白话大唐大慈恩寺三藏法师传（五）

　　【9.奘师学成终赋归（641-644年，40-43岁）】

　　【9.1戒日王礼迎奘师】

　　【9.1.1诸德苦留（641年，40岁）】

　　尼干离开后，奘师开始准备回国的行装经像。

　　寺里的大德知道了都来劝阻，异口同声的告诉他：“印度是佛陀降生之地，虽然佛已入灭，但圣迹还在，应留此参访礼拜，才不白过这一生啊！怎么想要回去呢？何况贵中国对三宝并不知道要恭敬，所以三世诸佛都不选择在那里降生，又有什么值得怀念？”

　　奘师只好一面感谢诸位大德的好意，一面很委婉的表达自己的理想说：“法王既立下教法，便应好好的弘扬，以报答佛陀的恩德，怎么可以自悟自了，而不管沉迷的众生呢？何况，中国素来是礼义之邦，一切皆有法度可遵，君圣臣忠，父慈子孝；对于佛法，更是崇奉大乘，多的是发心想亲证佛果的人。虽然佛陀未降于彼，但化身无量，又岂能因佛不住彼而轻视哉？”

　　诸位大德再劝：“又好比诸天共同进食，虽一起，但因福德不同，吃起来感受也不同。今天我们虽然同住于南赡部洲，然而佛却选择降生于此，可见中国确是无福的边地，你又何必回去？”

　　但奘师反问说：“维摩大士说太阳照临南赡部洲，是为了什么？”

　　“为除黑暗。”

　　奘师说：“我现在想回国，也是这样。”

　　大家见奘师离意甚坚，只好去见戒贤论师，禀明奘师离开的意愿，希望戒贤论师能留住奘师。戒贤论师问奘师如何决定，奘师恭敬而坚定的禀告说：“这里是佛陀的降生国，弟子何尝不想长留久住？但是弟子这次西来的目的是为了取经求法，利益众，承蒙师尊亲自教授瑜伽师地论，并且为我解释很多方面的疑惑，弟子由衷感激；加上朝礼圣迹，听闻了各部的深妙教义，真可说是不虚此行。现在也该是我把在此所学的东西，带回国翻译的时侯了，一来可使更多人蒙受法益，二来也谨以此表达对恩师的谢意。岁月不饶人，所以不敢再停留。”

　　戒贤论师听了很高兴的说：“这是菩萨的意思，也是我对你的期许，就随你的意思准备行装吧！”说完就回房了。

　　【9.1.2鸠王坚请】

　　过了两天，鸠摩罗王果然派人到那烂陀寺迎请奘师，应验了尼干子的预言。戒贤论师看完信后告诉大众：“先前大家曾选定他，等候戒日王的通知要和小乘辩论，现在如果应邀前去，万一戒日王的通知在这时候来，要怎么办呢？”，于是告诉使者回去覆命说：“奘师已经决定回国了，来不及前往，请见谅！”

　　不久鸠摩罗王又派人赶来，再奉书致意：“请奘师务必前来小住几天再启程，应该不妨碍行程，请勿推辞。”但仍被戒贤论师给谢绝了。鸠摩罗王这下子可火大了，很生气的再写一封信，另派大臣亲自送去，表示非请不可的决心。戒贤论师看了这封信以后，觉得无法再拒绝了，因为信是这么写的：

　　“弟子本来就是平凡人，贪染世间五欲的快乐，从未想过亲近佛法。但自从听到奘师的名字以后，竟然感觉非常欢喜，身心很畅快，好像有了向佛的意念，所以才渴望见面。然而您却一再拒绝，不让他来，这不是要让众生长久沉沦吗？大德继承如来教化、弘扬佛法，为的不就是要普度众生吗？如今我命大臣再来迎请，如果仍然拒绝，就表示您认为弟子是不可化导的恶人，既然如此，远的不说，近代就有设赏迦王逐僧毁寺的事，难道你认为我没有这个能力？我说到做到，希望您好好考虑。”

　　戒贤召唤奘师，告诉他说：“这个鸠摩罗王向来善心薄弱，所以国内佛法不普遍。但自从听到你的名字后，便由衷的想要亲近你，诚心的想向你学佛，可能你是他过去世中的善友，好好去开导他吧！如果能诱导他归敬三宝，百姓自然也会跟随；否则，说不定还会发生灾难啊。”

　　于是奘师告别大众，跟随使者到鸠摩罗国去了。只见鸠摩罗王亲自率领王公大臣迎接，顶礼赞欢，欢喜不已。这样的礼遇和敬重，对这个一向注重外道的国家来说，是不可思议的事，因此民间道俗随之改变信仰的很多。

　　【9.1.3戒王迎师】

　　这样经过一个多月后，戒日王征讨恭御陀国回来，听说奘师已经去了鸠摩罗王宫，既惊又怒，立刻派人去见鸠摩罗王，要他立刻将奘师送过去。然而此时的鸠摩罗王对奘师崇拜备至，当作佛菩萨一样供养侍候，哪里肯放人？就对使者说：“要我的头可以，要奘师，别想！”

　　使者回去照实回报，戒日王暴跳如雷，向侍臣发牢骚说：“鸠摩罗王太藐视我了，为了一个和尚竟然对我说出这么无礼的话。”于是另外派了一个使臣去责备鸠摩罗王：“你说要头可以，那么现在就请将头交给侍者带回。”鸠摩罗王自己知道说错话了，就赶紧派船护送奘师渡过恒河，赴戒日王宫。

　　鸠摩罗王先在恒河北岸预设行宫，等奘师渡河之后，就先将他安置在行宫安歇，然后自己再亲率臣僚去见戒日王。戒日王非常高兴，知道他对奘师的敬爱，就不再责备他前日的失言，只问奘师在哪里。

　　鸠摩罗王回答在行宫，戒日王问：“为什么不让他到这里来？”鸠摩罗王回答：“您既然礼贤乐道，怎么可以让法师来拜见您？”戒日王：“是的，我明白了，你先回去，明天我亲自前去礼请。”

　　鸠摩罗王回到行宫，报告奘师他见戒日王的经过，并且推测说：“戒日王虽然说明天，可能今天晚上就会来。如果他来了，您不必起身迎接。”奘师说：“依照佛法的规矩，本来就该这样。”

　　初更时分，有人通报河中出现成千的火炬与响亮的步鼓声，不出所料，戒日王果然乘夜来了，鸠摩罗王立刻率领臣子们到河边迎接等候。

　　步鼓是戒日王专用的，他出行时，一定有几百名金鼓手随从，走一步敲一下，称为节步鼓，只有戒日王才能这样，其他国王不能仿效。

　　戒日王进入行宫以后，向奘师行头面接足礼，瞻仰散花，颂偈赞叹后，才向奘师问：“弟子先前邀请师父，为什么您都不肯来？”奘师告诉他：“玄奘远道而来，主要是为了听讲瑜伽师地论，接到您的令旨时，正听到中间还没听完，因此才没有立刻去参见您。”

　　戒日王又问了一些中国的事情，然后告辞回宫，准备第二天正式的迎请奘师。

　　第二天一早，鸠摩罗王亲自陪同奘师渡河，到戒日王宫时，戒日王已经和大臣、法师二十多个人站在宫外等候，见到奘师马上迎请进宫就座，再奏乐散花，珍馐斋供。

　　戒日王问：“弟子曾听说您着有制恶见论，希望能看看！”奘师就拿出来给他看，戒日王看后很高兴的对在座的小乘法师说：“太阳出来了，萤火虫和灯烛就失去光亮；天雷响起，就听不见锣鼓?斧的声音。如今各位所信奉的宗派，一一被他破斥，请问您们有哪一位能够出来为自己的教义提出意见挽救呢？”在座的小乘法师没有一个能提出反驳的。

　　戒日王又说：“各位平日总是自称解冠群英，学盖众哲，也最早提出不同的见解来毁谤大乘。怎么今天一听说有远客大德要来，就藉口要去吠舍厘朝礼圣迹逃避呢？我想也知道，必是你们没那份能耐。”国王语毕，当众欢喜赞叹奘师不已。

　　【9.2曲女城无遮大会（642年，41岁）】

　　【9.2.1曲女大会】

　　戒日王真是太高兴了，赞扬之余，仍与大师商讨：“您的论着实在是真知灼见，弟子与在座法师都很佩服。但恐怕其他各国的小乘和外道仍然墨守愚迷的教义，故想在曲女城举办一次大的辩论法会，通令全印度的沙门、婆罗门和外道，都前来聆听大乘的微妙义理，以断绝毁谤大乘的念头，显扬奘师的崇高盛德，摧伏他们的贡高我慢。”于是发出通告，令各国国王、论师学人等，齐集曲女城聆听中国法师的至高理论。

　　诏令发出，戒日、鸠摩罗二王亦陪同奘师来到曲女城会场，总计五印度中有十八国国王来到，精通大小乘的高僧有三千余名，以及婆罗门及尼干外道二千多人，还有那烂陀寺一千多名僧众也赶来集会，这些来自印度各地的博学善辩之士，为了听这场精彩的辩论，纷纷带着侍从赶来会场，一时之间，场内场外尽是人山人海，好不热闹。

　　戒日王早就敕令会场搭建二间草殿，其内安奉佛像，并作讲堂之用，空间都很宽广，每间可容纳一千多人。国王行宫就在会场西面五百里的地方，法会当天，先从宫中请出佛陀金像，安奉在大象背上的宝帐中，此为前往会场的队伍里最庄严的领队。戒日王则作帝释天王装扮，手持白拂侍立右侧；鸠摩罗王作梵天王装扮，手执宝盖侍立左侧，两人都是头戴天冠华?，垂璎佩玉。

　　又用二只大象装载宝花，一路上追随佛后，随行随散，并请奘师及余师等各乘大象，依次列队王后。另外再用三百头大象，载送各国国王、大臣、大德等，分列两侧沿路梵呗赞颂，鱼贯前进。到了会场外，各令下乘，捧佛入殿安座。然后由国王和法师等依次供养。

　　戒日王首先请十八国国王入座，再请各国高僧一千多人入座，次请婆罗门有名的行者五百多人入座，最后才是请各国大臣二百多人入座，其余的道俗人等，则安置在院门外面。等内外都入座后，设席供养；另以各式各样金器道具、三千件上等毡衣供养佛，然后依等次供养奘师及诸大德等。

　　随后再设狮子宝座，请奘师升座担任论主。奘师升座后先阐扬大乘宗旨，说明作论的本意。又由那烂陀寺沙门明贤法师宣读全论，另外抄写一本，悬放在会场门外，遍告大众，如果有人能指出其中一字错误加以驳斥的，奘师愿斩首谢罪。结果直到第一天法会结束时，竟无人发言问难，戒日王很是欢喜，休会回宫，王臣僧众也都退席，各归行次。

　　第二天仍然照着第一天一样迎送导从，一连五天，?有奘师宣讲大乘妙旨，破斥群邪外道，却没有人能出面反驳。这时小乘外道之中，有人因为被批判推翻，又没有义理可和奘师论辩而怀恨在心，打算谋害奘师。戒日王听到这个风声，马上宣告会众：“凡企图伤害奘师的，斩首示众；毁骂奘师的，断舌惩罚，但为自宗依理申辩的不在此限。”从此以后，有不良企图的人也不敢妄动了，

　　直到第十八天，仍然没有人出言反驳。

　　法会最后一天，奘师再三称扬大乘，赞叹佛的功德，使很多人弃邪道归正道，弃小乘，师大乘。一旁的戒日王见无人敢辩难奘师，对奘师是益发的敬重崇拜，再度供养贵重的金银衣物，其他各国国王见状，也纷纷供养奘师各种珍奇宝物，但为奘师一一婉谢。戒日王又命令大臣在大象背上安置宝座，请奘师乘坐，照印度的风俗游行全城。但奘师谦虚，不愿意这样做。戒日王为了坚持这项古礼，就以奘师的袈裟代替巡城，沿途赞颂中国圣僧树立大乘教义，破斥异见邪说，在十八天的论战中，没有人敢与他辩论。会场内外的与会大众都为奘师欢呼，竞相赞赏，尊称他为“木叉提婆”，意即“解脱天”之意。从此奘师的声望远播五印。

　　【9.2.2佛牙因缘】

　　国王行宫西边有一座佛牙寺，所供奉的佛牙长寸半，黄白色，常常放光明，关于佛牙的来历，也有一段特殊的因缘。

　　以前迦湿弥罗国有一位比丘，因为讫利多王毁灭佛法，而远避到印度去。后来国家平定，便杖?回国，在中途遇到一群大象，叫吼着向他跑来，他来不及逃跑，急忙爬上路边的大树躲避。像群见他爬到树上。不一会就将树拔起，用鼻子将比丘卷到背上，往森林里跑去。来到一只病象的身旁以后，大象牵引比丘的手到它的痛处，仔细一看原来是一片竹刺插在肉里，就帮它拔出来，挤出脓血，并撕下衣服为它包扎伤口，这只象才解除了痛苦。其他像见他医好同伴，很是欢喜，纷纷以野果山花供养他。其中一象更卷着一个金盒来奉献。随后像群将比丘送回原处，比丘打开金盒一看，竟是一只佛牙，就带回国建寺供养。

　　戒日王听说迦湿弥罗有佛牙的传闻后，便前往要求参观。迦湿弥罗王害怕戒日王的声威，不敢违抗，到处寻找，好不容易才找到。可是戒日王看完深生敬重，竟仗恃国势强盛，硬请回国，就是现在寺中供奉的这颗。

　　【9.2.3无遮大施】

　　奘师在散会后，陪同戒日王将会期中所铸造的金佛像和衣钱等交给寺主妥善珍藏，作为纪念，同时瞻礼佛牙。

　　由于奘师在赴会之前已经向戒贤论师及那烂陀寺的大德们辞行，故行装等物均随身携带，准备从这里直接回国。但因戒日王欲在钵罗耶伽国两河间立大会场，每五年一次，作无遮大施，请五印度沙门，婆罗门及贫穷孤独者受施，每期七十五天，过去已施五次，今欲作第六次会，请奘师暂留随喜参观。奘师欢喜接受。

　　奘师随戒日王向大施场出发。大施场周围十五里内平坦如镜子，自古人人都希望能赶到这里来布施，称为“无遮大施会”（露天没有遮盖的意思）。

　　戒日王在会场四周，各约千步，以芦苇为篱，中搭草堂几十间，作为库房，存放各种珍贵物品。旁建长舍数百间，堆积衣服、金钱等日用物品。又于篱外建一大厨房，宝库前造长屋数百行，好像现在的街市一样，每行均可容纳一千多人休息，曲女城大会许多还没回去的道俗人等，都来参观，已到场的受施者就有五十多万人，场面之大可以约略想见。

　　【9.3终赋归曲还大唐（643年，42岁）】

　　【9.3.1?@?ニ捅稹?/strong>

　　奘师参观完无遮大施会后，就向戒日王辞行，戒日王说：“弟子正想助您弘扬教法，怎么就要回国呢？”因此又留了十多天。

　　鸠摩罗王一听说他要回国，也连忙挽留劝请：“奘师如愿长住我国，弟子必当尽心供养，为您造一百座寺院，帮助您弘扬佛法。”他们的诚恳慰留，使得奘师又滞留了半个多月。但他心里很是着急，就找机会委婉的对他们说：“中国离这里很远，且有山川险阻，闻法较晚。虽知梗概，但因经论不齐，义难周全，所以我冒险来此取经求法。所幸现在已经如愿以偿，况且我已四十四岁，恐怕来日不多，不能完成译经的心愿，故日夜不敢稍忘回国的事，以宽慰国内贤哲们的殷殷盼望。经上说：‘障人法者，当代代无眼。’如果强留玄奘，将使我国很多修行人失掉听法的利益，这无眼的苦报，你们不怕吗？”

　　戒日王听完，就打消留他的念头说：“弟子仰慕奘师的德养，所以希望能常常瞻仰侍奉，但是既然会损害到很多人的法益，也不敢坚持，但不知道奘师想要从哪条路回国？如果由水路走南海，弟子当派使臣护送。”奘师对戒日王的盛情表示感激，但他之前因与高昌王约定回国途中，要再前往拜访，所以仍然选择由北方的陆路回去。

　　于是戒日王命人准备金钱资粮，鸠摩罗王也准备了许多珍宝，但全被奘师婉谢，只接受了鸠摩罗王的一条粗毛披肩，作防雨用。贞观十七年（公元六四三年）五月，奘师正式告别大众，戒日王和各国王大臣都设饯送别，直至数十里才回头，临别分手的时候，大家都难过得哭了。奘师将经像等物，交北印度王乌地多，以军马运载先行，缓缓前进。随后戒日王又托乌地多王巨像一头，金钱三千，银钱一万，供作奘师旅途所需。经过三天，戒日王因思念殷切，忍不住又与鸠摩罗王、跋吒王等，率领数百轻骑追上奘师，再次的送别。这次还加派了四位通译官，戒日王以素毡作书，红泥封印，派通译官先送达奘师所要经过各个国家的国王，交代他们好好的护持，直到奘师回到自己的国境为止。这样的?@勤礼重，真是令人感动啊！

　　【9.4渡河鼓浪失经木（钵罗耶伽国～毗罗那??国）（644年，43岁）】

　　奘师等人，从钵罗耶伽国出发向西南行，在大林野中走了七天，到?x萨弥国。旧地重游，又去参礼具史罗长者施佛园等圣迹。此时，乌地多王已在此等候多时，与奘师会合后继续向西北前进，一个多月中，经过好几个国家。在毗罗那孥国时，巧遇狮子光、师子月两位同学在此讲俱舍论、摄大乘论及唯识论，都出城来迎接他，奘师因此也在此开讲瑜伽抉择及对法论，两个月才讲完。

　　继续往西北走一个多月到达北印度王都，又停留一个月，接受乌地多王竭诚的供养后，乌地多王才依依不舍的派人护送了二十多天。当奘师经过信度河时，河宽五、六里，经像及同行者坐船前进，师则乘象涉渡，但不料船到中间时，忽然风猛浪急，船身摇晃得很厉害，结果在此遗失五十夹的经本。此时迦毕试王听到奘师来到，亲自到河岸迎接奘师至寺中安置，然后派人到乌长那国抄写失落的经卷。这一耽误又是两个月的时间。

　　这期间，迦湿弥罗王得到消息，也远道亲来参礼，流连好几天才回去。

　　【9.5寒风凄凛过雪山】

　　【9.5.1度越雪山（滥波国～迦毕试国）】

　　奘师和迦毕试王相随往西北走了一个多月，到滥波国境。

　　迦毕试王派太子先进城通知僧俗两众准备幢幡宝盖出城迎接，自己则陪着奘师随后慢慢前进。到了城郊，已经有数千人盛大的在迎接，只见大众欢喜礼拜，围绕赞叹，簇拥奘师进城，驻锡在一座大乘佛寺，此时迦毕试王正在这里举办七十五天的无遮大施会。又从这里向南到伐剌孥国朝礼圣迹，往西北再经阿薄健城、漕矩吒国，直到迦毕试国内，迦毕试王又为奘师举行了七天的布施大会饯别。然后亲自送他到瞿卢萨谤城才分手，并派大臣率领一百多人护送奘师越过雪山。

　　走了七天才爬上一座山顶，山顶下有一个小村庄，约有一百多户，所养的羊大得像驴子一样。当晚就在村中歇宿，隔天凌晨，由一位村民骑着骆驼在前面作引导，奘师一行人跟在后面慢慢前进，到处是冰溪雪涧，如果不是熟悉路况的人带路，就有掉落溪涧而死的可能。

　　他们战战兢兢的走了一天才渡过这个险阻，此时在奘师身边同行的，只有僧徒七人，脚夫二十余人，像一头，骡十只，马四匹。

　　【9.5.2云结雪飞（安?炻薷科殴?旧睹货罗国）】

　　奘师一行人于次日又登一岭，此岭远远望去像一个雪堆；但走近一看，才知道全是白色的岩石所构成，上面草木不生，是世界最高的山峰。山顶寒风凄厉，没有人能站得住脚，就是鸟也不敢直接飞越。奘师从西北下山走了数里路，在一个小平地搭帐篷过夜。第二天继续前进，经过六天才到安?炻薷科殴??簿褪且郧暗亩没趼薰??饫镏挥腥??略海?鸱ú恍耸ⅰ＾适υ谡饫锿Ａ粑逄欤?傧蛭鞅毕律阶呷ァ?/p>

　　【9.5.3妇女戴角（?淠︹蚵薰?旧睹货罗国）】

　　下山后，来到睹货罗境的各国。上次来活国的时候，恰好遇到国丧，曾在此停留不少时日；但此次叶护可汗的孙子睹货罗王自称叶护，崇敬奘师，挽留了一个多月，而派人护送，与商旅结队同行。奘师经过的国家，大多是睹货罗国的故地，风土民情大都和活国相同。但这里（?淠︹蚵薰?┑母九?飞洗髯拍窘牵?咴既?叨啵?窘巧嫌辛礁鲂∑缃牵?厦娴南笳鞲盖祝?旅娴南笳髂盖祝?孀牌渲幸蝗巳ナ谰统?ニ??淼钠缃恰?/p>

　　奘师离开这里后，继续向东走，遇到寒风冷雪就停止前进。例如在葱岭中，两雪山之间，连春夏也风雪不停，花木稀少，农作不生，一片萧条，连个人影都很难看到。

　　总之，这一路上不是高山峻岭，就是川泽湖泊。有时雪行数百余里，好不容易来至一国，略事休息，便又继续向东南前进。

　　【9.6登山遇盗失宝象（羯盘陀国）】

　　到了羯盘陀国，从此以后，险阻就比较少了。王城东南有一片大石崖，石崖下面有两间石室，各有一位罗汉在此入灭尽定。其端坐不动，久不倾倒，亦不朽腐，据说已经有七百多年了。奘师在此国停留二十余日后，复从大石崖东北出发。

　　此行仍经历了一番艰危，除气候和路况都很恶劣之外，更于第五天遇到一群盗贼，商侣惊慌，四处奔逃，连奘师乘坐的巨象也因受到惊吓，掉到河里给溺死了。幸好奘师没有受到伤害，等盗贼走了以后，和商人们集合起来再向西出发，冒着寒冷和危险走了八百多里，出葱岭到乌煞国。这可说是最后一段险路了，此时虽然离中土还很遥远，但是仿佛已经可以闻到乡土的气息了。

　　【9.6.1入定罗汉】

　　在这个国家的王城西面二百多里，有一座大山，上面有一座塔。传说在几百年前这里曾发生山崩，结果在山崩后的山洞里发现一位正在静坐的比丘。这位比丘身材高大，却形容枯藁，整个脸都被下垂的须发给遮住了，樵夫发现后，赶紧跑去报告国王。国王亲自前去观看，听到消息的人也都争先恐后的前来瞻供养。

　　一位有修行的比丘告诉国王说：“这是一位入灭尽定的阿罗汉，如要请他出定，必须先用酥乳灌注他的全身作滋润，然后再击犍椎。”

　　国王依法行事，此罗汉果然张开眼睛，看了看四周说：“你们是谁？可知我的师父迦叶佛现在在哪里？”

　　国王告诉他：“迦叶佛早已涅盘很久了，就连现在的释迦如来也都已经成就入灭。”

　　罗汉听完，低头闭眼，一阵沉默后，忽然撩起长发，跃升空中，示现大神变，化火焚身。

　　遗骨掉落地上后，国王与大众乃捡骨建了此塔。

　　【9.7鼠壤桑蚕止和阗（?疑?疏勒国～地乳国=和阗、于阗）】

　　【9.7.1至地乳国】

　　从罗汉塔向北走到?疑常ㄊ枥眨┕??适Ρ纠从Ω么诱饫镒?焐奖甭罚?筛卟??毓?模?蛭?背蹙??饫锏氖焙颍??敫卟?踉己醚С苫毓?保?氐礁卟?糇∪?辍５?朗挛蕹＃?耸鞭适μ?搅烁卟?醯男籽叮??栏卟?驯惶铺?谒?穑??奶┮苍缫巡辉谌耸馈＾适μ?秸飧鱿?⒉幻怊鋈簧裆耍?虼烁谋湫谐檀犹焐侥下坊毓??/p>

　　奘师经?疑彻?巾骄溴裙??偌绦???甙税俣嗬锏仅娜?┠枪?４斯?衬诙嗍巧衬??霾?止ず芟傅拿?焙桶子瘢话傩丈欣褚澹?胤鸱ǎ?幸话俣嘧?略海?嘉迩Ф嗝僧伽，都奉学大乘法。当时的国王智勇兼备，自称是毗沙门天王的后裔。据说国王的先祖原是阿育王的太子，因无子，于是到毗沙门天神庙去求子。结果从神像的额头上裂开出现了一个婴孩，同时间，庙前的地上亦生出甘甜香醇得像牛乳一样的特殊美味，供他食用，所以便取“地乳”为国号，音译为于阗。

　　奘师入境后到勃伽夷城，城里有一尊佛陀的坐像，相好庄严，头上戴着宝冠，常常放出光明。据说这尊佛像来自迦湿弥罗国，其中还有一段故事：

　　从前有一位罗汉，眼看自己的弟子病重就快死了，忽然想吃酢米饼。罗汉用天眼观察，看到瞿萨旦那国有这种饼，就运用神通去乞讨来。沙弥吃了很高兴，发愿投胎转世要到这个国家。后来果然如愿以偿，并且托生在王家，贵为王子。继承王位后，竟有野心想要征伐前生的祖国。

　　就在迦湿弥罗王准备出兵反抗的时候，罗汉告诉他不必劳师动众，他自有办法遣散敌军。罗汉前去见瞿萨旦那王，告诉他前世的因果，并拿出前世穿的沙弥服给他看。瞿王看了以后，立刻证得宿命智，生惭愧心，而与迦湿弥罗国和好，带兵回国，并请回他前生供奉的佛像。这就是这尊佛像的由来。

　　【9.7.2修表入朝】

　　奘师在这里停留七天，于阗王听到奘师到来，亲自带领臣民迎接。礼谒奘师之后，国王先回都城准备，留派太子侍候奘师；过两天后又派大官来迎接至离城四十里外的地方安歇，隔天再由国王率领文武百官及在家、出家二众带着鲜花，奏乐列队迎请奘师进城，驻锡在小乘萨婆多寺。

　　奘师在这里修了一道表章，托高昌人马玄智随商侣奉表入京，将十七年来周游西域求学的经过，向朝廷作一概略的报告。

　　在等待唐太宗回信的同时，应当地人的请求，为他们开讲瑜伽师地、对法、俱舍、摄大乘等四部大论，每天都有王亲道俗等一千多人聆听。结果这一讲又是七、八个月，等讲完时，刚好唐太宗的回信也到了，信上说除了欢喜他的归来以外，并且还要派遣使节来迎接他。奘师接到诏书后，立刻向于阗王辞行。于阗王收到诏书后，也敕令各国护送。