0159 03.P0291 大乘本生心地观经(8卷)〖唐般若译〗大正藏第 03 册 No. 0159 大乘本生心地观经 大乘本生心地观经卷第三 大唐罽宾国三藏般若奉 诏译报恩品第二之下 尔时,王舍大城东北八十由旬,有一小国名增长福。于彼国中,有一长者名曰智光,其年衰迈,唯有一子,其子恶性不顺父母,所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来在王舍城耆阇崛山,为浊恶世无量众生,宣说大乘报恩之法,父母及子并诸眷属,为听法故,赍持供具来诣佛所,供养恭敬而白佛言:“我有一子其性弊恶,不受父母所有教诲,今闻佛说报四种恩,为听法故来诣佛所。唯愿世尊!为我等类及诸眷属,宣说四恩甚深妙义,令彼恶子生孝顺心,此世当生令得安乐。” 尔时,佛告智光:“善哉,善哉!汝为法故来至我所,供养恭敬乐闻是法。汝等谛听,善思念之。若有善男子、善女人,发菩提心为闻法要,举足下足,随其远近所践之地微尘数量,以是因缘,感得金轮转轮圣王;圣王报尽作欲天王,欲天报尽作梵天王,见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等,为于法故来至我所,如是经过八十由旬,大地微尘一一尘数,能感人天轮王果报。既闻法已,当来证得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣,今复为汝重宣此义。”而说偈言: “最胜法王大圣主, 一切人天无等伦, 具诸相好以严身, 智海如空无有量。 自他利行皆圆满, 名称普闻诸国土, 永断烦恼余习气, 善持密行护诸根。 百四十种不共德, 广大福海悉圆满, 三昧神通皆具足, 八自在宫常游乐。 十方人天及外道, 无有能难调御师, 金口能宣无碍辩, 虽无能问而自说。 如大海潮时不失, 亦如天鼓称天心, 如是自在唯佛有, 非五通仙魔梵等。 难思劫海修行愿, 证获如是大神通, 我入三昧大寂室, 观察诸根及药病。 自出禅定而赞叹, 三世佛法心地门, 时诸长者退大心, 乐住二乘自利行。 我开大智方便教, 引入三空解脱门, 如来意趣莫能量, 唯佛能知真秘密。 利根声闻及独觉, 勤求不退诸菩萨, 十二劫数共度量, 无有能知其少分。 假使十方凡圣智, 授与一人为智者, 如是智者如竹林, 不能测量其少分。 世间凡夫无慧眼, 迷于恩处失妙果, 五浊恶世诸众生, 不悟深恩恒背德, 我为开示于四恩, 令入正见菩提道。 慈父悲母长养恩, 一切男女皆安乐, 慈父恩高如山王, 悲母恩深如大海。 若我住世于一劫, 说悲母恩不能尽, 我今略说于少分, 犹如蚊虻饮大海。 假使有人为福德, 供养净行婆罗门, 五通神仙自在者, 大智师长及善友, 安置七珍为堂殿, 及以牛头栴檀房, 百宝卧具各敷陈, 世间美味如甘露, 疗治万病诸汤药, 盛满金银器物中。 如是供养日三时, 乃至数盈于百劫, 不如一念申少分, 供养悲母大恩田, 福德无边不可量, 算分喻分皆无比。 世间悲母孕其子, 十月怀胎长受苦, 于五欲乐情不着, 随时饮食亦同然, 昼夜常怀悲愍心, 行住坐卧受诸苦。 若正诞其胎藏子, 如攒锋刃解肢节, 迷惑东西不能辩, 遍身疼痛无所堪。 或因此难而命终, 六亲眷属咸悲恼, 如是众苦皆由子, 忧悲痛切非口宣。 若得平复身安乐, 如贫获宝喜难量, 顾视容颜无厌足, 怜念之心不暂舍。 母子恩情常若是, 出入不离胸臆前, 母乳犹如甘露泉, 长养及时曾无竭, 慈念之恩实难比, 鞠育之德亦难量。 世间大地称为重, 悲母恩重过于彼; 世间须弥称为高, 悲母恩高过于彼; 世间速疾唯猛风, 母心一念过于彼。 若有众生行不孝, 令母暂时起恨心, 怨念之辞少分生, 子乃随言遭苦难, 一切佛与金刚天, 神仙秘法无能救。 若有男女依母教, 承顺颜色不相违, 一切灾难尽消除, 诸天拥护常安乐。 若能承顺于悲母, 如是男女悉非凡, 大悲菩萨化人间, 示现报恩诸方便。 若有男子及女人, 为报母恩行孝养, 割肉刺血常供给, 如是数盈于一劫, 种种勤修于孝道, 犹未能报暂时恩。 十月处于胎藏中, 常衔乳根饮脂血, 自为婴孩及童子, 所饮母乳百斛余, 饮食汤药妙衣服, 子先母后为常则。 子若愚痴人所恶, 母亦恩怜不弃遗。 昔有女人抱其子, 渡于恒河水瀑流, 以泛水故力难前, 与子俱没无能舍。 为是慈念善根力, 命终上生于梵天, 长受梵天三昧乐, 得遇如来受佛记。 是故悲母有十德, 随应义利立其名: 一名大地二能生, 三能正者四养育, 五与智者六庄严, 七名安隐八教授, 九教诫者十与业, 余恩不过于母恩。 何法世间最富有? 何法世间最贫无? 母在堂时为最富, 母不在时为最贫。 母在之时为日中, 悲母亡时为日没; 母在之时皆圆满, 悲母亡时悉空虚。 世间一切善男女, 恩重父母如丘山, 应当孝敬恒在心, 知恩报恩是圣道。 不惜身命奉甘旨, 未曾一念亏色养, 如其父母奄丧时, 将欲报恩诚不及。 佛昔修行为慈母, 感得相好金色身, 名闻广大遍十方, 一切人天咸稽首, 人与非人皆恭敬, 自缘往昔报慈恩。 我升三十三天宫, 三月为母说真法, 令母听闻归正道, 悟无生忍常不退。 如是皆为报悲恩, 虽报恩深犹未足。 神通第一目犍连, 已断三界诸烦恼, 以神通力观慈母, 见在受苦饿鬼中。 目连自往报母恩, 救免慈亲所受苦, 上生他化诸天众, 共为游乐处天宫。 当知父母恩最深, 诸佛圣贤咸报德。 若人至心供养佛, 复有精勤修孝养, 如是二人福无异, 三世受报亦无穷。 世人为子造诸罪, 堕在三涂长受苦, 男女非圣无神通, 不见轮回难可报。 哀哉世人无圣力, 不能拔济于慈母, 以是因缘汝当知, 勤修福利诸功德。 以其男女追胜福, 有大金光照地狱, 光中演说深妙音, 开悟父母令发意。 忆昔所生常造罪, 一念悔心悉除灭, 口称南无三世佛, 得脱无暇苦难身, 往生人天长受乐, 见佛闻法当成佛。 或生十方净土中, 七宝莲华为父母, 华开见佛悟无生, 不退菩萨为同学, 获六神通自在力, 得入菩提微妙宫。 皆是菩萨为男女, 乘大愿力化人间, 是名真报父母恩, 汝等众生共修学。 有情轮回生六道, 犹如车轮无始终, 或为父母为男女, 世世生生互有恩。 如见父母等无差, 不证圣智无由识, 一切男子皆是父, 一切女人皆是母。 如何未报前世恩, 却生异念成怨嫉, 常须报恩互饶益, 不应打骂致怨嫌。 若欲增修福智门, 昼夜六时当发愿, 愿我生生无量劫, 得宿住智大神通。 能知过去百千生, 更相忆识为父母, 循环六趣四生中, 令我一念常至彼。 为说妙法离苦因, 使得人天长受乐, 劝发坚固菩提愿, 修行菩萨六度门, 永断二种生死因, 疾证涅槃无上道。 十方一切诸国王, 正法化人为圣主, 国王福德为最胜, 所作自在名为天。 三十三天及余天, 恒将福力助王化, 诸天拥护如一子, 以是得称天子名。 世间以王为根本, 一切人民为所依, 犹如世间诸舍宅, 柱为根本而成立。 王以正法化人民, 如大梵王生万物, 王行非法无政理, 如琰魔王灭世间。 王所容受奸邪人, 象蹋华池等无异, 勿谓时逢浊恶世, 当知善恶是王修。 如日天子照世间, 国王化世亦如是, 日光夜分虽不照, 能使有情得安乐, 王以非法化于世, 一切人民无所依。 世间所有诸恐怖, 依王福力不能生, 人民所成安隐乐, 当知是王福所及。 世间所有胜妙华, 依王福力而开敷; 世间所有妙园林, 依王福力皆滋茂; 世间所有诸药草, 依王福力差诸疾; 世间百谷及苗稼, 依王福力皆成实; 世间人民受丰乐, 依王福力常自然。 譬如长者有一子, 智慧端严世无比, 父母恩爱如眼目, 昼夜常生护念心。 国大圣王亦如是, 爱念众生如一子, 养育耆年拯孤独, 赏罚之心常不二。 如是仁王为圣主, 群生敬仰等如来。 仁王化治国无灾, 万姓恭勤常安隐, 国王无法化于世, 疾疫流行灾有情。 如是一切人非人, 罪福昭然无所覆, 善恶法中分七分, 造者获五王得二, 园林田宅悉皆然, 所税等分亦如是。 转轮圣王出现时, 分作六分王得一, 时诸人民得五分, 善恶业报亦皆然。 若有人王修正见, 如法化世名天主, 以依天法化世间, 毗沙门王常拥护, 及余三天罗刹众, 皆当守护圣王宫。 圣王出世理国时, 饶益众生成十德: 一名能照于国界, 二名庄严于国土, 三名能与诸安乐, 四名能伏诸怨敌, 五名能遮诸恐怖, 六名修集诸圣贤, 七名诸法为根本, 八名护持于世间, 九名能作造化功, 十名国界人民主。 若王成就十胜德, 梵王帝释及诸天, 夜叉罗刹鬼神王, 隐身常来护国界, 龙王欢喜降甘雨, 五谷成熟万姓安。 国中处处生珍宝, 人马强力无怨敌, 如意宝珠现王前, 境外诸王自宾伏。 若生不善于王国, 一念起心成众恶, 是人命终堕地狱, 受苦永劫无出期。 若有勤诚助国王, 诸天护念增荣禄。 智光长者汝应知, 一切人王业所感, 诸法无不因缘成, 若无因缘无诸法。 说无生天及恶趣, 如是之人不了因, 无因无果大邪见, 不知罪福生妄计。 王今所受诸福乐, 往昔曾持三净戒, 戒德熏修所招感, 人天妙果获王身。 若人发起菩提心, 愿力资成无上果, 坚持上品清净戒, 起居自在为法王, 神通变化满十方, 随缘普济诸群品。 中品受持菩萨戒, 福得自在转轮王, 随心所作尽皆成, 无量人天悉遵奉。 下上品持大鬼王, 一切非人咸率伏, 受持戒品虽缺犯, 由戒胜故得为王。 下中品持禽兽王, 一切飞走皆归伏, 于清净戒有缺犯, 由戒胜故得为王。 下下品持琰魔王, 处地狱中常自在, 虽毁禁戒生恶道, 由戒胜故得为王。 以是义故诸众生, 应受菩萨清净戒, 善能护持无缺犯, 随所生处作人王。 若有不受如来戒, 终不能得野干身, 何况能感人天中, 最胜快乐居王位? 是故王者非无因, 戒业精勤成妙果。 国王自是人民主, 慈恤如母养婴儿, 如是人王有大恩, 抚育之心难可报。 以是因缘诸有情, 若能修证大菩提, 于诸众生起大悲, 应受如来三聚戒。 若欲如法受戒者, 应当忏罪令消灭, 起罪之因有十缘, 身三口四及意三。 生死无始罪无穷, 烦恼大海深无底, 业障峻极如须弥, 造业由因二种起。 所谓现行及种子, 藏识持缘一切种, 如影随形不离身, 一切时中障圣道。 近障人天妙乐果, 远障无上菩提果, 在家能招烦恼因, 出家亦破清净戒。 若能如法忏悔者, 所有烦恼悉皆除, 犹如劫火坏世间, 烧尽须弥并巨海。 忏悔能烧烦恼薪, 忏悔能往生天路, 忏悔能得四禅乐, 忏悔雨宝摩尼珠, 忏悔能延金刚寿, 忏悔能入常乐宫, 忏悔能出三界狱, 忏悔能开菩提华, 忏悔见佛大圆镜, 忏悔能至于宝所。 若能如法忏悔者, 当依二种观门修: 一者观事灭罪门, 二者观理灭罪门。 观事灭罪有其三, 上中下根为三品。 若有上根求净戒, 发大精进心无退, 悲泪泣血常精恳, 哀感遍身皆血现。 系念十方三宝所, 并余六道诸众生, 长跪合掌心不乱, 发露洗心求忏悔。 ‘唯愿十方三世佛, 以大慈悲哀愍我。 我处轮回无所依, 生死长夜常不觉。 我在凡夫具诸缚, 狂心颠倒遍攀缘。 我处三界火宅中, 妄染六尘无救护。 我生贫穷下贱家, 不得自在常受苦。 我生邪见父母家, 造罪依于恶眷属。 唯愿诸佛大慈尊, 哀愍护念如一子。 一忏不复造诸罪, 三世如来当证明。’ 如是勇猛忏悔者, 名为上品求净戒。 若有中根求戒者, 一心勇猛忏诸罪, 涕泪交横不觉知, 遍身流汗哀求佛。 ‘发露无始生死业, 愿大悲水洗尘劳。 涤除罪障净六根, 施我菩萨三聚戒, 我愿坚持不退转, 精修度脱苦众生。 自未得度先度佗, 尽未来际常无断。’ 如是精勤勇猛者, 不惜身命求菩提, 能感三宝灵异相, 是名中品大忏悔。 若有下根求净戒, 发起无上菩提心, 涕泪悲泣身毛竖, 于所造罪深惭愧。 对于十方三宝所, 及以六道众生前, 至诚发露无始来, 所有恼乱诸众生。 起于无碍大悲心, 不惜身命悔三业, 已作之罪皆发露, 未作之恶更不造。 如是三品忏诸罪, 皆名第一清净戒, 以惭愧水洗尘劳, 身心俱为清净器。 诸善男子汝当知, 已说净观诸忏悔, 于其事理无差别, 但以根缘应不同。 若欲修习观正理, 远离一切诸散乱, 着新净衣跏趺坐, 摄心正念离诸缘, 常观诸佛妙法身, 体性如空不可得。 一切诸罪性皆如, 颠倒因缘妄心起, 如是罪相本来空, 三世之中无所得。 非内非外非中间, 性相如如俱不动, 真如妙理绝名言, 唯有圣智能通达。 非有非无非有无, 非不有无离名相, 周偏法界无生灭, 诸佛本来同一体。 惟愿诸佛垂加护, 能灭一切颠倒心, 愿我早悟真性源, 速证如来无上道。 若有清信善男子, 日夜能观妙理空, 一切罪障自消除, 是名最上持净戒。 若人观知实相空, 能灭一切诸重罪, 犹如大风吹猛火, 能烧无量诸草木。 诸善男子真实观, 名为诸佛秘要门。 若欲为佗广分别, 无智人中勿宣说, 一切凡愚众生类, 闻必生疑心不信。 若有智者生信解, 念念观察悟真如, 十方诸佛皆现前, 菩提妙果自然证。 善男子等我灭后, 未来世中净信者, 于二观门常忏悔, 当受菩萨三聚戒。 若欲受持上品戒, 应请戒师佛菩萨, 请我释迦牟尼佛, 当为菩萨戒和上; 龙种净智尊王佛, 当为净戒阿阇梨; 未来导师弥勒佛, 当为清净教授师; 现在十方两足尊, 当为清净证戒师; 十方一切诸菩萨, 当为修学戒伴侣; 释梵四王金刚天, 当为学戒外护众。 奉请如是佛菩萨, 及以现前传戒师。 普为报于四恩故, 发起清净菩提心, 应受菩萨三聚戒, 饶益一切有情戒, 修摄一切善法戒, 修摄一切律仪戒。 如是三聚清净戒, 三世如来所护念; 无闻非法诸有情, 无量劫中未闻见。 唯有过去十方佛, 已受净戒常护持, 二障烦恼永断除, 获证无上菩提果。 未来一切诸世尊, 守护三聚净戒宝, 断除三障并习气, 当证正等大菩提。 现在十方诸善逝, 具修三聚净戒因, 永断生死苦轮回, 得证三身菩提果。 超越生死深大海, 菩萨净戒为船筏; 永断贪瞋痴系缚, 菩萨净戒为利剑; 生死险道诸怖畏, 菩萨净戒为舍宅; 息除贫贱诸苦因, 净戒能为如意宝; 鬼魅所著诸疾病, 菩萨净戒为良药。 人天为王得自在, 三聚净戒作良缘; 及余四趣诸王身, 净戒为缘获胜果。 是故能修自在因, 当得为王受尊贵。 应先礼敬十方佛, 日夜增修清净戒, 诸佛护念常受持, 戒等金刚无破坏。 三界诸天诸善神, 卫护王身及眷属, 一切怨敌皆归伏, 万姓欢娱感王化。 是故受持菩萨戒, 感世出世无为果。 三宝常住化于世, 恩德广大不思议, 过未及现劫海中, 功德利生无休息。 佛日千光恒照世, 利益群生度有缘, 无缘不睹佛慈光, 犹如盲者无所见。 法宝一味无变易, 前佛后佛说皆同。 如雨一味普能沾, 草木滋荣大小别, 众生随根各得解, 草木禀润亦差殊。 菩萨声闻化众生, 如大河水流不竭, 众生无信化不被, 如处幽冥日难照。 如来月光甚清凉, 能除众暗亦如是, 犹如覆盆月不照, 迷惑众生亦如是。 法宝甘露妙良药, 能治一切烦恼病, 有信服药证菩提, 无信随缘堕恶道。 菩萨声闻常在世, 无数方便度众生, 若有众生信乐心, 各入三乘安乐位。 如来不出于世间, 一切众生入邪道, 永离甘露饮毒药, 长溺苦海无出期。 佛日出现三千界, 放大光明照长夜, 众生如睡不觉知, 蒙光得入无为室。 如来未说一乘法, 十方国土悉空虚, 发心修行成正觉, 一切佛土皆严净。 一乘法宝诸佛母, 三世如来从此生, 般若方便无间修, 解脱道成登妙觉。 若佛菩萨不出现, 世间众生无导师, 生死险难无由过, 如何得至于宝所? 以大愿力为善友, 常说妙法令修行, 趣向十地证菩提, 善入涅槃安乐处。 大悲菩萨化世间, 方便引导众生故, 内秘一乘真实行, 外现缘觉及声闻。 钝根小智闻一乘, 怖畏发心经多劫, 不知身有如来藏, 唯欣寂灭厌尘劳。 众生本有菩提种, 悉在赖耶藏识中, 若遇善友发大心, 三种炼磨修妙行, 永断烦恼所知障, 证得如来常住身。 菩提妙果不难成, 真善知识实难遇。 一切菩萨修胜道, 四种法要应当知: 亲近善友为第一, 听闻正法为第二, 如理思量为第三, 如法修证为第四。 十方一切大圣主, 修是四法证菩提。 汝诸长者大会众, 及未来世清信士, 如是四法菩萨地, 要当修习成佛道。 善男子等应谛听, 如来所说四恩者, 佛宝之恩最为上, 为度众生发大心。 三僧企邪大劫中, 具修百千诸苦行, 功德圆满遍法界, 十地究竟证三身。 法身体遍诸众生, 万德凝然性常住, 不生不灭无来去, 不一不异非常断。 法界遍满如虚空, 一切如来共修证, 有为无为诸功德, 依止法身常清净。 法身本性如虚空, 远离六尘无所染, 法身无形离诸相, 能相所相悉皆空。 如是诸佛妙法身, 戏论言辞相寂灭, 远离一切诸分别, 心行处灭体皆如。 为欲证得如来身, 菩萨善修于万行, 智体无为真法性, 色心一切诸佛同。 譬如飞鸟至金山, 能使鸟身同彼色, 一切菩萨如飞鸟, 法身佛体类金山。 自受用身诸相好, 一一遍满十方刹, 四智圆明受法乐, 前佛后佛体皆同。 虽遍法界无障碍, 如是妙境不思议, 是身常住报佛土, 自受法乐无间断。 佗受用身诸相好, 随机应现无增减, 为化地上诸菩萨, 一佛现于十种身, 随所应现各不同, 展转倍增至无极。 称根为说诸法要, 令受法乐入一乘, 彼获神通渐增长, 所悟法门亦如是。 下地菩萨起智慧, 不能了达于上地, 能化所化随地增, 各随本缘为所属, 或一菩萨多佛化, 或多菩萨一佛化。 如是十佛成正觉, 各坐七宝菩提树, 前佛入灭后佛成, 不同化佛经劫现。 十佛所坐莲华台, 周遍各有百千叶, 一一叶中一佛土, 即是三千大千界。 一一界中有百亿, 日月星辰四大洲, 六欲诸天及四禅, 空处识处非想等。 其四洲中南赡部, 一一各有金刚座, 及以菩提大树王。 尔所变化诸佛身, 一时证得菩提道, 转妙法轮于大千, 菩萨缘觉及声闻, 随所根宜成圣果。 如是所说三身佛, 最上无比名为宝。 应化二身所说法, 教理行果为法宝, 诸佛以法为大师, 修心所证菩提道。 法宝三世无变易, 一切诸佛皆归学。 我今顶礼萨婆若, 故说法宝为佛师。 或入猛火不能烧, 应时即得真解脱。 法宝能摧生死狱, 犹如金刚碎万物; 法宝能照众生心, 如日天子临空界; 法宝能作坚牢船, 能渡爱河超彼岸; 法宝能与众生乐, 譬如天鼓应天心; 法宝能济众生贫, 如摩尼珠雨众宝; 法宝能为三宝阶, 闻法修因生上界; 法宝金轮大圣王, 以大法力破四魔; 法宝能为大宝车, 能运众生出火宅; 法宝能为大导师, 能引众生至宝所; 法宝能吹大法螺, 觉悟众生成佛道; 法宝能为大法灯, 能照生死诸黑闇; 法宝能为金刚箭, 能镇国界伏诸怨。 三世如来所说法, 能利众生脱苦缚, 引入涅槃安乐城, 是名法宝恩难报。 智光长者汝谛听, 世出世僧有三种, 菩萨声闻圣凡众, 能益众生为福田。 文殊师利大圣尊, 三世诸佛以为母, 十方如来初发心, 皆是文殊教化力。 一切世界诸有情, 闻名见身及光相, 并见随类诸化现, 皆成佛道难思议。 弥勒菩萨法王子, 从初发心不食肉, 以是因缘名慈氏, 为欲成熟诸众生。 处于第四兜率天, 四十九重如意殿, 昼夜恒说不退行, 无数方便度人天。 八功德水妙华池, 诸有缘者悉同生, 我今弟子付弥勒, 龙华会中得解脱。 于末法中善男子, 一抟之食施众生, 以是善根见弥勒, 当得菩提究竟道。 舍利弗等大声闻, 智慧神通化群生。 若能成就解脱戒, 真是修行正见人, 为佗说法传大乘, 如是福田为第一。 或有一类凡夫僧, 戒品不全生正见, 赞咏一乘微妙法, 随犯随悔障销除。 为诸众生成佛因, 如是凡夫亦僧宝。 如郁金华虽萎悴, 犹胜一切诸妙华, 正见比丘亦如是, 四种轮王所不及。 如是四类圣凡僧, 利乐有情无暂歇, 称为世间良福田, 是名僧宝大恩德。 如我所说四恩义, 是名能造世间因, 一切万物从是生, 若离四恩不可得。 譬如世间诸色尘, 能造四大而得生, 有情世间亦复然, 由彼四恩得安立。” 尔时,智光长者及诸子等,闻佛所说四种大恩,得未曾有,欢喜合掌,而白佛言:“善哉,善哉!大慈世尊!为浊恶世不信因果、不孝父母、邪见众生,说真妙法利乐世间。唯愿世尊!说报恩义,我等既悟甚深四恩,而今未知修何善业而报是恩?” 佛告长者:“善男子等!我为五百长者先已广说,而今为汝略说少分。若善男子、善女人,为得阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,若有所得未名报恩;若人须臾能行一善,心无所得,乃名报恩。所以者何?一切如来触无所得,乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等,得闻是经,信解受持解说书写,以无所得三轮体空,窃为一人说四句法,除邪见心趣向菩提,是即名为报于四恩。何以故?是人当得无上菩提,展转教化无量众生令入佛道,三宝种子永不断绝。” 尔时,智光长者闻是偈已,得忍辱三昧,厌离世间,得不退转。时,诸子等八千人俱得此三昧,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧,远尘离垢得法眼净。 大乘本生心地观经卷第三 |