0099 02.P0001 杂阿含经(50卷)〖刘宋 求那跋陀罗译〗大正藏第 02 册 No. 0099 杂阿含经 杂阿含经卷第五十 宋天竺三藏求那跋陀罗译 (一三二五) 如是我闻: 一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。 时,有优婆夷子,受八支斋,寻即犯戒,即为鬼神所持。 尔时,优婆夷即说偈言: “十四十五日, 及月分八日, 神通瑞应月, 八支善正受, 受持于斋戒, 不为鬼所持, 我昔数咨问, 世尊作是说。” 尔时,彼鬼即说偈言: “十四十五日, 及月分八日, 神足瑞应月, 八支修正受。 斋肃清净住, 戒德善守护, 不为鬼戏弄, 善哉从佛闻。 汝当说言放, 我当放汝子。 诸有慢缓业, 染污行苦行, 梵行不清净, 终不得大果。 譬如拔菅草, 执缓则伤手, 沙门行恶触, 当堕地狱中。 譬如拔菅草, 急捉不伤手, 沙门善摄持, 则到般涅槃。” 时,彼鬼神即放优婆夷子。尔时,优婆夷说偈告子言: “子汝今听我, 说彼鬼神说, 若有慢缓业, 秽污修苦行。 不清净梵行, 彼不得大果, 譬如拔葌草, 执缓则伤手。 沙门起恶触, 当堕地狱中, 如急执葌草, 则不伤其手。 沙门善执护, 逮得般涅槃。” 时,彼优婆夷子如是觉悟已,剃除须发,着袈裟衣,正信非家,出家学道,心不得乐,还归自家,母遥见子,而说偈言: “迈世而出家, 何为还聚落, 烧舍急出财, 岂还投火中?” 其子比丘说偈答言: “但念母命终, 存亡不相见, 故来还瞻视, 何见子不欢。” 时,母优婆夷说偈答言: “舍欲而出家, 还欲服食之, 是故我忧悲, 恐随魔自在。” 是时,优婆夷如是如是发悟其子;如是,其子还空闲处,精勤思惟,断除一切烦恼结缚,得阿罗汉果证。 (一三二六) 如是我闻: 一时,佛在摩竭提国人间游行,到阿腊鬼住处夜宿。 时,阿腊鬼集会诸鬼神。时,有竭昙鬼见世尊在阿腊鬼住处夜宿。见已,至阿腊鬼所,语阿腊鬼言:“聚落主!汝获大利,如来宿汝住处。” 阿腊鬼言:“生人今日在我舍住耶?今当令知,为是如来?为非如来?” 时,阿腊鬼诸鬼神聚会毕,还归自家,语世尊曰:“出去!沙门!” 尔时,世尊以他家故,即出其舍。 阿腊鬼复言:“沙门!来入!”佛即还入。以灭慢故,如是再三。 时,阿腊鬼第四复语世尊言:“沙门!出去!” 尔时,世尊语阿腊鬼言:“聚落主!已三见请,今不复出。” 阿腊鬼言:“今问沙门,沙门答我,能令我喜者善;不能令我喜者,我当坏其心,裂其胸,亦令热血从其面出,执持两手掷着恒水彼岸!” 世尊告言:“聚落主!我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人,有能坏我心,裂我胸,令我热血从面而出,执持两手掷着恒水彼岸者。然,聚落主!汝今但问,当为汝说。令汝心喜。” 时,阿腊鬼说偈问佛: “说何等名为, 胜士夫事物? 行于何等法, 得安乐果报? 何等为美味? 云何寿中胜?” 尔时,世尊说偈答言: “净信为最胜, 士夫之事物, 行法得乐果, 解脱味中上, 智慧除老死, 是为寿中胜。” 时,阿腊鬼复说偈言: “云何得名称?” 如上所说偈。 尔时,世尊说偈答言: “持戒名称流。” 如上所说偈。 时,阿腊鬼复说偈言: “几法起世间? 几法相顺可? 世几法取受? 世几法损减?” 尔时,世尊以偈答言: “世六法等起, 六法相顺可, 世六法取受, 世六法损减。” 阿腊鬼复说偈问佛: “谁能度诸流, 昼夜勤方便? 无攀无住处, 孰能不沉没?” 尔时,世尊说偈答言: “一切戒具足, 智慧善正受, 正念内思惟, 能度难度流。 不乐于五欲, 亦超度色爱, 无攀无住处, 是能不没溺。” 时,阿腊鬼复说偈问佛: “以何法度流? 以何度大海? 以何舍离苦? 以何得清净?” 尔时,世尊说偈答言: “以信度河流, 不放逸度海, 精进能除苦, 以慧得清净。 汝当更问余, 沙门梵志法, 其法无有过, 真谛施调伏。” 时,阿腊鬼复说偈问佛: “何烦更问余, 沙门梵志法, 即曰最胜士, 以显大法炬。 于彼竭昙摩, 常当报其恩, 告我等正觉, 无上导御师。 我即日当行, 从村而至村, 亲侍等正觉, 听受所说法。” 佛说此经已,阿腊鬼欢喜随喜,作礼而去。 (一三二七) 如是我闻: 一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。 时,有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中,为王舍城诸人恭敬供养,如阿罗汉。 又于一时,王舍城人于一吉星日欢集大会,即于是日阙不供养。有一鬼神,敬重彼比丘尼故,至王舍城里巷之中,家家说偈: “王舍城人民, 醉酒眠睡卧, 不勤供养彼, 叔迦比丘尼。 善修诸根故, 名曰叔迦罗, 善说离垢法, 涅槃清凉处。 随顺听所说, 终日乐无厌, 乘听法智慧, 得度生死流。 犹如海商人, 依附力马王。” 时,一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼,复有优婆塞以食供养。 时,彼鬼神即说偈言: “智慧优婆塞, 获福利丰多, 施叔迦罗衣, 离诸烦恼故。 智慧优婆塞, 获福利丰多, 施叔迦罗食, 离诸积聚故。” 时,彼鬼神说斯偈已,即没不现。 (一三二八) 如是我闻: 一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。 时,毗罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中,为王舍城诸人民,于吉星日集聚大会,当斯之日,毗罗比丘尼无人供养。 时,有鬼神敬重毗罗比丘尼,即入王舍城,处处里巷四衢道头而说偈言: “王舍城人民, 醉酒惛睡卧, 毗罗比丘尼, 无人供养者。 毗罗比丘尼, 勇猛修诸根, 善说离垢尘, 涅槃清凉法。 皆随顺所说, 终日乐无厌, 乘听法智慧, 得度生死流。” 时,有一优婆塞持衣布施毗罗比丘尼,复有一优婆塞以食供养。 时,彼鬼神而说偈言: “智慧优婆塞, 今获多福利, 以衣施断缚, 毗罗比丘尼。 智慧优婆塞, 今获多福利, 食施毗罗尼, 离诸和合故。” 时,彼鬼神说偈已,即没不现。 (一三二九) 如是我闻: 一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。 时,有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作约誓:“若其宫中有宝物出者,必当相语;不相语者,得违约罪。” 时,醯魔波低天神宫中有未曾有宝,波昙摩华出,华有千叶,大如车轮,金色宝茎。 时,醯魔波低天神遣使告语娑多耆利:“聚落主!今我宫中忽生未曾有宝,波昙摩花,华有千叶,大如车轮,金色宝茎,可来观看!” 娑多耆利天神遣使诣醯魔波低舍,告言:“聚落主!用是波昙摩百千为?今我宫中有未曾有宝——大波昙摩出,所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,汝便可来奉事供养。” 时,醯魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所,说偈问言: “十五日良时, 天夜遇欢会, 当说受何斋, 从阿罗汉受。” 时,娑多耆利说偈答言: “今日佛世尊, 在摩竭胜国, 住于王舍城, 迦兰陀竹园, 演说微妙法, 灭除众生苦, 苦苦及苦集, 苦灭尽作证, 八圣出苦道, 安隐趣涅槃, 当往设供养, 我罗汉世尊。” 醯魔波低说偈问言: “彼有心愿乐, 慈济众生不, 彼于受不受, 心想平等不?” 娑多耆利说偈答言: “彼妙愿慈心, 度一切众生, 于诸受不受, 心想常平等。” 时,醯魔波低说偈问言: “为具足明达, 已行成就不, 诸漏永灭尽, 不受后有耶?” 娑多耆利说偈答言: “明达善具足, 正行已成就, 诸漏永已尽, 不复受后有。” 醯摩波低说偈问言: “牟尼意行满, 及身口业耶? 明行悉具足, 以法赞叹耶?” 娑多耆利说偈答言: “具足牟尼心, 及业身口满, 明行悉具足, 以法而赞叹。” 醯摩波低说偈问言: “远离于害生, 不与不取不, 为远于放荡, 不离禅思不?” 娑多耆利复说偈言: “常不害众生, 不与不妄取, 远离于放荡, 日夜常思禅。” 醯魔波低复说偈问言: “为不乐五欲, 心不浊乱不, 有清净法眼, 灭尽愚痴不?” 娑多耆利说偈答言: “心常不乐欲, 亦无浊乱心, 佛法眼清净, 愚痴尽无余。” 醯魔波低复说偈问言: “至诚不妄语, 粗涩言无有, 得无别离说, 无不诚说不?” 娑多耆利说偈答言: “至诚不妄语, 亦无粗涩言, 不离他亲厚, 常说如法言。” 醯摩波低复说偈问言: “为持清净戒, 正念寂灭不, 具足等解脱, 如来大智不?” 娑多耆利说偈答言: “净戒悉具足, 正念常寂静, 等解脱成就, 得如来大智。” 醯魔波低复说偈问言: “明达悉具足, 正行已清净, 所有诸漏尽, 不复受后有。” 娑多耆利说偈答言: “明达悉具足, 正行已清净, 一切诸漏尽, 无复后生有。” 醯魔波低复说偈言: “牟尼善心具, 及身口业迹, 明行悉成就, 故赞叹其法。” 娑多耆利说偈答言: “牟尼善心具, 及身口业迹, 明行悉成就, 赞叹于其法。” 醯魔波低复说偈言: “伊尼延鹿?, 仙人之胜相, 少食舍身贪, 牟尼处林禅, 汝今当共行, 敬礼彼瞿昙。” 时,有百千鬼神眷属围绕,娑多耆利、醯魔波低速至佛前礼拜供养,整衣服,偏袒右肩,合掌敬礼,而说偈言: “伊尼延鹿?, 仙人之胜相, 少食无贪嗜, 牟尼乐林禅。 我等今故来, 请问于瞿昙, 师子独游步, 大龙无恐畏。 今故来请问, 牟尼愿决疑, 云何得出苦? 云何苦解脱? 唯愿说解脱, 苦于何所灭?” 尔时,世尊说偈答言: “世五欲功德, 及说第六意, 于彼欲无贪, 解脱一切苦。 如是从苦出, 如是解脱苦, 今答汝所问, 苦从此而灭。” 娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛: “泉从何转还, 恶道何不转, 世间诸苦乐, 于何而灭尽?” 尔时,世尊说偈答言: “眼耳鼻舌身, 及以意入处, 于彼名及色, 永灭尽无余。 于彼泉转还, 于彼道不转, 于彼苦及乐, 得无余灭尽。” 娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛: “世间几法起? 几法世和合? 几法取受世? 几法令世灭?” 尔时,世尊说偈答言: “六法起世间, 六法世和合, 六法取受世, 六法世损灭。” 娑多耆利、醯魔波低复说偈问: “云何度诸流, 日夜勤方便, 无攀无住处, 而不溺深渊?” 尔时,世尊说偈答言: “一切戒具足, 智慧善正受, 如思惟系念, 是能度深渊。 不乐诸欲想, 亦超色诸结, 无攀无住处, 不溺于深渊。” 娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛: “何法度诸流? 以何度大海? 云何舍离苦? 云何得清净?” 尔时,世尊说偈答言: “正信度河流, 不放逸度海, 精进能断苦, 智慧得清净。” 尔时,世尊复说偈言: “汝可更问余, 沙门梵志法, 真实施调伏, 除此更无法。” 醯魔波低复说偈言: “更余何所问, 沙门梵志法, 大精进今日, 已具善开导。 我今当报彼, 娑多耆利恩, 能以导御师, 告语于我等。 我当诣村村, 家家而随佛, 承事礼供养, 从佛闻正法。 此百千鬼神, 悉合掌恭敬, 一切归依佛, 牟尼之大师。 得无上之名, 必见真实义, 成就大智慧, 于欲不染着。 慧者当观察, 救护世间者, 得贤圣道迹, 是则大仙人。” 佛说是经已,娑多耆利、醯魔波低及诸眷属五百鬼神闻佛所说,皆大欢喜,随喜礼佛而去。 (一三三〇) 如是我闻: 一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时,尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。 时,尊者舍利弗新剃须发。时,有伽吒及优波伽吒鬼。优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发,语伽吒鬼言:“我今当往打彼沙门头。” 伽吒鬼言:“汝优波伽吒!莫作是语。此沙门大德大力,汝莫长夜得大不饶益苦!”如是再三说。 时,优波伽吒鬼再三不用伽吒鬼语,即以手打尊者舍利弗头。打已,寻自唤言:“烧我,伽吒!煮我,伽吒!”再三唤已,陷入地中,堕阿毗地狱。 尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已,即往诣尊者舍利弗所,问尊者舍利弗言:“云何?尊者!苦痛可忍不?” 尊者舍利弗答言:“尊者大目揵连!虽复苦痛,意能堪忍,不至大苦。” 尊者大目揵连语尊者舍利弗言:“奇哉!尊者舍利弗!真为大德大力,此鬼若以手打耆阇崛山者,能令碎如糠糟,况复打人而不苦痛?” 尔时,尊者舍利弗语尊者大目揵连:“我实不大苦痛。” 时,尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。 时,世尊以天耳闻其语声,闻已即说偈言: “其心如刚石, 坚住不倾动, 染着心已离, 瞋者不反报, 若如此修心, 何有苦痛忧?” 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (一三三一) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有众多比丘于拘萨罗国人间游行,住一林中夏安居。彼林中有天神住,知十五日诸比丘受岁,极生忧戚。 有余天神语彼天神言:“汝何卒生愁忧苦恼?汝当欢喜诸比丘持戒清净,今日受岁。” 林中天神答言:“我知比丘今日受岁,不同无羞外道受岁,然精进比丘受岁,持衣钵,明日至余处去,此林当空。” 比丘去后,林中天神而说偈言: “今我心不乐, 但见空林树, 清净心说法, 多闻诸比丘, 瞿昙之弟子, 今悉何处去?” 时,有异天子而说偈言: “有至摩伽陀, 有至拘萨罗, 亦至金刚地, 处处修远离, 犹如野禽兽, 随所乐而游。” (一三三二) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,有异比丘在拘萨罗国人间,止住一林中,入昼正受,身体疲极,夜则睡眠。 时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,于空林中入昼正受,夜着睡眠,我今当往觉悟之。” 尔时,天神往至比丘前,而说偈言: “比丘汝起起, 何以着睡眠? 睡眠有何利? 病时何不眠? 利刺刺身时, 云何得睡眠? 汝本舍非家, 出家之所欲。 当如本所欲, 日夜求增进, 莫得堕睡眠, 令心不自在。 无常不恒欲, 迷醉于愚夫, 余人悉被缚, 汝今已解脱。 正信而出家, 何以着睡眠? 已调伏贪欲, 其心得解脱。 具足胜妙智, 出家何故眠, 勤精进正受, 常修坚固力。 专求般涅槃, 云何而睡眠? 起明断无明, 灭尽诸有漏。 调彼后边身, 云何着睡眠?” 时,彼天神说是偈时,彼比丘闻其所说,专精思惟,得阿罗汉。 (一三三三) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗住林中,入昼正受,心起不善觉,依于恶贪。 时,彼林中住止天神作是念:“非比丘法,止住林中,入昼正受,心生不善觉,依于恶贪,我今当往开悟之。” 时,彼天神即说偈言: “其心欲远离, 正于空闲林, 放心随外缘, 乱想而流驰。 调伏乐世心, 常乐心解脱, 当舍不乐心, 执受安乐住。 思非于正念, 莫着我我所, 如以尘头染, 是着极难遣。 莫令染乐着, 欲心所浊乱, 如释君驰象, 奋迅去尘秽。 比丘于自身, 正念除尘垢, 尘者谓贪欲, 非世间尘土。 黠慧明智者, 当悟彼诸尘, 于如来法律, 持心莫放逸。 尘垢谓瞋恚, 非世间尘土, 黠慧明智者, 当悟彼诸尘。 于如来法律, 持心莫放逸, 尘垢谓愚痴, 非世间尘土。 明智黠慧者, 当舍彼诸尘, 于如来法律, 持心莫放逸。” 时,彼天神说是偈已,彼比丘闻其所说,专精思惟,断诸烦恼心,得阿罗汉。 (一三三四) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,入昼正受,起不正思惟。 时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,止住林中,入昼正受,而起不正思惟,我今当往方便善觉悟之。” 时,彼天神而说偈言: “何不正思惟, 觉观所寝食? 当舍不正念, 专修于正受。 遵崇佛法僧, 及自持净戒, 常生随喜心, 喜乐转胜进。 以心欢喜故, 速究竟苦边。” 时,彼天神说偈劝发已,彼比丘专精思惟,尽诸烦恼,得阿罗汉。 (一三三五) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘于拘萨罗人间,住一林中,入昼正受。时,彼比丘日中时,不乐心生,而说偈言: “于此日中时, 众鸟悉静默, 空野忽有声, 令我心恐怖。” 时,彼林中住止天神而说偈言: “于今日中时, 众鸟悉寂静, 空野忽有声, 应汝不乐心, 汝当舍不乐, 专乐修正受。” 时,彼天子说偈觉悟彼比丘已,时,彼比丘专精思惟,舍除烦恼,得阿罗汉。 (一三三六) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者阿那律陀在拘萨罗人间,住一林中。 时,有天神名阇邻尼,是尊者阿那律陀本善知识,往诣尊者阿那律陀所。到阿那律所,说偈言: “汝今可发愿, 愿还生本处, 三十三天上, 五欲乐悉备。 百种诸音乐, 常以自欢娱, 每至睡眠时, 音乐以觉悟。 诸天玉女众, 昼夜侍左右。” 尊者阿那律陀说偈答言: “诸天玉女众, 此皆大苦聚, 以彼颠倒想, 系著有身见。 诸求生彼者, 斯亦是大苦, 阇邻尼当知, 我不愿生彼。 生死已永尽, 不受后有故。” 尊者阿那律说是语时,阇邻尼天子闻尊者阿那律所说,欢喜随喜,即没不现。 (一三三七) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有比丘在拘萨罗人间,林中止住,勤诵经、勤讲说;精勤思惟,得阿罗汉果证已,不复精勤诵说。 时,有天神,止彼林中者,而说偈言: “比丘汝先时, 昼夜勤诵习, 常为诸比丘, 共论决定义。 汝今于法句, 寂然无所说, 不与诸比丘, 共论决定义。” 时,彼比丘说偈答言: “本未应离欲, 心常乐法句, 既离欲相应, 诵说事已毕。 先知道已备, 用闻见道为, 世间诸闻见, 无知悉放舍。” 时,彼天神闻比丘所说,欢喜随喜,即没不现。 (一三三八) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,止一林中。时,彼比丘有眼患,受师教,应嗅钵昙摩花。时,彼比丘受师教已,往至钵昙摩池侧,于池岸边,迎风而坐,随风嗅香。 时,有天神,主此池者,语比丘言:“何以盗华?汝今便是盗香贼也!” 尔时,比丘说偈答言: “不坏亦不夺, 远住随嗅香, 汝今何故言, 我是盗香贼?” 尔时,天神复说偈言: “不求而不舍, 世间名为贼, 汝今人不与, 而自一向取, 是则名世间, 真实盗香贼。” 时,有一士夫取彼藕根,重负而去。 尔时,比丘为彼天神而说偈言: “如今彼士夫, 断截分陀利, 拔根重负去, 便是奸狡人, 汝何故不遮, 而言我盗香。” 时,彼天神说偈答言: “狂乱奸狡人, 犹如乳母衣, 何足加其言, 宜堪与汝语。 袈裟污不现, 黑衣墨不污, 奸狡凶恶人, 世间不与语。 蝇脚污素帛, 明者小过现, 如墨点珂贝, 虽小悉皆现。 常从彼求净, 无结离烦恼, 如毛发之恶, 人见如泰山。” 时,彼比丘复说偈言: “善哉善哉说, 以义安慰我, 汝可常为我, 数数说斯偈。” 时,彼天神复说偈言: “我非汝买奴, 亦非人与汝, 何为常随汝, 数数相告语, 汝今自当知, 彼彼饶益事。” 时,彼天子说是偈已,彼比丘闻其所说,欢喜随喜,从座起去,独一静处,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。 (一三三九) 如是我闻: 一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时,尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。时,有猎师名曰尺只,去十力迦叶不远,张网捕鹿。尔时,十力迦叶为彼猎师哀愍说法。时,彼猎师不解所说。时,十力迦叶即以神力,指端火然,彼犹不悟。 尔时,仙人窟中住止天神而说偈言: “深山中猎师, 少智盲无目, 何为非时说, 薄德无辩慧, 所闻亦不解, 明中亦无见, 于诸善胜法, 愚痴莫能了, 正使烧十指, 彼终不见谛。” 时,彼天神说是偈已,尊者十力迦叶即默然住。 (一三四〇) 如是我闻: 一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。 时,有尊者金刚子,住巴连弗邑一处林中。时,巴连弗邑人民夏四月过,作憍牟尼大会。 时,尊者金刚子闻世间大会,生不乐心,而说偈言: “独一处空林, 犹如弃枯木, 夏时四月满, 世间乐庄严, 普观诸世间, 其苦无过我。” 尔时,林中住止天神即说偈言: “独一处空林, 犹如弃枯木, 为三十三天, 心常所愿乐, 犹如地狱中, 仰思生人道。” 时,金刚子为彼天神所劝发已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。 (一三四一) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,唯好乐持戒,不能增长上进功德。 时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,住于林中,唯乐持戒,不能增修上进功德,今我当作方便而发悟之。”即说偈言: “非一向持戒, 及修习多闻, 独静禅三昧, 闲居修远离。 比丘偏倚息, 终不得漏尽, 平等正觉乐, 远非凡夫辈。” 时,彼比丘天神劝进已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。 (一三四二) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 有尊者那迦达多在拘萨罗人间,住一林中,有在家、出家常相亲近。 时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,住于林中,与诸在家、出家周旋亲数,我今当往方便发悟。”而说偈言: “比丘旦早出, 迫暮而还林, 道俗相习近, 苦乐必同安。 恐起家放逸, 而随魔自在。” 时,那迦达多比丘为彼天神如是如是开觉已。如是如是专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。 (一三四三) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有众多比丘在拘萨罗人间,住一林中,言语嬉戏,终日散乱,心不得定,纵诸根门,驰骋六境。 时,彼林中止住天神见是比丘不摄威仪,心不欣悦,而说偈言: “此先有瞿昙, 正命弟子众, 无常心乞食, 无常受床卧, 观世无常故, 得究竟苦边, 今有难养众, 沙门所居止, 处处求饮食, 遍游于他家, 望财而出家, 无真沙门欲, 垂着僧伽梨, 如老牛曳尾。” 尔时,比丘语天神言:“汝欲厌我耶?” 时,彼天神复说偈言: “不指其名姓, 不非称其人, 而总向彼众, 说其不善者, 疏漏相现者, 方便说其过, 勤修精进者, 归依恭敬礼。” 彼诸比丘为天神劝发已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。 (一三四四) 如是我闻: 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。时,彼比丘与长者妇女嬉戏,起恶名声。 时,彼比丘作是念:“我今不类,共他妇女起恶名声,我今欲于此林中自杀。” 时,彼林中止住天神作是思念:“不善不类,此比丘不坏、无过,而于林中欲自杀身,我今当作方便开悟。” 时,彼天神化作长者女身,语比丘言:“于诸巷路四衢道中,世间诸人为我及汝起恶名声,言我与汝共相习近,作不正事。已有恶名,今可还俗,共相娱乐。” 比丘答言:“以彼里巷四衢道中,为我与汝起恶名声,共相习近,为不正事。我今且自杀身!” 时,彼天神还复天身,而说偈言: “虽闻多恶名, 苦行者忍之, 不应苦自苦, 亦不应起恼。 闻声恐怖者, 是则林中兽, 是轻躁众生, 不成出家法。 仁者当堪耐, 不中住恶声, 执心坚住者, 是则出家法。 不由他人语, 令汝成劫贼, 亦不由他语, 令汝得罗汉。 如汝自知已, 诸天亦复知。” 尔时,比丘为彼天神所开悟已,专精思惟,断除烦恼,得阿罗汉。 (一三四五) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有尊者见多比丘在拘萨罗人间,住一林中,着粪扫衣。时,梵天王与七百梵天乘其宫殿,来诣尊者见多比丘所,恭敬礼事。 时,有天神,住彼林中者,而说偈言: “观彼寂诸根, 能感善供养, 具足三明达, 得不倾动法, 度一切方便, 少事粪扫衣, 七百梵天子, 乘宫来奉诣, 见生死有边, 今礼度有岸。” 时,彼天神说偈赞叹见多比丘已,即没不现。 (一三四六) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。时,彼比丘身体疲极,夜着睡眠。 时,有天神,住彼林中者,而觉悟之,即说偈言: “可起起比丘, 何故着睡眠? 睡眠有何义? 修禅莫睡眠。” 时,彼比丘说偈答言: “不肯当云何? 懈怠少方便, 缘尽四体羸, 夜则着睡眠。” 时,彼天神复说偈言: “且汝当执守, 勿声而大呼, 汝已得修闲, 莫令其退没。” 时,彼比丘说偈答言: “我当用汝语, 精勤修方便, 不为彼睡眠, 数数覆其心。” 时,彼天神如是如是觉悟彼比丘。时,彼比丘专精方便,断诸烦恼,得阿罗汉。时,彼天神复说偈言: “汝岂能自起, 专精勤方便, 不为众魔军, 厌汝令睡眠。” 时,彼比丘说偈答言: “从今当七夜, 常坐正思惟, 其身生喜乐, 无一处不满, 初夜观宿命, 中夜天眼净, 后夜除无明, 见众生苦乐, 上中下形类, 善色及恶色, 知何业因缘, 而受斯果报, 若士夫所作, 所作还自见, 善者见其善, 恶者自见恶。” 时,彼天神复说偈言: “我知先一切, 比丘十四人, 皆是须陀洹, 悉得禅正受, 来到此林中, 当得阿罗汉, 见汝一懈怠, 仰卧着睡眠, 莫令住凡夫, 故方便觉悟。” 尔时,比丘复说偈言: “善哉汝天神, 以义安慰我, 至诚见开觉, 令我尽诸漏。” 时,彼天神复说偈言: “比丘应如是, 信非家出家, 抱愚而出家, 逮得见清净。 我今摄受法, 当尽寿命思, 若汝疾病时, 我当与良药。” 时,彼天神说是偈已,即没不现。 (一三四七) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,尊者舍利弗在拘萨罗人间,依一聚落,止住田侧。时,尊者舍利弗于晨朝时着衣持钵,入村乞食。 时,有一尼揵子饮酒狂醉,持一瓶酒从聚落出,见尊者舍利弗,而说偈言: “米膏熏我身, 持米膏一瓶, 山地草树木, 视之一金色。” 尔时,尊者舍利弗作是念:“作此恶声,是恶邪物,而说是偈,我岂不能以偈答之?”时,尊者舍利弗即说偈言: “无想味所熏, 持空三昧瓶, 山地草树木, 视之如涕唾。” (一三四八) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,得他心智,烦恼有余。去林不远有井,有饮野干罐拘钩颈。 时,彼野干作诸方便求脱,而自念言:“天遂欲明,田夫或出,当恐怖我。汝汲水罐怖我已久,可令我脱?” 时,彼比丘知彼野干心之所念,而说偈言: “如来慧日出, 离林说空法, 心久恐怖我, 今可放令去。” 时,彼比丘自教授已,一切结尽,得阿罗汉。 (一三四九) 如是我闻: 一时,佛在拘萨罗国人间游行,住一林中。 时,有天神,依彼林者,见佛行迹,低头谛观,修于佛念。时,有优楼鸟住于道中,行欲蹈佛足迹。 尔时,天神即说偈言: “汝今优楼鸟, 团目栖树间, 莫乱如来迹, 坏我念佛境。” 时,彼天神说此偈已,默然念佛。 (一三五〇) 如是我闻: 一时,佛在拘萨罗人间,住一林中,依波吒利树下住止。 时,有天神依彼林中住,即说偈言: “今日风卒起, 吹波吒利树, 落波吒利花, 供养于如来。” 时,彼天神说偈已,默然而住。 (一三五一) 如是我闻: 一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。 时,有众多比丘住支提山侧,皆是阿练若比丘,着粪扫衣,常行乞食。 时,山神,依彼山住者,而说偈言: “孔雀文绣身, 处鞞提醯山, 随时出妙声, 觉乞食比丘。 孔雀文绣身, 处鞞提醯山, 随时出妙声, 觉粪扫衣者。 孔雀文绣身, 处鞞提醯山, 随时出妙声, 觉依树坐者。” 时,彼天神说此偈已,即默然住。 (一三五二) 如是我闻: 一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。 时,有众多比丘住支提山,一切皆修阿练若行,着粪扫衣,常行乞食。尔时,那娑佉多河岸崩,杀三营事比丘。 时,支提山住天神而说偈言: “乞食阿兰若, 慎莫营造立, 不见佉多河, 傍岸卒崩倒。 压杀彼造立, 营事三比丘, 粪扫衣比丘, 慎莫营造立。 不见佉多河, 傍岸卒崩倒, 压杀彼造立, 营事三比丘。 依树下比丘, 慎莫营造立, 不见佉多河, 傍岸卒崩倒。 压杀彼造立, 营事三比丘。” 时,彼天神说此偈已,即默然住。 (一三五三) 如是我闻: 一时,佛住迦兰陀竹园。 时,有异比丘住频陀山。 尔时,山林大火卒起,举山洞然。时,有俗人而说偈言: “今此频陀山, 大火洞炽然, 焚烧彼竹林, 亦烧竹苑实。” 时,彼比丘作是念:“今彼俗人能说此偈,我今何不说偈答之?”即说偈言: “一切有炽然, 无慧能救灭, 焚烧诸受欲, 亦烧不作苦。” 时,彼比丘说此偈已,默然而住。 (一三五四) 如是我闻: 一时,佛住迦兰陀竹园。 时,有异比丘在恒河侧,住一林中。 时,有一族姓女,常为舅姑所责,至恒水岸边,而说偈言: “恒水我今欲, 随流徐入海, 不复令舅姑, 数数见嫌责。” 时,彼比丘见族姓女,闻其说偈,作是念:“彼族姓女尚能说偈,我今何为不说偈答耶?”即说偈言: “净信我今欲, 随彼八圣水, 徐流入涅槃, 不见魔自在。” 时,彼比丘说此偈已,默然而住。 (一三五五) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,去林不远,有种瓜田。 时,有盗者夜偷其瓜,见月欲出,而说偈言: “明月汝莫出, 待我断其瓜, 我持瓜去已, 任汝现不现。” 时,彼比丘作是念:“彼盗瓜者尚能说偈,我岂不能说偈答耶?”即说偈言: “恶魔汝莫出, 待我断烦恼, 断彼烦恼已, 任汝出不出。” 时,彼比丘说此偈已,默然而住。 (一三五六) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。 时,有沙弥而说偈言: “云何名为常? 乞食则为常。 云何为无常? 僧食为无常。 云何名为直? 唯因陀罗幢。 云何名为曲? 曲者唯见钩。” 时,彼比丘作是念:“此沙弥能说斯偈,我今何不说偈而答?”即说偈言: “云何名为常? 常者唯涅槃。 云何为无常? 谓诸有为法。 云何名为直? 谓圣八正道。 云何名为曲? 曲者唯恶径。” 时,彼比丘说此偈已,默然而住。 (一三五七) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有舍利弗弟子,服药已,寻即食粥。 时,尊者舍利弗到瓦师舍,从乞瓦瓯。时,彼瓦师即说偈言: “云何得名胜? 而不施一钱。 云何胜实德? 于财无所减。” 尔时,舍利弗说偈答言: “若不食肉者, 而施彼以肉, 诸修梵行者, 施之以女色, 不坐高床者, 施以高广床, 于彼临行者, 施以息止处, 如是等施与, 于财不损减, 是则有名誉, 而不舍一钱, 实德名称流, 于财无所减。” 时,彼瓦师复说偈言: “汝今舍利弗, 所说实为善, 今施汝百瓯, 非余亦不得。” 尊者舍利弗说偈答言: “彼三十三天, 炎魔兜率陀, 化乐诸天人, 及他化自在, 瓦钵信以得, 而汝不生信。” 尊者舍利弗说此偈已,于瓦师舍默然出去。 (一三五八) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。 时,有贫士夫在于林侧,作如是悕望思惟,而说偈言: “若得猪一头, 美酒满一瓶, 盛持瓯一枚, 人数数持与, 若得如是者, 当复何所忧。” 时,彼比丘作是念:“此贫士夫尚能说偈,我今何以不说?”即说偈言: “若得佛法僧, 比丘善说法, 我不病常闻, 不畏众魔怨。” 时,彼比丘说此偈已,默然而住。 (一三五九) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。 时,彼比丘作如是思惟:“若得好劫贝,长七肘,广二肘,作衣已,乐修善法。” 时,有天神,依彼林者,作是念:“此非比丘法,住于林中,作是思惟,悕望好衣。” 时,天神化作全身骨锁,于彼比丘前舞,而说偈言: “比丘思劫贝, 七肘广六尺, 昼则如是想, 知夜何所思?” 时,彼比丘即生恐怖,其身战悚,而说偈言: “止止不须㲲, 今着粪扫衣, 昼见骨锁舞, 知夜复何见?” 时,彼比丘心惊怖已,即正思惟,专精修习,断诸烦恼,得阿罗汉。 (一三六〇) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,得阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,已舍重担,断诸有结,正智心善解脱。 时,有一女人于夜闇中,天时微雨,电光睒照,于林中过,欲诣他男子,倒深泥中,环钏断坏,华璎散落。时,彼女人而说偈言: “头发悉散解, 花璎落深泥, 镮钏悉破坏, 丈夫何所著。” 时,彼比丘作是念:“女人尚能说偈,我岂不能说偈答之? “烦恼悉断坏, 度生死淤泥, 着缠悉散落, 十方尊见我。” 时,彼比丘说偈已,即默然而住。 (一三六一) 如是我闻: 一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住于河侧一林树间。 时,有丈夫与妇相随,度河住于岸边,弹琴嬉戏,而说偈言: “爱念而放逸, 逍遥青树间, 流水流且清, 琴声极和美, 春气调适游, 快乐何是过。” 时,彼比丘作是念:“彼士夫尚能说偈,我岂不能说偈答之? “受持清净戒, 爱念等正觉, 沐浴三解脱, 善以极清凉, 人道具庄严, 快乐岂过是。” 时,彼比丘说此偈已,即默然而住。 (一三六二) 如是我闻: 一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。 时,有天神见诸鸽鸟而说偈言: “鸽鸟当积聚, 胡麻米粟等, 于山顶树上, 高显作巢窟, 若当天雨时, 安极饮食宿。” 时,彼比丘作是念:“彼亦觉悟我!”即说偈言: “凡夫积善法, 恭敬于三宝, 身坏命终时, 资神心安乐。” 时,彼比丘说此偈已,以即觉悟,专精思惟,除诸烦恼,得阿罗汉。 杂阿含经卷第五十 |