃,茶毗既讫,一切四众收取舍利置七宝瓶,当于拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔——高十三层,上有相轮,一切妙宝间杂庄严,一切世间众妙花幡而严饰之,四边栏楯七宝合成,一切庄挍靡不周遍,其塔四面面开一门,层层间次窗牖相当——安置宝瓶如来舍利,天人四众瞻仰供养。阿难!其辟支佛塔应十一层,亦以众宝而严饰之。阿难!其阿罗汉塔成以四层,亦以众宝而严饰之。阿难!其转轮王塔,亦七宝成,无复层级。何以故?未脱三界诸有苦故。”

  尔时,阿泥楼逗白佛言:“佛涅槃后,茶毗已讫,一切天人四部大众,如何分布如来舍利,而得供养?”

  尔时,佛告阿泥楼逗:“我般涅槃,汝等天人取佛舍利,以平等心分布三界、一切六道,世间供养。”

  尔时,释提桓因白佛:“我今从佛,敬请如来半身舍利,而我深心愿供养故。”

  佛告天帝:“如来等视众生如罗睺罗,汝不应请半身舍利。何以故?平等利祐诸众生故。”佛告天帝:“我今与汝右边上颔一牙舍利,可于天上起塔供养,能令汝得福德无尽。”

  尔时,天人、一切大众悲哀流泪,不能自裁。尔时,世尊普告四众:“佛般涅槃,汝等天人莫大愁恼。何以故?佛虽涅槃,而有舍利常存供养。复有无上法宝——修多罗藏、毗那耶藏、阿毗达磨藏——以是因缘,三宝、四谛常住于世,能令众生深心归依。何以故?供养舍利即是佛宝,见佛即见法身,见法即见贤圣,见贤圣故即见四谛,见四谛故即见涅槃,是故当知三宝常住,无有变易,能为世间作归依故。”

  佛复告诸大众:“汝等莫大愁苦,我今于此垂欲涅槃,若戒、若归、若常、无常、三宝、四谛、六波罗蜜、十二因缘,有所疑者,当速发问,为究竟问。佛涅槃后,无复疑悔。”三过告众。

  尔时,四众忧悲苦恼,哽咽流泪,痛切中心追思恋慕,愁毒闷绝,佛神力故,掩泪寂然,无发问者。何以故?一切四众已于戒、归、三宝、四谛,通达晓了,无有疑故。

  尔时,世尊知诸四众无复余疑,叹言:“善哉,善哉!汝等四众已能通达三宝、四谛无有疑也,犹如净水洗荡身垢;汝等当勤精进,早得出离,莫生愁恼迷闷乱心。”

  尔时,世尊于师子座以真金手却身所著僧伽梨衣,显出紫磨黄金师子胸臆,普示大众,告言:“汝等一切天人大众,应当深心看我紫磨黄金色身。”尔时,四众一切瞻仰大觉世尊真金色身,目不暂舍,悉皆快乐,譬如比丘入第三禅,难生是中。

  尔时,世尊以黄金身示大众已,即放无量无边百千万亿大涅槃光,普照十方一切世界,日月所照无复光明。放是光已,复告大众:“当知如来为汝等故,累劫勤苦,截身手足,尽修一切难行、苦行,大悲本愿于此五浊成阿耨多罗三藐三菩提,得此金刚不坏紫磨色身,具足三十二相、八十种好,无量光明,普照一切,见形遇光,无不解脱。”佛复告诸大众:“佛出世难如优昙花,希有难见。汝等大众,最后遇我,为于此身不生空过。我以本誓愿力,生此秽土,化缘周毕,今欲涅槃。汝等以至诚心看我紫磨黄金色身,汝当修习如是清净之业,于未来世得此果报。”

  尔时,世尊如是三反,殷勤三告,以真金身示诸大众。即从七宝师子大床,上升虚空高一多罗树,一反告言:“我欲涅槃,汝等大众,看我紫磨黄金色身。”如是展转,高七多罗树,七反告言:“我欲涅槃,汝等大众,应当深心看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。”

  尔时,世尊从师子床复升虚空,高一多罗树,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。”如是展转,高七多罗树,七反告言:“我欲涅槃,汝等大众,看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。”

  尔时,世尊从师子床复升虚空,高一多罗树,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。”如是展转,高七多罗树,七反告言:“我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。”

  尔时,世尊显出如来紫磨黄金色身,普示大众,如是三反,上升虚空,高七多罗树;三反从空中下,坐师子床;如是殷勤二十四反,告诸大众:“我欲涅槃,汝等深心看我金刚坚固不坏、紫磨黄金无畏色身,如优昙花难可值遇。汝等当知,我欲涅槃。汝等应当以至诚心,看我紫磨黄金色身,如热渴人遇清冷水,饮之令饱,无复余念;汝等大众,亦复如是。我欲涅槃,汝等大众,应当深心瞻仰,为是最后见于如来,自此见已,无复再睹。汝等大众,瞻仰令足,无复后悔。”佛复告诸大众:“我涅槃后,汝等大众,应广修行,早出三有,勿复懈怠、散心放逸。”

  尔时,一切世界天人四众遇涅槃光,瞻仰佛者,一切三涂、八难、世间人天所有烦恼、四重、五逆、极恶罪咎,永灭无余,皆得解脱。

  尔时,世尊显出紫磨黄金色身,殷勤相告,示大众已,还举僧伽梨衣如常所披。

  大般涅槃经应尽还源品第二

  佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光遍观世界,入寂灭定。

  尔时,世尊所言未讫即入初禅、从初禅出入第二禅、从二禅出入第三禅、从三禅出入第四禅、从四禅出入虚空处、从空处出入无边识处、从识处出入不用处、从不用出入非想非非想处、从非非想处出入灭尽定;从灭尽定出还入非想非非想处、从非非想出入不用处、从不用出入无边识处、从无边识处出入虚空处、从空处出入第四禅、从四禅出入第三禅、从三禅出入第二禅、从二禅出入第一禅。

  尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深波若遍观三界一切六道,诸山、大海、大地含生,如是三界,根本性离,毕竟寂灭,同虚空相。无名、无识,永断诸有,本来平等,无高下想。无见、无闻、无觉、无知,不可系缚、不可解脱。无众生、无寿命,不生、不起、不尽、不灭。非世间、非非世间,涅槃、生死皆不可得,二际平等。等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得。从无住法,法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人;是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明、灭生死始。”

  尔时,世尊说是语已,复入超禅,从初禅出入第三禅、从三禅出入虚空处、从虚空出入无所有处、从无所有出入灭尽想定;从灭尽定出次第还入至非想非非想处、从非非想出入无边识处、从识处出入第四禅、从四禅出入第二禅、从二禅出入于初禅。

  如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若遍观三界有情、无情,一切人法,悉皆究竟,无系缚者、无解脱者。无主、无依,不可摄持。不出三界,不入诸有。本来清净无垢、无烦恼,与虚空等,不平等、非不平等,尽诸动念,思想心息,如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱,凡夫不知,名曰无明。”

  作是语已,复入超禅,从初禅出乃至入灭尽定、从灭尽定出乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际性本解脱,于十方求了不能得,根本无故,所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故,乃至老、死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”

  尔时,阿难无极悲哀、忧愁、痛苦、心狂慌乱、情识昏迷,如重醉人都无知觉,不见四众,不知如来已入涅槃、为未涅槃?

  尔时,世尊如是三过从超入诸禅定遍观法界,普为大众三反说法,如来如是展转二十七反,入诸禅定。阿难以不知故,佛入一禅即致一问,如是二十七反,问阿泥楼逗:“佛已涅槃、为未涅槃?”阿泥楼逗深知如来入诸禅定,二十七反皆答阿难:“佛未涅槃。”尔时,一切大众皆悉慌乱,都不觉知如来涅槃、为未涅槃?

  尔时,世尊三反入诸禅定,三反示诲众已,于七宝床右胁而卧,头枕北方、足指南方、面向西方、后背东方,其七宝床微妙璎珞以为庄严,娑罗树林四双八只——西方一双在如来前、东方一双在如来后、北方一双在佛之首、南方一双在佛之足。尔时,世尊娑罗林下寝卧宝床,于其中夜入第四禅,寂然无声。于是时顷,便般涅槃。大觉世尊入涅槃已,其娑罗林东西二双合为一树、南北二双合为一树,垂覆宝床盖于如来,其树即时惨然变白,犹如白鹤,枝叶、花果、皮干悉皆爆裂堕落,渐渐枯悴,摧折无余。

  尔时,十方无数万亿恒河沙普佛世界一切大地皆大震动,出种种音唱言:“苦哉!苦哉!世界空虚。”演出无常苦空哀叹之声。尔时,十方世界一切诸山——目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、诸须弥山、香山、宝山、金山、黑山、一切大地所有诸山——一时震裂,悉皆崩倒,出大音声,震吼世界,唱言:“苦哉!苦哉!如何一旦世间孤露,慧日灭没大涅槃山?一切众生丧真慈父,失所敬天无瞻仰者。”尔时,十方世界一切大海,悉皆混浊沸涌涛波,出种种音唱言:“苦哉!苦哉!正觉已灭,众生罪苦,长夜久流生死大海,迷失正路何由解脱?”尔时,一切江河、溪涧、沟壑、川流、泉源、渠井、浴池,悉皆倾覆,水尽枯涸。

  尔时,十方世界大地虚空,寂然大闇,日月精光悉无复照,黑闇愁恼弥布世界。于是时间,忽然黑风鼓怒惊振,吹扇尘沙弥闇世界。尔时大地一切卉木、药草、诸树、花果、枝叶,悉皆摧折,碎落无遗。

  于是时顷,十方世界一切诸天,遍满虚空,哀号悲叹,震动三千大千世界;雨无数百千种种上妙天香天花,遍满三千大千世界,?高须弥供养如来;于上空中复雨无数天幢、天幡、天璎珞、天轩盖、天宝珠,遍满虚空,变成宝台,四面珠璎、七宝绞络,光明华彩,供养如来;于上空中复奏无数微妙天乐,鼓吹弦歌,出种种音,唱言:“苦哉!苦哉!佛已涅槃,世界空虚,群生眼灭,烦恼罗刹大欲流行,行苦相续痛轮不息。”

  尔时,阿难心慌迷闷,都不觉知,不识如来已入涅槃、未入涅槃?唯见非恒境界,复问楼逗:“佛涅槃耶?”楼逗答言:“大觉世尊已入涅槃。”尔时阿难闻是语已,闷绝躄地,犹如死人,寂无气息,冥冥不晓。

  尔时,楼逗以清冷水洒阿难面,扶之令起,以善方便而慰喻之,语阿难言:“哀哉!哀哉!痛苦奈何!奈何!莫大愁毒热恼乱心。如来化缘周毕,一切人天无能留者。苦哉!苦哉!奈何!奈何!何期今日人天之师为事究竟,无能留者。奈何!我与汝等,且共裁抑。”复慰喻言:“阿难!佛虽涅槃,而有舍利、无上法宝常住于世,能为众生而作归依。我与汝等当勤精进,以佛法宝授与众生,令脱众苦,报如来恩。”尔时阿难闻慰喻已,渐得醒悟,哽咽流泪,悲不自胜。

  其拘尸那城娑罗林间,纵广三十二由旬,天人大众皆悉遍满,尖头针锋受无量众,间无空缺不相障蔽。尔时,无数亿菩萨一切大众悉皆迷闷,昏乱浊心,都不觉知如来涅槃及未涅槃?唯见非恒变动,一时同问楼逗:“佛涅槃耶?”尔时,楼逗告诸大众一切天人:“大觉世尊已入涅槃。”

  尔时,无数一切大众闻是语已,一时昏迷闷绝躄地,苦毒入心,厄声不出,其中或有随佛灭者、或失心者、或身心战掉者、或互相执手哽咽流泪者、或常捶胸大叫者、或举手拍头自拔发者、或有唱言:“痛哉!痛哉!荼毒苦。”者、或有唱言:“如来涅槃一何疾哉!”或有唱言:“失我所敬天”者、或有叹言:“世界空虚、众生眼灭”者、或有叹言:“烦恼大鬼已流行”者、或有叹言:“众生善芽种子灭”者、或有叹言:“魔王欣庆解甲胄”者、或自呵责身心无常观者、或有正观得解脱者、或有伤叹无归依者、中有遍体血现流洒地者,如是异类殊音,一切大众哀声普震一切世界。

  尔时,娑婆世界主尸弃大梵天王知佛已入涅槃,与诸天众即从初禅飞空而下,举声大哭,流泪悲咽,投如来前,闷绝躄地,久乃稣醒;哀不自胜,即于佛前以偈悲叹:

 “世尊往昔本誓愿,  为我等故居忍土,
  乃隐无量自在力,  贫所乐法度众生。
  方便逐宜随应说,  众生无不受安乐,
  诱进令出三有苦,  究竟皆至涅槃道。
  如来慈母育众生,  普饮众生大悲乳,
  何期一旦忽舍离,  人天孤露无所依。
  痛哉众生善种芽,  无天甘露令增长,
  善芽渐渐衰灭已,  罪业相牵堕恶道。
  奈何世界悉空虚,  众生正慧眼已灭,
  既行无明黑闇中,  堕落三有沦溺苦。
  奈何众生罪无救,  愿依舍利得解脱,
  劝请如来大悲力,  救护令我脱苦地。
  何其痛哉此恶世,  如来弃我入涅槃。”

  尔时,释提桓因与诸大众从空而下,唱言:“苦哉!苦哉!”发声大哭,悲泣流泪,投如来前,闷绝躄地,久乃稣醒;悲哀哽咽,胡跪佛前,说偈哀叹:

 “如来历劫行苦行,  普为我等群生故,
  得成无上正觉道,  等育众生如一子。
  施法药中为上药,  疗病医中为胜医,
  大慈悲云荫众生,  甘露慧雨雨一切。
  慧日光照无明闇,  无明众生见圣道,
  圣月慈光照六趣,  三有蒙光脱众苦。
  何期于今舍大慈?  已入涅槃众不见。
  本誓大悲今何在?  弃舍众生如涕唾。
  我等一切诸众生,  如犊失母必当死,
  四众互相执手哭,  捶胸大哀动三界。
  苦哉苦哉诸有人,  如何一旦尽孤露,
  我等福尽苦何甚?  善芽燋燃无复润。
  唯愿法宝舍利光,  照我令脱三有苦。
  哀哉痛哉我等众,  几何重得见如来?”

  尔时,楼逗悲哀号泣,伤悼无量,胡跪佛前,以偈悲赞:

 “正觉法王育我等,  饮我法乳长法身,
  众生法身未成立,  又复慧命少资粮。
  应以八音常演畅,  令众闻已悉悟道;
  常放大慈五色光,  令众蒙光皆解脱。
  如何今日永涅槃?  行苦众生何依趣?
  苦哉!世尊舍大悲,  我等孤穷必当死。
  虽知世尊现方便,  我等无能不悲哀。
  四众迷闷昏失心,  哀动天地震三界,
  世尊独处大安乐,  众生大苦欲何之?
  世尊往昔为我等,  众劫舍头截手足,
  得成无上正觉道,  不久住世即涅槃。
  我及四众处无明,  魔王欣庆舍甲胄。
  哀哉世尊愿大悲,  舍利慈光摄我等,
  伏请世尊愍四众,  法宝流润愿不穷。
  我等不能即殒灭,  苟存余命能几何?
  苦哉痛切难堪忍,  重见世尊无复期。”

  尔时,阿难闷绝渐醒,举手拍头,捶胸哽咽,悲泣流泪,哀不自胜,长跪佛前,以偈悲叹:

 “我昔与佛誓愿力,  幸共同生释种中,
  如来得成正觉道,  我为侍者二十载。
  深心敬养情未足,  一旦见弃入涅槃,
  痛哉!哀哉!荼毒苦,  无极长夜痛切心。
  我身未脱诸有网,  无明之㲉未出离,
  世尊慧㭰未啄破,  如何见舍疾涅槃?
  我如初生之婴儿,  失母不久必当死。
  世尊如何见放舍,  独出三界受安乐?
  我今忏悔于世尊,  侍佛已来二十年,
  四威仪中多懈堕,  不能悦可大圣心。
  愿正觉尊大慈悲,  施我甘露令安乐,
  我愿穷尽未来际,  常觐世尊为侍者。
  唯愿世尊大慈光,  一切世界摄受我,
  痛哉痛哉不可说!  喑咽何能陈圣恩?”

  尔时,无数亿恒河沙菩萨、一切世间天人大众,互相执手,悲泣流泪,哀不自胜,各相裁抑。即皆自办无数微妙香花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、无数天上人间海岸栴檀沉水、百千万种和香、无数香泥、香水、宝盖、宝幢、宝幡、真珠、璎珞,遍满虚空,投如来前,悲哀供养。

  尔时,拘尸城内男女大小一切人众悲哀流泪,各办无数微妙香花、幡盖等,倍胜于前,投如来所,悲哀供养。尔时,四天王与诸天众悲哀流泪,各办无数香花、一切供养等,三倍于前,悲泣流泪,来诣佛所,投如来前,悲哀供养。五天如是倍胜于前;色界、无色界、诸天亦如是,倍胜供养。

  大般涅槃经后分卷上

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佛,意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟... more
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