0105 02.P0501 五阴譬喻经(1卷)〖后汉 安世高译〗大正藏第 02 册 No. 0105 五阴譬喻经No. 105 [No. 99(265), No. 106] 五阴譬喻经 后汉安息三藏安世高译 闻如是： 一时，佛游于靡胜国，度河津见中大沫聚随水流，即告比丘言：“诸比丘！譬如此大沫聚随水流，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？沫无强故。如是，比丘！一切所色去来现在，内外粗细好丑远近，比丘见此当熟省视观，其不有虚无不实，但病但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？色之性无有强。譬如，比丘！天雨渧水，一泡适起一泡即灭，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？泡无强故。如是，比丘！一切所痛去来现在，内外粗细好丑远近，比丘见知，当熟省视，观其不有虚无不实，但病但结但伪但疮，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？痛之性无有强故。 “譬如，比丘！季夏盛热日中之炎，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？炎无强故。如是，比丘！一切所想去来现在，内外粗细好丑远近，比丘见是当熟省视观，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？想之性无有强。 “譬如，比丘！人求良材担斧入林，见大芭蕉鸿直不曲，因断其本、斩其末、劈其叶，理分分㓟而解之，中了无心何有牢固？目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？彼芭蕉无强故。如是，比丘！一切所行去来现在，内外粗细好丑远近，比丘见此当熟省视知，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？行之性无有强。 “譬如，比丘！幻师与幻弟子于四衢道大人众中，现若干幻，化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察，即知不有、虚无、不实、无形、化、尽。所以者何？幻无强故。如是，比丘！一切所识去来现在，内外粗细好丑远近，比丘见此当熟省视观，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？识之性无有强。” 于是佛说偈言： “沫聚喻于色， 痛如水中泡， 想譬热时炎， 行为若芭蕉， 夫幻喻如识， 诸佛说若此， 当为观是要， 熟省而思惟。 空虚之为审， 不睹其有常， 欲见阴当尔， 真智说皆然。 三事断绝时， 知身无所直， 命气温燸识， 舍身而转逝。 当其死卧地， 犹草无所知， 观其状如是， 但幻而愚贪。 心心为无安， 亦无有牢强， 知五阴如此， 比丘宜精勤。 是以当昼夜， 自觉念正智， 受行寂灭道， 行除最安乐。” 佛说如是。比丘闻，皆欢喜。 五阴譬喻经 |
