法句经白话文：26尘垢品

　　尘垢品的大意是公开分别清（行）与浊（行）的不同，学习（佛法）应当与白无瑕，不要做出一些污辱之事。

　　活著时没做一件好事，死后就会堕入恶道（之中）；（生命）迅速地向地狱靠近，一旦堕入地狱就只有受苦受刑。 ㈠

　　应当追求智慧，以正确的意（念）安定昼（心）：除去污垢勿要污染，可以远离诸种苦相。㈡

　　智慧之人渐次地修行，安稳徐缓精进助善；洗除心（念）中污垢，犹如工匠锻链金子一样（使之纯净）。㈢

　　恶（念）生于心中，结果还是自坏其身：犹如白铁生锈，反而自己吞食自身。（四）

　　不诵（佛经）便是言语污垢（不净），不勤劳（持家）便是家庭污垢（不净）不严格守戒便是身处污垢之中，放纵自己行为便是众多污垢事件之一。（五）

　　怪吝便是惠施（品德）之污垢，不善之行便是（人的）品行之污垢：当今之世及后来之世，恶法总为恒常的污垢。 ㈥

　　污垢之中的污垢，没有超过痴（意）之污垢了：学习（佛法）应当舍弃恶（念），比丘是没有（任何）污垢的人。（七）

　　苟且（偷生）就会没有廉耻，就像鸟儿长了张长嘴（随意诋毁他人）；强作（欢）颜忍受屈辱，（这样的人生）可以称之为污秽的人生。（八）

　　廉正有耻即使（清）苦，（但于）道义而言则清清白白：避开屈辱不生虚妄（之言），（这样的人生）便可称之为乾净的人生。（九）

　　愚合之人喜欢杀生，没有一点诚实品德：不去施与却要妄取，喜欢骚扰他人之妇。（十）

　　放纵心意违犯戒律，迷惑于酒（醉）之中：这等人世世代代，都在自我挖掘毁灭生命之根本。（十一）

　　人们若能觉悟这种道理，不当再去以恶为念：愚合就十分靠近非法之境，久而久之就自然焚烧毁灭。（十二）

　　假如相信布施（行为），是要宣扬自己的名誉：贪婪之人（就会）虚饰其行，并不能够进入清净安定之境。（十三）

　　斩断一切欲念，截断妄意之根源，尽夜持守一心，必然进入禅定（的意念）。（十四）

　　粘著于欲望便是尘世心态，顺从世俗之习便会生出烦恼：不被世俗所染不为世俗之行，（心意）清净从而远离愚?。（十五）

　　看见人们相互攻伐，常常应当自我反省：意根烦恼就会自我侵伐，烦恼除尽就没有世俗污垢。（十六）

　　（即使是）火也比不上淫欲（之火）躁热，再快的速度比不上怒意（迅速地引发）出横祸：所有的罗网比不上痴意之细密，爱意流淌的速度甚于流淌的河流。（十七）

　　（心灵）虚空门外就没有（送往迎来）的大车印痕，沙门之辈（心中）就会除却各种妄念：庸凡众生都以恶（行）为乐，只有佛清净没有污秽。（十八）

　　（心灵）虚空门外就没有（送往迎来）的大车印痕，沙门之辈（心中）就会除却各种妄念：世间一切都是无常不定，佛已破除了对我之所有的执著。 （十九）

　　尘垢品第二十六十有九章

　　尘垢品者，公别①清浊；学当洁白，无行污辱②。

　　生③无善行，死堕恶道；往疾无问④，到无资用。㈠

　　当求智慧，以然意定；去垢勿污，可离苦形⑤。 ㈡

　　慧人以渐⑥，安徐精进，洗除心垢，如工链金。 ㈢

　　恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。（四）

　　不诵为言垢，不勤为家垢，不严为色垢⑦，放逸为事垢。（五）

　　悭为惠施垢，不善为行垢，今世亦⑧后世，恶法为常垢。 ㈥

　　垢中之垢，莫甚于痴；学当舍恶，比丘无垢。（七）

　　苟⑨生无耻，如鸟长喙；强颜耐辱，名曰秽生。（八）

　　廉耻虽苦，义取清白，避辱不妄，名日洁生（九）

　　愚人好杀，信无诚实，不与而取，好犯人妇。（十）

　　逞心犯戒，迷惑于酒；斯人世世，自掘身本。（十一）

　　人如觉是⑩，不当念恶；愚近非法，久自烧没。（十二）

　　若信布施，欲扬名誉；贪人虚筛，非入净定。（十三）

　　一切断欲，截意根源，尽夜守一，必入定意！（十四）

　　著欲为尘⑾，从染垄漏⑿；不染不行，净而离愚。（十五）

　　见彼自侵⒀，常内自省；行漏自欺，漏尽无垢。（十六）

　　火莫熟于侄，捷莫疑⒁于怒；网莫密于痴⒂，爱流?⒃于河。（十七）

　　虚空无辙迹，沙门无外意；众人尽乐恶⒄，唯佛净无秽。（十八）

　　虚空无辙迹，沙门无外意；世间皆无常，佛无我所有⒅。（十九）

　　①公别，《中华大藏经》，宋本《法句经》均写作分别。依文意当作「分别」。

　　②污辱：即污辱、污秽耻辱。

　　③生：活著的时候。

　　④往疾无间：无间，指犯有五逆罪者，其所作之业导致无间地狱之苦果。堕入地狱称为无间业。

　　⑤苦形：苦态，如老苦、病苦、离别苦、爱不得苦等等形态，简称苦形。

　　⑥渐：慢慢地浸染、熏陶。

　　⑦色垢：指身体处于污秽之中。

　　⑧亦：和；连词。

　　⑨苟：苟且。

　　⑩觉是：对这些有所醒悟。是，这些，指上文所说的道理。

　　⑾著欲为尘：执著于欲望便是尘俗生活。

　　⑿从染尘漏：顺从世俗的各种影响便会有尘世之烦恼。

　　⒀自侵：各自互相残害。与「自寇」意相同。《庄子·人间世》：「山木自寇也，膏火自煎也。」

　　⒁疑，《中华大藏经》，宋本《法句经》均写作疾。今依「疾」，全句意通。捷莫疾于怒，意谓愤怒情绪来势敏捷，速度最快，没有什么东西能比得上这种心理变化的速度。

　　⒂痴：是意识高度密集，集中关注某一对象，故以纲喻。

　　⒃?：「快」之异体字。

　　⒄乐恶：以恶为乐。

　　⒅我所有：全称「我所有之观念」，简称我所有。即是我之所有，我之所属意。佛教把自身看著我，自身以外之物皆为我所有。而我与我所则被认为是与一切世俗分别的基本分别，所以为破除的对象。