1496 24.P1102 佛说正恭敬经(1卷)〖元魏 佛陀扇多译〗

2018-9-25 17:39 470 0
简介
1496 24.P1102 佛说正恭敬经(1卷)〖元魏 佛陀扇多译〗 大正藏第 24 册 No. 1496 佛说正恭敬经  No. 1496  佛说正恭敬经  元魏天竺三藏佛陀扇多译  如是我闻:  一时佛住舍卫国祇树给 ...

1496 24.P1102 佛说正恭敬经(1卷)〖元魏 佛陀扇多译〗

大正藏第 24 册 No. 1496 佛说正恭敬经

  No. 1496

  佛说正恭敬经

  元魏天竺三藏佛陀扇多译

  如是我闻:

  一时佛住舍卫国祇树给孤独园,与声闻比丘二百五十人俱,菩萨五百人——皆是如来种子,权行六道助佛扬化,知众生根威德自在,显发如来方便密教——其名曰生疑菩萨、宝德菩萨、光明王菩萨、慧登菩萨、德臻菩萨、悉达菩萨、无畏菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、德首菩萨、目首菩萨、进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨,如是等菩萨摩诃萨五百人俱。

  尔时尊者阿难白佛言:“世尊!乐法善男子、善女人,当云何敬法及敬法师?”

  尔时世尊告阿难言:“止止。阿难!今时众生不能恭敬及有敬法。”

  阿难白佛言:“世尊!我今乐法及以敬法,已敬当敬。世尊!自我亲近如来以来,未曾得闻如此法门。以不闻故,恭敬如来必失仪则。今若闻者,故得如法修行是事。世尊!复有乐法善男子、善女人,闻此法门即得修行。世尊!复有如来法中出家比丘,贫穷下贱但求衣食,不乐求法及敬法师。虽复亲近佛法,而行下贱不能隐覆必当示现。世尊!是故我今现在自为并及未来一切比丘,咨请如来如是敬法。世尊!我等云何得修正行?惟愿如来为我解说。”

  佛告阿难:“乐敬法善男子、善女人,若欲读诵请问,往至经法应当和上阿阇梨所。至其所已,应问和上阿阇梨如来正法,随心所乐。当知和上阿阇梨心所知法,先应咨请听问以不?师若听者,然后乃问。虽复岁数若十、二十,为乐法故应往咨请及受依止。何以故?如来法中虽听五岁比丘得离依止,然彼人以初敬为法求乐法故。何以故?是人为欲成就自德行故。阿难!彼阿阇梨者,应如是与依止,或言:‘可。’或言:‘如是。’或言:‘尔。’或言:‘利。’或言:‘教诲。’或言:‘谨慎行莫放逸,如法端正修行。’作如是与依止。比丘成就如是等法,可与依止,彼得名为成就依止。假使百岁比丘不能通达如是等句,彼人应受依止,况能与他作依止师?若使无岁比丘成就如是等法,沙门密语即得名为以受依止。假使百岁,自不达如是等法诸句律者,彼应受依止。是中诵经比丘,应于阿阇梨所作敬重心,及正恭敬彼读诵受经者。在阿阇梨前不得露齿、不得瞻足、不得动足、不得垒足、不得踔足、不得弄足、不得高座处坐,师不借问亦不得语,不得违师语,不得一向瞻相师面。住在师前三肘而立,师听坐即坐,坐已于师所起慈悲心。彼诵经者应先诵熟,熟者诵已,从师受经任意多少。随诸法门中若有疑者,先应咨请听问以不?师若听可,然后当问。彼受经已,右膝着地,两手接礼师足。若地处恶者,随所有道却退而行,当至平处。若地处先平,彼应礼师足然后当行。行至十肘复更作礼,然后随道而行。彼应作如是念:‘阿阇梨常逐我后,我不能远离阿阇梨。’彼应知时,日三时到阿阇梨所。若不到者,应如法治。若到而不见阿阇梨者,彼应若草若木若杖若土块若石令作记识。若阿阇梨在房宴坐者,彼应旋房礼敬然后当行。若有所作不问师,亦不得作,除大小便。不得向师作粗犷恶语,不得重循师语。随师所坐之处,若绳床若木床,皆不得坐。彼床若坏,即应治之。彼应晨朝时往、知时往,不得非时往彼。往已应问阿阇梨:‘当何所须及何所作?为入聚落不?’若言入,阿阇梨所有衣被,应洗手自衣拭手,两手捉师衣已着净处,先与师净水洗手,然后授衣与师,于后安陀会拂尘与之,或覆身衣或雨衣。或所须余衣资用之者。

  “彼应如是敬,不得阿阇梨前㖒唾,若寺内若寺东西不得左右反抄衣,不得缠头随师所居。有经行处扫洒令净,日三时拂扇,三时洗浴,三时咨问、取水,为师乞食。若师有所作者,彼应用力作之。若食竟,应从师索钵洗之。若与,先洗师钵,然后自洗己钵。师若不与,不得重索。何以故?阿难!未来有如是比丘,作是念言:‘如来等正觉钵无有洗者。’彼学我故,自欲洗之。如来听如是等人,夏取清凉、冬取温暖,随所须者皆应得取。不得师前嚼杨枝,不得说师若好若恶,若遥见师应起迎接。阿难!若从读诵咨请一四句偈,是名阿阇梨。是故彼应恭敬阿阇梨。阿难!若不如是敬阿阇梨者,以不敬故住不正行。说师过恶者,彼不说我以为世尊。何以故?阿难!彼人不重佛、不敬法、不在僧数。何以故?阿难!如是痴人,不得名为住正行中。阿难!住正行者,我为彼人说佛法耳。”

  尔时尊者阿难涕泣流泪作如是言:“世尊!未来世中若有众生,能住能行如是等行,甚为希有。世尊!我能行住如是等行。世尊!若有比丘不能恭敬和上阿阇梨及说过者,彼人得何等报?”

  佛告阿难:“若有比丘不敬和上阿阇梨及说过者,我说彼人愚痴凡夫。何以故?阿难!不得说阿阇梨实恶,何况说虚!是中,阿难!若不恭敬和上阿阇梨者,有辟支、地狱名之为灭。彼人命终生彼地狱,彼人生已即有四头,身上火然如热铁丸。是中有诸虫名为铁狗,常所食啖彼人舌根。是处命终生畜生中,作虎狼野干,众生见者皆唱言:‘是虎狼野干。’有所见者无能喜乐。以本口过故,常食粪秽。受报已尽复生人中,常在边地无佛法处。虽生人中具足众恶、远离功德,身形色力不类人状,禀受身形不似父母,不为父母之所怜爱。常被恶谤,远离诸佛,生生愚痴闇钝无智,速堕地狱。何以故?以不恭敬教授施法、济拔难者故。阿难!如是等人数得苦法。阿难!假使读诵受持一四句偈,及以经卷书写供养,随彼字等劫,若顶若肩若背荷负彼师,及一切乐具而供养之。阿难!如是供养已,犹不能报阿阇梨恩。”

  佛告阿难:“未来世中有如是等诸恶比丘,得是经已而不恭敬阿阇梨和上者,以无行故说阿阇梨和上过。我今当记如是比丘愚痴人等,堕诸地狱受大苦恼。阿难!我今告汝及以正敕,如来以说善恶道行,随彼众生所行善恶,得报如是。是故阿难!汝等今当应善恭敬应善思量。阿难!善恭敬善男子、善女人得此法门者,赞叹出离、诃欲不净,诸尘垢尽得法眼净。”

  尔时阿难更整衣服白佛言:“世尊!此法之要当名何经?比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷云何受持修行,于未来世绍三宝种使不断绝?”

  佛告阿难:“此经名为‘正恭敬’,如是受持,所谓爱佛、爱法、爱僧。”

  佛说是经已,尊者阿难及诸比丘并诸菩萨,闻佛所说,皆大踊跃,欢喜奉行。

  佛说正恭敬经

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佛,意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟... more
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