2498 78.P0717 幸心钞 (5卷)〖日本宪深口．亲快记〗幸心钞卷第五 目录 异尊(建长六四十四于报恩院传受之) 守护经法事 心经法事 多罗尊事 青颈事 阿么提事 持世事 马鸣事 灭恶趣事 圆满金刚事 帝释事 毕里孕迦罗事 金翅鸟事 摩利支天事 蘘虞利童女事 大黑天神事 宝月如来念诵事 幸心钞卷第五 守护经事 问。此法常不行乎。答。然也。大师以后未被行之。但北院御室后白河法皇御在世欤。令勒行给被申云(此事相传理智院前大僧正之处。后鸟羽院御时。光台院御室令勤行给也。北院御室云事僻事也。此法道场观以●字不空成就作五色光如何。或人云五色转为黑色云云可存知也)大师为镇护国家。仁王经·孔雀经·守护国界经法等被行。以后余法常虽被行。此法不然。非可被舍。此御时尤可被行之由被申之间。则御室令修给。而修中聊有事而其后不被行(云云)理智院僧正云。重塔烧失(云云)修中前后聊不审也。师云。此尤秘法也。荒凉不可授之。若有志频望申之时。大师御次第云物可授也。 问。大师御次第コソハ可被秘如何。答。虽可然犹是可秘也。祖师先德次第被秘事者也。 心经法事 问。场道观作簸箕光(云云)如何。答。分明不闻师传。但佛光唐竺骨如指可云乎。师云。散念诵上朱注上本三(云云)而今现在二种如何(云云)此本现在二种也。不可及不审欤。印コソ替真言二种也。师云。如次第为神明法乐社头。可勒行之乎。 多罗尊事 师云。多罗尊者慈眼视众生文心。观音慈悲御眼显之故。观音御眼ヨリ出给ヘル佛也。仍三昧耶形青莲花ナリ。则青莲慈悲之由也。以之为口传也。理智院云。瑜祇经奥品十五尊布字可见乎。 青颈事(此印十字羯磨可存知事也) 问。此尊青颈乎。青颈欤。答。两样读之。但予青颈读付タル也。师云。此心印结样。自宗本体师传阁种种意巧被回。他宗口传付可用之由。颇不被甘心。 阿么提事 问。阿么提或阿么?。同读乎如何。答。同读也。梵号皆如此。先师年来阿么提被读。而此异尊如此被点之故么被读也。此异尊四卷。先师僧正无下近来申给。御本被书写仍遗弟之中イト不知此四卷乎。 持世事 问。此法散念诵。令转读金刚般若由绪如何。答。此两尊殊可祈丰饶也。又金刚般若同为求福。令转读之间。散念诵用之也。 马鸣事 师云。此法近来少少令修之乎。为蚕养。宏可修之法也。八条女院常令修给之由传闻之。 问。名玉环成就一切所愿印出何书乎。答。马鸣仪轨云书见也。或伪书云说有乎。然而暂付其被书载奥赞彼轨文也。 灭恶趣事(押纸云。房玄云●字因业不可得也。而行不可得云事如何) 师云。此尊地藏同习样有之。地藏同不习。只灭恶趣尊云别尊也。又●字行不可得字也。此咒●●●三乘行アツル也。 问。三昧耶形树枝(云云)何木枝乎。答。口传云。无罪树枝也。彼无罪树枝者。则钵罗树也。 圆满金刚事 师云。此印里付右火空捻仰并右膝上(作礼方便意也)作礼方便印覆结觉。并之由不审也(云云)。 帝释事 问。道场观被褴裆袈裟(云云)如何。答。打挂云者也。 问。付天等散念诵法施何可用乎。答。无定量。只可任意。但大旨心经尊胜陀罗尼金刚般若偈无尽藏真言佛慈护等也。多无骨可省略也。 毕里孕迦罗事 问。冰誐罗与此天同异一定如何。答。一体异名也。宗睿请来冰誐罗天见也。而大师御请来毕里孕迦罗トハアレ。同尊之条无疑事也。 问。同异习付犹诃利帝爱子可存乎。答。然也。 金翅鸟事 问。此法何事殊可勤行乎。答。虽何事可用之。殊病恼之时修之乎。地体此尊为五大神之由见本文也。故守护国界经法二番载此印明则此心也。人病不过三种。所谓业病。鬼病。四大不调病也。此内多四大不调ヨリ发也。仍病患之时宏可被修之乎。 摩利支天事 问。此法殊付何事可修乎。答。见仪轨。殊为魔缘界暗夜旅宿之间。有怖畏之时。可祈念之间。隐形之印是心也。身入此印可思也。师云。里付答词颇无念也。彼真言可用者虽何度不可改。或若殊秘藏之故也。如今答者无下ヲサナキ体也。师云。图日天之时。人形少加事少少有之。人普不知其由绪件形非赤子。只チヰサキ天女形也。则此摩利支天也。依此隐形之功能。后日天子不见也。故轨文云。常虽行日天子前。天眼不能见(云云)是故加アニチヤ言。师云。此天上古用修法事无之乎。而宽信法务本家之。时用修法。其度日记令持之由被申也。师云。或云。弓モトハスヲ以造天形悬颈。或又临战场之者笼大鸟之中(云云)降伏敌军也。 问。道场观作西国万字字ハ。如佛御胸万字。此佛万字者何物乎。答。万字事古来异说种种也。常喜院勘文犹不分明乎。或●字云乎。又佛万德圆满相表书此字乎ナトモ云。不分明。 问。天竺文字条必然欤。答。然也。 问。摩利支天弓モトハスニテ造由绪如何。答。如此事自上古习事也。サレハ大海ワタス桥下ケタニテ。大黑天神像可造ナト云指无本说乎。此天殊为合战可祈供也。 蘘虞利童子女事 师云。此法上古普不流布乎。中古ヨリ习传之。而鸟羽院御时图此像。其时中御室为御修法令修之间。于道场俄此天可有御开眼之由被仰之处。不立殊令供养给。密密有御听闻。仪轨本经等文诵给神妙有御供养之间。弥御归依不轻。 问。上古普不披露事秘藏之故乎。答。强非其仪。自然无沙汰也。 大黑天神事 师云。此天道场观不出仪轨本经。付南海传书之。件传律藏书戒事说物也。天竺厨所必安置此天。见彼也。祈福天也。先师僧正当初被行乎。 宝月如来念诵事 弘长三年七月六日。于报恩院谒申僧正。杂谈之次寻之保延三年御祈之时。宝月如来念诵云事。或抄有所见。古今用否如何。答。白河院鸟羽院御时ナトハ专被用乎。但近来无沙汰如绝也。此事聊コハミタル念诵也。而去年皇宫御产之时。相构月中无为成御产之样有祈精之处也。超月之间左府殊被申之故。密密自朝日始此念诵。第七日进卷数之处。第八日御产平安(云云)。左府再三感颂即此由被申入毕。又寻云。此事于当流古今用否如何。答。别当流必用来事无之乎。然而今用事何不然乎。此事殊付七佛药师聊有习也。仍天台方可为宗事乎。上古三井方度度有此事ケルカト觉也。仁俊アサリナトハ正勤タリケルト存也。又寻云。此事作法次第如何。付药师可有念诵聊所见及。付之别修法等之义ナラハ。不可及传受乎。将又有子细乎。如何。答。虽非修法等之义。以折纸聊可有习也。启白计可有也。此事今度别不被仰下。又兼日不申入。只以私志此念诵自朔日令始之由。第五日以便宜左府之许告知毕。以外殊说由间。此样申入仙洞之由返答(云云)同七日进卷数之时モ。ヤカテ此卷数入见参毕。返返神妙也(云云)。 先师报恩院僧正存日之间。受法之时。面谈之次寻不审闻口决。然而天性疏学口传等悉不觉悟。聊记一端粗偏废忘。未再治之上次第又前后相违文言不调。訿谬定多乎。闭眼之克必可烧之。 小野末叶亲快 (御本云) 于时文明六年(甲午)六月五日书之。 三宝院流末资印融 予忝为愚钝短才之身。难值值秘教。难受受印肃。诚以悦中悦。宝中之宝也。是故偏思念于此流。而无忘昼夜。依之当流之书籍口决等。乍恶笔写之事无断绝。仰愿两部诸尊。八大祖师。代代先德。家家高祖。垂哀感令守护予法流给。 于时大永八年林钟三日 于高野山金刚峰寺别院无量光院摸写了 求法坚誉(生年五五) 享保七壬寅中夏令书写之挍考了。洛干密严七十六翁记之。 幸心钞卷第五 |
