以下赞成作智十五颂文

以下赞成作智十五颂文 　　【解了一切正觉者，正觉菩提即无上】 　　【出密咒处无文字，大密咒者是三种】 　　【诸密咒义令增长，大明点者无文字】 　　在成所智中文殊的名号是如何呢，就佛行事业而言，法身无二，因此证得了悟。如果证得了这一点，就是证得无上菩提，在无上菩提之中，解说方便与智慧的法门，就是密咒乘，因为这解说是契入诸法的本质，当然没有文字的形相。 　　就密咒乘而言，生起次第之中身语意三门是自然而成的，在其中有密咒乘的意义产生在其中，这是圆满次第，同时，殊胜的明点是指法界不动不灭，殊胜的明点就是大明点，这样的明点持于法界，而没有文字可以描述的，所以是无文字。 　　【大空即是五种字，空明点者六种字】 　　【种种诸空无种种，十六半半具明点】 　　大空是法身，五种智是“嗡阿?怂艄?rdquo;，在这空性的明点之中，各种各样的宗义教法，但都不离开无生的法性。在空性之中，就世俗而言，化显各种各类的形相，就空性而言，静妙善是没有各种的形相的，因此，在胜义之中是无生，但世俗中化现各种的形相，化显的情形，就像母音的十六个字，阿阿依依共十六个，分成一半再一半就是四个，阿阿、嗡阿，这四字清净的形相，代表空性的清净、无相的清净，愿的清净跟善巧方便的清净。 　　【亦无分支超于数，即四静虑之初首】 　　【了解一切静虑支，明解静虑种族性】 　　【具静虑身身中胜，受用身者一切胜】 　　【化身即是殊胜身，持彼化现之种性】 　　一切的念头止息，所以没有分支，超越了一切的言语描述，能以智慧的究竟，安住于四种禅定之中，自己安住，也能使一切众生进入禅定的一百零八个分支，趋入禅定。对于禅定的各种名相差别都能了解，因此能够了知对方修什么样的禅定，根器，使他趋入禅定，在禅定中，由法身示现报身，这报身是一切身中最殊胜的形相，譬如说大日如来化身具足五种决定，就好像是转轮圣王一样，是报身中最为殊胜者。 　　【种种化现十方中，依法利益于有情】 　　【自在之天天中天，非天自在非天主】 　　【自在无灭天之师，作坏作坏即自在】 　　化身的时机又是如何呢，化显种种的形相，在六道中来利益声闻、独觉等各种性的弟子，由法身中所化现的色身是遍及一切，这样佛的化身是至为殊胜的，例如一千零二尊佛，这样的化现，能遍及十方一切世界。 　　如此来利益众生，示现化身的形相，是怎样的情形呢，顺着众生的想法，而化成遍入天、大梵天、天帝释、离?天的天主、他化自在天的天主、阎罗主，大乐天等等的方式，广大的来利益众生。 　　【三有寂静令超越，唯一师者有情师】 　　【名称普于十方界，施法之主广大者】 　　【备足庄严慈铠者，以慈愍心为坚甲】 　　【智慧如剑持弓箭，欲离不解烦恼敌】 　　【能降勇猛魔怨者，兼除四种怖畏魔】 　　【亦能退诸魔军旅，究竟正觉救世间】 　　以法来作布施，使众生远离三有，而得到寂静，使他了悟无生的意义，因此超越轮回涅??，不住轮回涅??这二边，这样的开示者，是唯一的导师，所以他在利益众生的时候，能遍及十方，对一切的众生来作法施，是教法的布施者，因佛法遍及十方，所以是最为广大者，在这个时候，因为是以慈跟悲来作开示，丝毫没有慢心，对于顽劣不能调伏者，仍然是以慈悲的心继续来利益他。 　　其次，这样子来利益他时，教导众生以智慧做为武器，将烦恼砍断，去除，因此智慧作为宝剑，弓箭是代表方便跟智慧结合，不能分开，以这样锐利的武器，将烦恼无明这样的仇敌，彻底打败，因此是最勇猛的，同时还能调伏四魔，除了四魔之外，也能将其眷属军队予以降服，心里证得无二的智慧，调伏烦恼魔，心的本身实相恒常不变，调伏五蕴魔，心性之中，无生、住、成、灭的变化，因此调伏死魔，心性之中，实相的了悟现前，不会犹疑不定，涣散，能调伏天子魔。 　　【是堪供赞礼敬处，亦是恒常承侍境】 　　【应供咏处最殊胜，真堪礼敬胜上师】 　　【一步能游三世界，如空无边实镇押】 　　这样子究竟的佛能引导众生，脱离世间而得到解脱，所以是众生称赞、礼拜、供养的对象，所以我也如此的来作称赞供养礼拜，来画他的图像作供养，当我们如此作的时候，是最殊胜的对境，当我们作供养承事的时候，他的智慧能瞬间遍及三界，能同时引导众生脱离轮回，证得涅??，他具有一切的神通幻化，证得法身如同虚空，能灭除一切的烦恼。 　　【清净三明是清净，具六神通随六种】 　　【菩提勇识大勇识，大神足者超世间】 　　【达彼智慧之实性，亦获智慧之体性】 　　清净三明是指外在的经律论内在的身语意三门，都是非常清净的，自己安住在神通之中，也能令众生产生神通脱离世间，智慧具足，像大菩萨一样，成就自利的法身利他的两种色身，在利他的时候，能示显大神通，引导众生超越世间，智慧已到彻底究竟，因此趋入无相，证得无念的智慧。 　　【一切自明令他明，殊胜丈夫胜一切】 　　【远离一切诸譬喻，能智所智殊胜主】 　　因此能自己知道尽所有法，如所有法，也能用各种方法令一切众生也了解尽所有法，如所有法，因此在利益众生时，是最殊胜的。 　　如此的佛，超越了一切语言文字所能描述的。因为无法以语言文字来作比喻，所以这样的佛身、佛智超出了能知及所知的范围，超越了这一切，所以是能知所知中最为殊胜者。 　　【尊者即是法施主，宣说四种手印义】 　　【有情奉施殊胜主，决定所入三种住】 　　【微妙义中净吉祥，三世间中大胜福】 　　【具足吉祥皆成办，曼殊师利胜吉祥】 　　最殊胜的法布施者，所宣说的四法印：无常、痛苦、空性，无我，一切清净境界也都是如此，在一切有情世界中，众生供养承事的对象中最殊胜者。使众生具足三种出离，更进一步使出离能证得究竟，使三界众生善缘具足，因此是三界中最可贵的法施主，令一切众生得到解脱，因为二种资粮圆满，自他二利也都圆满，所以是一切法施及财施中最为殊胜者，就是吉祥圆满的文殊师利菩萨。