0187 03.P0539 方广大庄严经(12卷)〖唐地婆诃罗译〗大正藏第 03 册 No. 0187 方广大庄严经 方广大庄严经卷第二 中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译, 降生品第五 尔时,佛告诸比丘:“菩萨为诸天人演说正法,劝勉开晓令其悦豫。告天众言:‘我当以何形像下阎浮提?’或有说言:‘为童子形。’或有说言:‘释梵之形。’或有说言:‘神妙天形。’或有说言:‘阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等形。’或有说言:‘日月天形。’或有说言:‘金翅鸟形。’说如是等种种形像。尔时,众中有一天子,名曰胜光,昔在阎浮提中为婆罗门,于无上菩提心不退转,作如是言:‘围陀论说,下生菩萨当作象形而入母胎。’即说偈言: “‘菩萨降神, 应为象形, 端正姝好, 顶上红色。 皎洁鲜净, 如白玻[王*(黍-禾+利)], 具足六牙, 饰以金勒。 无不吉祥, 围陀先记, 三十二相, 当下阎浮。’” 佛告诸比丘:“菩萨于兜率天宫,周遍观察将下生时,输檀王宫先现八种瑞相。何等为八?一者王宫忽然清净,不加扫洒,无诸秽恶、尘土、瓦砾、蚊虻、蚰蜒、百足之类,周匝布散种种妙花香气芬馥。二者从雪山中众鸟来集,异类杂色毛羽光鲜,于王宫中楼阁殿堂栋梁轩牖,哀鸣相和遨游自乐。三者于王宫中,草木花叶一时敷荣。四者王宫池沼皆生莲花大如车轮,有百千叶覆映水上。五者王宫珍器自然而有苏油、石蜜,种种美味,食而无尽。六者王宫乐器箫笛、箜篌、琴瑟之属,非因击奏,皆出种种微妙之音。七者王宫金银、琉璃、车?、马瑙、摩尼、珊瑚,一切珍藏悉皆盈满。八者王宫有大光明映蔽日月,遇斯光者身心安乐得未曾有。如是名为八种瑞相。 “是时,摩耶圣后,澡浴庄饰,涂诸天香、着妙衣服、众宝自严,欢喜悦豫身心清净,以一万婇女围绕侍从,游音乐殿中诣输檀王,于王右边,升妙宝网庄严之座。坐已容貌熙怡开颜微笑,于是颂曰: “‘善哉大王幸哀许, 我今欲陈微妙愿, 从是恒起仁慈心, 当持八关清净戒。 不害众生如爱己, 三业十善常修习, 远离嫉妒谄曲心, 愿王于我莫生染。 闻此禁戒非随喜, 恐王长夜婴苦报, 惟愿令我得别居, 宫殿香花自严饰。 诸善婇女常围绕, 鼓乐弦歌演法音, 凡鄙恶人令离我, 淫秽香花皆不御。 一切囚徒悉宽宥, 要当遣彼囹圄空, 七日七夜广行檀, 给济贫乏令充足。 必使正化轻徭役, 尽令公庭无诤讼, 各各慈心互相向, 如升忉利欢喜园。 怜愍世间同一子, 法教如斯甚安乐。’ 王闻此言大欢悦, 如所愿者皆相许。 即敕诸臣净宫殿, 幡盖香花恣严饰, 复以二万勇健军, 操持剑戟令防护。 婇女弦歌相娱乐, 复以璎珞庄严身, 珍床宝座敷綩綖, 处在胜殿如天女。” 佛告诸比丘:“尔时,四天王、释提桓因、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵众天、梵辅天、妙光天、少光天、光严天、净居天、阿迦尼吒天、摩醯首罗天,及余无量百千天众,悉皆云集互相谓言:‘菩萨将欲下生,我等诸天不往侍从,堕无反复不知恩养。谁能堪任侍卫菩萨下阎浮提,从初入胎及以出胎,童子盛年,游戏受欲,出家苦行,诣菩提座,降伏魔军,转正法轮现大神力,下忉利天入般涅槃,常能奉事终不舍离?’尔时,诸天子等而说颂曰: “‘汝等谁堪任, 欢喜随菩萨, 当得福增长, 亦获大名誉。 若求忉利宫, 胜妙常安乐, 婇女众围绕, 应随清净月。 若求妙园林, 胜处常游戏, 宝地金花饰, 应随离垢光。 若求象马车, 游处欢喜园, 婇女众围绕, 应随大丈夫。 若求夜摩天, 及以兜率宫, 所生常见敬, 应随大名称。 若求化乐天, 自在诸宫室, 游戏变化乐, 应随功德者。 若求作魔王, 远离诸毒心, 神变穷边际, 应随利益者。 若求超欲界, 住胜妙梵宫, 修行四等心, 应随禅定者。 若求生人间, 受轮王胜报, 七宝从心至, 应随离欲尊。 若求人王位, 长者及居士, 财富无怨敌, 应随无上士。 若求大富贵, 端正及名誉, 教令有威德, 应随梵音者。 若求人天报, 并致三界安, 无漏慧及禅, 应随法自在。 若求断贪欲, 及去瞋痴等, 淡泊志寂然, 应随调心者。 若求一切智, 缘觉及声闻, 十方师子吼, 应随功德海。 若求闭恶趣, 开诸甘露门, 方升八正道, 应随远险路。 若求见诸佛, 听受甚深法, 及冀众福祐, 应随功德藏。 若求出缠缚, 生老病死苦, 清净如虚空, 应随离垢人。 若求一切敬, 相好庄严德, 及能拯自他, 应随可欣乐。 若求戒定慧, 甚深难可证, 智者速解脱, 应随大医王。 若求无量德, 究竟皆圆满, 及生涅槃乐, 应随智成就。’ “尔时,诸天众会闻此偈已,八万四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化乐天、百千他化自在天、六万魔天、前世积德六万八千梵众天,乃至阿迦尼吒天与无央数百千诸天,如是等天先来在会,复有他方东西南北、四维上下无量百千诸天众等,皆悉来集。时大会中上首天子,而说颂曰: “‘汝等今应听, 我起决定心, 舍欲及神通, 诸禅三昧乐。 随从最胜者, 降生处母胎, 不令诸恶侵, 常当为拥护。 以诸妙音乐, 赞诵功德海, 令天人欢喜, 发无上道心。’ 人天闻是已, 欢喜消众患, 散以曼陀花, 月花胜月等, 及熏沉水香, 供养净福者。 ‘菩萨处胎中, 不为三垢染, 越于生老死, 得导穷边际, 我等持净心, 随从智慧者。 释梵天王等, 见行七步时, 以手捧香水, 浴是无垢圣, 顺世诸所为, 人天获大福。 处欲常无染, 逾城弃宝位, 我等愿随逐。 敷草坐道场, 降魔成正觉, 劝说微妙法, 佛事遍三界, 甘露洽群生, 乃至归涅槃, 常随无暂舍。’” 佛告诸比丘:“欲界无量天女,见菩萨身形相微妙,将欲下生,各作是言:‘何等女人应生菩萨?必有胜德堪怀尊者。’咸皆慕羡怀敬爱心,以己福报获彼神通,得意生身,自彼天宫于刹那顷至迦毗罗城。其迦毗罗城周匝百千,园林池沼庄严殊胜,如帝释宫,于其宫内有一大殿,名曰持国,摩耶圣后住在其中,种种庄严敷置绮丽,清净无垢光明威神。圣后身佩璎珞被以天衣,种种妙宝庄严其体。时诸天女至此殿已,住在虚空瞻于圣后。而有偈言: “欲界诸天女, 观菩萨妙身, 咸作是思惟: ‘菩萨母何类?’ 竞持花鬘等, 涂香及末香, 欢喜诣王宫, 合掌而恭敬。 袨服丽容貌, 舒手咸共指, 见坐胜宝床, 善心谛观察。 ‘人间斯妙质, 天上未曾有, 我等常自谓, 天女中殊胜。 今睹斯人已, 自生轻贱心, 胜功德庄严, 颜容甚端正。 若非此胜德, 谁堪菩萨母? 譬如无价珠, 置于净宝器。 如是菩萨母, 堪怀胜德人, 见者生欢喜, 其心无厌倦。 面目甚端正, 身相极光明, 如月在虚空, 睹之而意净。 如日盛晖耀, 如真金百炼, 见彼菩萨母, 光明亦如是。 发香且柔泽, 绀黑类玄蜂, 皓齿如空星, 目若青莲叶。 支节善随转, 手足皆平正, 天中尚无匹, 人间谁与比?’ 如是审观察, 右绕散香花, 称名叹佛母, 还返于天上。 尔时四护世, 释梵及欲天, 并余八部众, 皆来卫佛母。 诸天咸已见, 菩萨将下生, 赍持妙香花, 欢喜诣前住。 合掌稽首请, 下生时已至, 辩才师子王, 哀愍生世间。” 佛告诸比丘:“菩萨将下生时,东方有无量百千菩萨,皆是一生补处,来诣兜率天宫供养菩萨,南西北方、四维上下一生补处,皆至兜率天宫供养菩萨;十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天,如是等各与八万四千天女,前后围绕至兜率宫,鼓乐弦歌供养菩萨。尔时,菩萨处大楼阁,坐于众德所生胜藏师子之座,彼诸菩萨及无量百千万亿那由他诸天围绕,供养恭敬尊重赞叹,即于兜率最胜天宫而便降生。 “将下生时,放未曾有身相光明,遍照三千大千世界,世界中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生各得相见,咸作是言:‘云何此中忽生众生?’是时三千大千世界,六种震动有十八相,所谓摇动、极摇动、遍摇动,扣击、极扣击、遍扣击,移转、极移转、遍移转,涌覆、极涌覆、遍涌覆,出声、极出声、遍出声,边涌中没,中涌边没,东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没。是时,一切众生欢喜踊跃,爱乐清净快乐无极,称扬赞美。闻诸声时,无一众生恐畏惊悸,梵释护世、日月威光皆悉不现,一切地狱、畜生、饿鬼,及诸众生皆蒙安隐。无一众生于此时中为贪瞋痴等,一切烦恼之所逼迫,互相慈愍起利益心,如父如母如兄如弟。人天乐器不鼓自鸣,无量诸天顶戴擎捧是妙楼阁,无量百千天女,前后围绕奏天伎乐。其乐音中出是妙偈,叹菩萨曰: “‘尊者长夜积修习, 所有净业皆圆满, 住于真正胜理中, 今致天人上供养。 往昔无量拘胝劫, 能施所爱妻子等, 由彼行檀获胜报, 故得诸天妙花香。 自割身肉而秤之, 慈心救彼垂死鸽, 复以行檀获胜报, 能令饿鬼得充足。 尊者过去无边劫, 坚持净戒未尝毁, 由彼尸罗获胜报, 能令恶趣息众患。 尊者过去无边劫, 求菩提故行忍辱, 由彼羼提获胜报, 能令人天互慈愍。 尊者过去无边劫, 胜修精进无休已, 由彼勤劬获胜报, 身相端严如须弥。 尊者过去无边劫, 为断结使修诸定, 由彼禅那获胜报, 能令今世无烦恼。 尊者过去无边劫, 修习智慧断诸结, 由彼般若获胜报, 能使光明甚清净。 被慈甲胄除烦恼, 由愍世间今现生, 证得第一妙喜舍, 尊获梵住归命礼。 照以智慧光明炬, 净除痴冥诸过失, 三千大千以为主, 归命牟尼大导师。 胜慧神足得诸通, 见真实义能示现, 自既得济能拯物, 归命船师能渡者。 随顺世法示同凡, 不为世法之所染, 一切众生若闻见, 获不思议胜利益, 况复听闻尊妙法, 信乐当生广大善。 兜率天宫行暗冥, 阎浮提中日将出, 烦恼惛睡诸群生, 尊者皆当令觉悟。 迦毗罗城益兴盛, 无量诸天众围绕, 诸天宝女奏天乐, 周遍王城演妙音。 佛母妙色以庄严, 福德威容乘净业, 圣子端正甚奇特, 光明遍照三千界。 其国所有诸众生, 皆离诤论诸烦恼, 一切慈心相敬顺, 悉由菩萨之威力。 输檀王种当兴盛, 由斯应绍转轮王, 其城所有诸珍藏, 一切众宝皆盈满。 夜叉罗刹鸠槃茶, 修罗密迹诸天众, 守护菩萨所居处, 不久皆当证解脱, 悉以回向菩提道, 愿速如尊成正觉。’” 处胎品第六 佛告诸比丘:“冬节过已,于春分中毗舍佉月,丛林花叶鲜泽可爱,不寒不热,氐宿合时三界胜人,观察天下白月圆净,而弗沙星正与月合。菩萨是时从兜率天宫没,入于母胎,为白象形,六牙具足,其牙金色首有红光,形相诸根悉皆圆满,正念了知,于母右胁降神而入。圣后是时安隐睡眠,即于梦中见如斯事。” 尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: “胜人托生为白象, 皎洁如雪具六牙, 鼻足姝妙首红光, 支节相状皆圆满。 降身右胁如游戏, 佛母因斯极欢喜, 未曾得见及未闻, 身心安隐如禅定。 “尔时,圣后身心遍喜,即于座上以众妙宝庄严其身,无数婇女恭敬围绕,下于胜殿诣无忧园。到彼园已,遣信白输檀王言:‘要欲相见,王宜暂来。’王闻是信心甚欢喜,从宝座起,与诸臣佐及诸眷属,前后翊从诣无忧园。既至园门举体皆重,不能前进,而说偈言: “‘忆昔赴强敌, 身犹不为重, 今者忽如是, 此变当问谁?’ “时,净居天子于虚空中现其半身,为输檀王而说颂曰: “‘菩萨大威德, 下于兜率宫, 托在圣后胎, 为王之太子。 众行皆圆满, 人天所恭敬, 具慈悲福慧, 灌顶当受职。’ “时,输檀王闻是偈已,合掌稽首作如是言:‘我今见此希有之事。’于是入见圣后,自除憍慢,前问圣后:‘欲何所求?惟愿为说。’尔时,圣后以偈答曰: “‘我于睡梦中, 见象如白银, 光色超日月, 身相甚严净。 六牙有威势, 难坏如金刚, 支体甚坚好, 来入于我腹。 尔后多瑞相, 愿王今善听。 我见三千界, 弘敞广严饰, 每于寝寐时, 诸天来赞我。 贪瞋等烦恼, 结使皆销灭, 我心寂静乐, 如在禅定中。 宜唤占梦人, 明解围陀论, 善闲八耀法, 能辨吉凶者, 速召彼人来, 为我解斯梦。’ 时王闻此语, 即召占梦人, 而语彼人言: ‘宜占圣后梦。’ 圣后时告彼, 己所梦因缘。 ‘汝既称善占, 吾今为汝说。 我梦象如雪, 逾于日月光, 威势有六牙, 支体甚严好。 妙色极光净, 坚密如金刚, 来入我腹中, 我梦如是事。’ 其人闻圣后, 说所梦因缘, 皆曰:‘无不利, 斯梦甚为吉。 种族当兴盛, 必生胜相子, 在家作轮王, 威力统所化。 出家成佛道, 哀愍诸世间, 当洒甘露法, 为人天所敬。’ “时,输檀王闻婆罗门解梦因缘,心甚欢喜,即以上妙衣服种种美食,而赐与之令归本处。” 佛告诸比丘:“时,输檀王于四城门四衢道中,为菩萨故设大施会,须食与食,须衣与衣,乃至香花卧具、田宅骑乘一切所求,皆悉给与。王时念言:‘于何宫殿安置圣后,令得无忧欢乐而住?’时四天王来至王所,作如是言:‘惟愿大王善自安隐勿思此事,我与菩萨取妙宫殿。’时天帝释即来王所,而说偈言: “‘护世宫为劣, 不堪圣后居; 忉利有胜殿, 持来奉菩萨。’ “时,夜摩天子复来王所,而说偈言: “‘我有胜妙殿, 超过忉利宫, 在彼夜摩天, 今持奉菩萨。’ “兜率天子复来王所,而说偈言: “‘兜率妙天宫, 菩萨本居止, 是为最殊胜, 还持奉菩萨。’ “化乐天子复来王所,而说偈言: “‘我有宝宫殿, 随心所化生, 庄严甚奇妙, 愿以奉菩萨。’ “他化自在天子复来王所,而说偈言: “‘我有妙宫殿, 超过诸欲天, 众宝所庄严, 清净悦心意。 光明甚奇耀, 周匝散香花, 愿以安圣后, 持来奉菩萨。’” 佛告诸比丘:“是时,欲界诸天子等,为供养故,各各赍彼所有宫殿来至输檀王宫。其王亦为菩萨造妙宫殿,绮饰精丽人间所无。尔时,菩萨以大严三昧威神力故,令彼一切诸宫殿中,悉现摩耶圣后之身,皆有菩萨,于母右胁结加趺坐。诸天子等各各自谓:‘菩萨之母惟住我宫。’” 尔时,世尊重说偈言: “大严三昧, 神化难思, 诸天悦豫, 父王欢喜。” 说是经时,会中有诸天子生如是念:“四天王天闻此人间污秽不净,况乎此上三十三天乃至兜率诸大天耶?云何菩萨世间之宝,最胜清净殊妙香洁,乃舍兜率处在人间,于母胎中经于十月?” 尔时,阿难承佛威神,长跪合掌而白佛言:“世尊!女人之身多诸欲恶,云何如来为菩萨时,乃舍兜率处于母胎右胁而住?” 佛告阿难:“菩萨昔在母胎,不为不净之所染污,恒处宝殿严净第一。如是宝殿为欲见不?当示于汝。” 阿难白佛言:“世尊!愿垂显示,令诸见者皆生欢喜。” 尔时,如来即以神力,令娑婆世界主梵天王,与六十百千亿梵天,下阎浮提来诣佛所,恭敬稽首,右绕三匝却住一面。尔时,世尊知而故问梵天王言:“我昔为菩萨时,在胎十月,所居宝殿今为所在?汝可持来。” 梵天王言:“今在梵世。”时娑婆世界主稽首作礼忽然不现,于刹那顷升于梵宫,告妙梵天子言:“汝宜次第下至三十三天,高声唱言:‘今日梵王,欲将如来处胎之时所居宝殿还至佛所,若欲见者宜可速来。’”尔时,梵王即持菩萨之殿置梵殿中,其梵殿量纵广正等三百由旬,而与八万四千拘胝梵天恭敬围绕,从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸天,皆悉云集于如来所,以天妙衣、种种伎乐、花鬘、妙香、天庄严具而为供养。 时,天帝释乃至他化自在,永不能睹菩萨之殿,虽审观之亦不能见。时,四天王问帝释言:“我等作何方便能睹斯殿?”帝释报言:“当请如来乃得见耳。”时,天帝释与四天王,稽首请佛。 是时,大梵天王先与诸梵,捧菩萨殿置于佛前。其殿三重周匝莹饰,皆以牛头栴檀天香所成,其香一分价直三千大千世界,光明照耀,以天众宝而严饰之,床座器物皆称菩萨,微妙绮丽人天所无,惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所著天服,至菩萨座犹如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙天花,其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生妙乐,如迦邻陀衣。欲界一切诸天宫殿,悉现菩萨宝殿之中。 佛告诸比丘:“菩萨入胎之夜,下从水际涌出莲花,穿过地轮上至梵世,纵广正等六十八洛叉由旬,如此莲花无能见者,除诸如来并诸菩萨及大梵天王。于三千大千世界之中,所有清净殊胜美味,犹如甘露现此花中,大梵天王以毗琉璃器,盛此净妙甘露之味,奉上菩萨,菩萨于是受而食之。比丘!当知世间众生,无有能食如是甘露之味,惟除十地究竟最后身菩萨方能食耳。诸比丘!菩萨以何善根而感斯味?由昔长夜行菩萨道时,能以医药救济病苦,所有欲愿皆令满足,一切恐惧能施无畏。又以上妙花果供养如来及佛塔庙,一切圣众父母尊长,如是施已然后自受。由斯福报,感大梵王每持甘露之味而以奉献于宝殿内,上妙衣服诸庄严具种种器物,菩萨本愿力故随意能现。阿难!一切菩萨将入胎时,于母右胁先有如是宝庄严殿,然后从兜率天宫降神入胎,于此殿中结加趺坐。阿难!十方世界一切摩耶圣后,皆于梦中见白象来,释提桓因及四天王,二十八夜叉大将,皆悉随从而卫护之。复有四天女:一名邬佉梨,二名侔佉梨,三名幢至,四名有光,亦与眷属常来卫护。 “尔时,菩萨处母胎中,身相光明,犹如夜暗于山顶上然大火炬,亦如真金在琉璃中,光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大将与其眷属,每于晨朝恭敬供养,皆见菩萨安慰问讯,徐举右手指座令坐,为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时,菩萨徐举右手使之而去,顶礼围绕辞退而去。释提桓因与三十三天,每于中时恭敬供养,为听法故,皆见菩萨安慰问讯,徐举右手指座令坐,为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时,菩萨徐举右手使之而去,顶礼围绕辞退而去。娑婆世界主大梵天王,每于申时与无量百千梵众天子恭敬供养,为听法故,皆见菩萨安慰问讯,徐举右手指座令坐,为其说法示教利喜,生欢喜心得未曾有。若欲去时,菩萨徐举右手使之而去,顶礼围绕辞退而去。 “阿难!东西南北、四维上下,周遍十方无量百千诸菩萨众,于日入时恭敬供养,为听法故而来至此。尔时,菩萨化作庄严师子之座,令诸菩萨各坐其上,互相问答辩析上乘。此等诸来大菩萨众,惟是同行同乘之所能睹,摩耶圣后亦不能见。 “阿难!菩萨处胎之时,不令圣后身觉沉重及诸苦逼,柔软轻安怡怿欢畅,无有贪欲、瞋恚、愚痴、热恼之患;亦无欲觉、恚觉、害觉;亦无冷热、饥渴、惛惑、罪垢、散乱;亦无不可意色,及声香味触一切恶境;亦无恶梦;亦无女人贪诳、谄曲、嫉妒、诸烦恼过。具足受持清净禁戒行十善道,不于他人而生欲心;亦无他人能于圣后而生欲想。于迦毗罗城及诸聚落并余国土,所有男女若童男若童女,或为鬼神之所著者,见菩萨母皆自痊愈。或有众生得种种病,风黄痰气、盲聋哑痹、牙齿龋痛、瘰疬白癞、痟渴癫眩、瘿疖疮?,种种诸病,见菩萨母舒手摩顶,自然销除。设有众生得如是病,不获亲来见菩萨母;圣后尔时,折草为筹而以赐之,才执筹时所有病苦皆得销散平复如本。圣后若观菩萨之时,见于腹中右胁而住,如明镜中睹诸色像,欢喜和悦身心泰然。 “阿难!菩萨处胎之时,诸天常奏天乐、雨众天花,供养菩萨。是时国界宁静景候调和,人民安乐好行恩惠,诸释种子皆悉弃恶修习善事,于诸节会游戏园林,受胜妙乐欢娱怡畅。时输檀王随顺法行不乐世荣,捐弃国务如苦行者。阿难!菩萨处母胎中,神力现化成就如是。” 尔时,世尊告阿难言:“汝等当观佛在胎时所居宝庄严殿。” 阿难言:“唯然,世尊!愿为显示。” 世尊尔时即为阿难、释提桓因,及四护世并余天人,显示如来处胎之时宝庄之殿;皆大欢喜,得未曾有生清净心。作是现已,大梵天王还持宝殿归于梵世。佛告诸比丘:“菩萨处胎之时,已能化导三十六那由他天人令住三乘。” 尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: “最上胜人初入胎, 大地山林皆震动, 金色净光销恶趣, 一切天人咸喜悦。 为欲成此大法王, 示现胎中宝严殿, 导师所居之宝殿, 栴檀妙香极严饰。 此香一分之价直, 等彼三千界珍宝, 下方涌出大莲花, 其花高至于梵世。 花中所承甘露味, 梵王持以献菩萨, 世间一切诸群生, 无有能销一滴味。 惟除最后身菩萨, 方能致斯甘露食, 积劫所集福威力, 服者身心得清净。 帝释梵王四护世, 稽首供养于导师, 奉事顶礼闻妙法, 欢喜右绕而辞去。 如是十方菩萨众, 亦复因斯乐法来, 坐于光明众宝床, 闻大乘法生欢喜, 各恣言谈两相顾, 无量称扬还本国。 四方男子及女人, 为彼鬼魅所缠缚, 露首袒体心狂乱, 若见佛母皆除愈。 所有黄痰与癫癞, 盲聋喑哑种种疾, 佛母舒手摩其顶, 众病应时得销散。 或有困笃在远方, 折草作筹而惠之, 筹至病者寻平复, 世间无不蒙众祐。 由法医王在腹中, 苦恼众生尽安乐, 圣后自观菩萨体, 犹如空中见明月。 形相微妙甚端严, 欢喜悦乐心安住, 无复贪瞋痴所扰, 亦无爱欲嫉妒害。 不为饥渴寒热侵, 身心静然离众恼, 人天上下更相见, 音乐不鼓而自鸣。 国土清宁甚安隐, 眷属欣豫同无患, 龙天由斯降时泽, 草木花果尽敷荣。 惠施一切之所须, 王宫七日雨珍宝, 是时无有贫乏者, 犹如帝释欢喜园。 王修法行持净戒, 虽处堂殿如林野, 由此圣后怀菩萨, 每入后宫亲慰问。” 方广大庄严经卷第二 |