0200 04.P0203 撰集百缘经(10卷)〖吴 支谦译〗大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经 撰集百缘经卷第二 吴月支优婆塞支谦译 报应受供养品第二 （一一）◎船师请佛渡水缘 佛在舍卫国祇树给孤独园。伊罗拔河边有诸船师，止住河侧。尔时如来将诸比丘，诣彼聚落，欲渡于水化诸船师。是诸人等，见佛来至，各怀欢喜，乘船渡水，前礼佛足白言：“世尊！明日屈意，乘船渡水。”佛即然可。庄严船舫，平治道路，除去瓦石污秽不净，竖立幢幡，香水洒地，散众妙华，庄严船舫，待佛及僧。尔时世尊明日时到，将诸比丘，往至河侧，乘船渡水，至彼聚落，敷座而坐。诸船师等，察众坐定，手自斟酌肴膳饮食，供养讫已，皆于佛前，渴仰闻法。尔时世尊即为如应说四谛法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘，见是供养，及渡于水，怪未曾有，前白佛言：“如来先世宿殖何福？今者乃有如是自然供养，及以渡水。” 尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号毗阎婆，将诸比丘，游行他国，教化众生。至一河侧，有诸商客，赍持珍宝，从他邦来，到彼河岸，见佛世尊及六万二千阿罗汉众，深生信敬，前白佛言：‘欲渡水耶？’佛即然可。设诸肴膳，供佛僧已，‘唯愿世尊！在前而渡，傥有劫贼，夺诸比丘衣钵所须。’尔时世尊即便渡水，为诸商人种种说法，各怀欢喜，发菩提心，即授商主记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时商主者，则我身是。彼时商客者，今六万二千阿罗汉是。皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。” 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一二）◎观顶王请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊将诸罗汉六万二千，诣拘毗罗国。彼诸民众，禀性贤善慈仁孝顺，意志宽博，于时如来作是念言：“吾今当作牛头栴檀重阁讲堂，化彼民众。”作是念已，时天帝释知佛心念，即共天、龙、夜叉、究槃荼等，各各赍持牛头栴檀树，奉上世尊，为于如来，造大讲堂，天诸床榻卧具被褥，天须陀食，自然备有，供养佛僧。时彼民众，见是事已，怪未曾有，各作是言：“今者如来乃能有是大功德利，乃感诸天置斯供养。”即共同时往诣佛所，前礼佛足，却住一面。佛即为其说四谛法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是诸天所献供养及以床榻，叹未曾有，而白佛言：“不审如来宿殖何福，乃使诸天置斯供养？” 尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰梵行，将诸比丘游行教化，到观顶王所。闻佛来至，出城奉迎前礼佛足，请佛及僧：‘临顾屈意，受我三月四事供养’佛即然可。寻便安置重阁讲堂，床榻卧具，及诸肴膳，供养三月，复以妙衣，各施一领。佛便为王，种种说法，心怀欢喜，发菩提心，即授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，过度众生不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时观顶王者则我身是，彼时群臣今六万二千阿罗汉是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。” 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一三）◎法护王请佛洗浴缘 佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有五百贾客，往诣他邦，贩买求利，涉路进引，到旷野中，迷失径路，靡知所趣。值天暑热，渴乏欲死，各各跪拜诸天神等，以求福祐，皆无有感。时诸商人中，有一优婆塞，白众人言：“如来世尊常以大悲，昼夜六时观察众生，谁受苦厄，而往拔济。我等今者，咸共至心，称南无佛陀，以救苦厄。”时诸商客，闻是语已，各各同声，称南无佛陀，愿见救济此诸渴热。于时如来遥闻众客称佛名号，与天帝释寻往到彼诸贾客所，降大甘雨，热渴得除，各怀欢喜，达到本国，请佛及僧，佛即然可。竖立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙华，烧种种香，备办肴膳，往白世尊：“唯圣知时，食具已办。”尔时世尊着衣持钵，将诸比丘，往至其家，受彼供已。时诸商人渴仰闻法，佛即为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，而白佛言：“如来世尊宿殖何福？乃使商客置斯供养，复获道果。” 尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗㮈国有佛出世，号栴檀香，将诸比丘，诣法护王国。值天亢旱，苗稼不收，王闻佛来，将诸群臣，奉迎世尊：‘受我三月四事供养。’佛即然可。于其城内，复造浴池，浴洗佛僧，发大誓愿：‘持此功德，愿天帝释，降大甘雨，遍阎浮提，润益苗稼给济众生。’发是愿已，天寻降雨，莫不蒙赖。即造八万四千宝瓶，盛佛浴水，赐阎浮提八万四千诸城各与一瓶，敕令造塔而供养之。因发无上菩提之心，时栴檀佛即授王记：‘汝于来世，当得成佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时法护王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，是故今者得致成佛，故有人天来供养我。” 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一四）◎佛救济度病缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时那罗聚落，多诸疫鬼杀害民众，各竞求请塞天善神，悕望疫病渐得除降；如是数跪，病无降愈。时聚落中，有一优婆塞，语众人言：“如来在世利安众生，我等当共一心称南无佛陀，以求救济病苦之患。”时诸人等闻是语已，咸各同时称南无佛陀：“唯愿世尊大慈怜愍，覆荫我等疾疫病苦。”尔时世尊常以大悲，昼夜六时，观察众生，谁受苦厄，寻往化度，使修善法永拔诸苦。见此疫病诸人民等同时一心，称佛名号，以救疫病。尔时如来将诸比丘，往彼聚落，以大慈悲，熏诸民众，劝令修善，疫鬼同时皆悉退散，无复众患。时聚落人，见于如来利安民众，各作是言：“我等今者，蒙佛遗恩，得济躯命，明当设会请佛世尊。”作是语已，各诣佛所，前礼佛足，长跪请佛：“唯愿世尊！受我等请。”佛即然可。时诸民众，知佛许已，还归家中，平治道路，除去瓦石污秽不净，竖立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙华，安置床榻，备办肴膳，往白世尊：“食具已办，唯圣知时。”尔时世尊着衣持钵，将诸比丘，来入聚落，受其供已。时诸民众渴仰闻法，佛即为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，而白佛言：“如来世尊！宿殖何福？乃感民众置斯供养及除疫病。” 尔时佛告诸比丘众：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗㮈国有佛出世，号日月光，将诸比丘至梵摩王国，受王供已，长跪白佛：‘愿见救济此诸民众灾疫疾患。’尔时世尊寻持所著僧伽梨衣，授与彼王，系于幢头，各共供养，疫鬼同时自然退散，无复灾患。王大欢喜，发菩提心，佛授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时梵摩王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，是故今者致得成佛，故有人天来供养我。” 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一五）◎天帝释供养佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多极大愚痴，憍慢嫉妒，教阿阇世王，立非法制，击鼓唱令：“不听民众赍持供养诣瞿昙所。”时彼城中有信佛者，闻是制限，忧愁涕泣，悲感懊恼，感天宫殿动摇不安。时天帝释作是念言：“我此宫殿，有何因缘，如是动摇？”寻自观察，见阿阇世王立非法制，令彼城人忧愁涕泣，感我宫殿动摇如是。寻即来下，高声唱言：“我今自当供养佛僧。”作是唱已，即往佛所，前礼佛足，长跪请佛：“唯愿世尊及比丘僧，尽其形寿，受我供养。”佛不然可。复白佛言：“若不受我终身供养，当受五年。”佛亦不许。复白佛言：“若不受五年，当受五月。”佛亦不许。复白佛言：“若不受五月，当受五日。”佛即然可。寻变迦兰陀竹林如毗阇耶殿，床榻卧具，天须陀食，盛以金器，与诸天众，手自斟酌，供养佛僧。时阿阇世王在高楼上，遥见迦兰陀竹林犹天宫殿，天须陀食，盛以宝器，见天帝释与诸天众，手自斟酌供养佛僧。时阿阇世王睹斯事已，即自悔责，极大瞋恚，骂提婆达多：“汝是痴人！云何教我横加非法向于世尊？”作是语已，即于佛所，深生信敬。时诸群臣，前白王言：“愿王今者改先制限，令诸民众得见如来，随意供养。”寻敕司官，击鼓唱令：“自今以去，听诸民众，设诸肴膳，供养佛已。”尔时世尊即便为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，叹未曾有，而白佛言：“如来世尊宿殖何福，乃使天帝置斯供养？”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国，有佛出世，号曰宝殿，将诸比丘，游行教化到伽翅王国。闻佛来至，将诸群臣，奉迎世尊，长跪请佛：‘受我三月四事供养。’佛即然可。受其供已，佛便为王种种说法。发菩提心，佛授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时伽翅王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱畜生饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天而供养我。” 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一六）◎佛现帝释形化婆罗门缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一辅相，名曰梨车，信邪倒见，不信因果，教阿阇世，反逆杀父，自立为主。心怀喜悦，敕诸臣民：“施设大会，聚集百千诸婆罗门共立峻制，不听往至诣瞿昙所咨禀所受。”诸婆罗门闻是语已，皆不复往。每于一时，密共聚会，或有说言：“我韦陀经说云：‘瞿昙沙门者，皆是我等天之大主。’今共称名，或能来至诣于会所，我等当共尽形奉事。”作是语已，咸共称名：“南无瞿昙沙门，来赴此会，受我等请。”尔时如来常以慈悲，昼夜六时，观察众生，谁应可度，寻往度之。知诸婆罗门善根已熟应受我化，自变其身作帝释形，乘虚空来，入赴婆罗门会，各起奉迎，请命令坐，而作是言：“我等所求，今悉获得，当共尽形奉事。”帝释咸皆称善。尔时世尊知诸婆罗门心已调伏，还服本形，为其如应说四谛法，心开意解，获须陀洹果，各怀喜悦，并共施设百味饮食，请佛及僧。供养讫已，时诸比丘，见是事已，前白佛言：“如来往昔宿殖何福？乃能使此诸婆罗门，设诸肴膳供养佛僧。” 尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰妙音，将诸比丘，到宝殿王所。闻佛来至，与诸群臣，奉迎世尊：‘受我三月四事供养。’佛即然可。三月之中，受王供已，于其䐡中，出七宝莲华，各有化佛结跏趺坐，放大光明，上至阿迦腻吒天，下至阿鼻地狱。时宝殿王见是变已，发于无上菩提之心，佛授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，过度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时宝殿王者则我身是，彼时群臣者今诸婆罗门是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱畜生饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。” 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一七）◎乾闼婆作乐赞佛缘 佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有五百乾闼婆，善巧弹琴，作乐歌舞，供养如来，昼夜不离，名闻远彻，达于四方。时彼南城，有乾闼婆王，名曰善爱，亦巧弹琴，作乐歌舞，于彼土中，更无酬对，憍慢自大，更无有比。闻其北方有乾闼婆，善巧弹琴，作乐歌舞，故从彼来，涉历诸土，经十六大国，弹一弦琴，能令出于七种音声，声有二十一解。时诸人民闻其弹琴作乐歌舞，欢娱自乐，狂醉放逸不能自制，共相随逐来诣舍卫，欲得见王致意问讯角试技术。时城郭神及乾闼婆，启白王言：“云南方国，有乾闼婆王，名曰善爱，快能弹琴，作乐戏笑，今在门外，致意问讯。云在彼间，遥承王边有乾闼婆，善巧弹琴，歌舞戏笑，故从远来，求共角试弹琴技术。愿王今者！听使所白。”时波斯匿王告守门者，疾唤来入。共王相见，各怀欢喜。善爱白言：“承闻王边有乾闼婆善巧弹琴，歌舞戏笑，今在何许？我今当共角试技术。”王即答曰：“我不相惮，去此不远，我今共汝往至于彼，随意角试。”时王然可。至世尊所，佛知王意，寻自变身，化作乾闼婆王，将天乐神般遮尸弃，其数七千，各各手执琉璃之琴，侍卫左右。时波斯匿王语善爱言：“此皆是我作乐诸神，汝今可共角试琴术。”时善爱王，即便自取一弦之琴，而弹鼓之，能令出于七种音声，声有二十一解，弹鼓合节甚可听闻，能令众人欢娱舞戏，昏迷放逸不能自持。尔时如来复取般遮尸弃琉璃之琴，弹鼓一弦，能令出于数千万种，其声婉妙清彻可爱，闻者舞笑，欢娱爱乐，喜不自胜。时善爱王闻是声已，叹未曾有，自鄙惭愧先所弹琴所出音声，即便引伏，长跪叉手：“请为大师，更咨琴法。”尔时如来见善爱王，除去我慢，心已调伏，还服本形，诸比丘僧，默然而坐。心惊毛竖，寻于佛前，深生信敬，长跪合掌，求入道次。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服着身，便成沙门，精勤修习，未久之间，得阿罗汉果。时波斯匿见善爱王，心已调伏，复得道果，心怀欢喜，长跪请佛及比丘僧。佛即然可。敕诸群臣，平治道路，除去瓦石污秽不净，建立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地散众名华，安置床榻，设诸肴膳，供养佛僧。时诸比丘见是供养，怪未曾有，而白佛言：“如来世尊宿殖何福，今者乃有如是音乐供养如来，终不远离？”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰正觉，将诸比丘，远行教化，至梵摩王国，在一树下，结跏趺坐，入火光三昧，照于天地。时彼国王，将诸群臣数千万众，出城游戏，作倡伎乐，歌舞戏笑。遥见彼佛及比丘僧，在于树下，结跏趺坐，光明赫弈，照于天地，如百千日，心怀欢喜，将诸伎女，往到佛所，前礼佛足，作乐供养，长跪请佛：‘唯愿世尊及比丘僧，大慈怜愍，来入宫中，受我供养。’佛即然可。设诸肴膳，供养讫已，佛即为王种种说法，发菩提心，即授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时梵摩王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，有是音乐而供养我，终不远离。” 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一八）◎如愿临当刑戮求佛出家缘 佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一愚人，名曰如愿，好喜杀生偷盗邪淫，为人纠告，王敕收捕，系缚送市，顺行唱令：“送至杀处。”规欲刑戮，值见世尊，作礼归躬，具说罪状，“今当就死，命在不久，唯愿世尊！大慈怜愍，为我白王，听使出家，死不复恨。”尔时如来即便然可，告阿难曰：“汝可往语波斯匿王，云吾今日，从王乞索此一罪人，用为出家。”是时阿难受佛教敕，寻即往到，语波斯匿王：“今日世尊，从王乞索此一罪人，用为出家。”王闻佛语，敕放罪人，送与世尊，度令出家，精勤修习，未久之间，得阿罗汉果。时诸比丘，见是如愿，临死得脱，出家未久，复获道果，叹未曾有，而白佛言：“如来世尊宿殖何福？出言信用，救彼罪人，得济身命。不审世尊其事云何？” 尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰帝幢，将诸比丘，游诸聚落，教化众生。于其路次，值一仙人，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，请命就座，设诸肴膳，供养佛已，因发愿言：‘使我来世出言信用。’佛即答言：‘使汝所求必得如愿，如我今者无有异也。’时彼仙人闻佛语已，即于佛前发于无上菩提之心，即为授记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时仙人者则我身是，以我过去敬顺佛故，今者出言无不信受，救彼罪人得免身命及获道果。” 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一九）◎频婆娑罗王请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时频婆娑罗王，将十二亿那由他人，往诣佛所，前礼佛足，长跪请佛：“唯愿世尊！大慈怜愍，将诸比丘，受我终身四事供养。”佛不许可。复白佛言：“若不受我终身供养，当受十二年。”佛亦不许。复白佛言：“若不受我十二年，当受十二月。”佛亦不许。复白佛言：“若不受十二月，当受三月四事供养。”佛即然可。敕诸臣民，平治道路，除去瓦石污秽不净，建立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙花，安置床榻，卧具被褥，备办肴膳。将诸群臣，各各执盖，盖佛众僧，入王舍城。足蹈门阃，地大震动，城中宝藏，自然踊出，盲者得视，聋者得听，哑者能言，癖者得伸，贫者得宝。空中伎乐，不鼓自鸣，象马众鸟，相和悲鸣，虚空之中，雨众妙华，至于王宫。设诸肴膳百味饮食，供养佛僧经于三月。受王供已，佛即为王种种说法，心怀喜悦，即以加尸育衣，施佛及僧，退坐一面。时诸比丘而白佛言：“如来世尊宿殖何福，乃获如斯上妙供养？”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰差摩，将诸比丘，游行教化，到宝胜国。王名伽翅，闻佛来至，心怀欢喜，将诸群臣，出城奉迎，前礼佛足，长跪请佛：‘唯愿世尊！慈哀怜愍，受我供养。’佛即然可。设诸肴膳，供养佛已，渴仰闻法，佛即为王种种说法，心怀欢喜，即于佛前，发于无上菩提之心。佛授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，利安众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时伽翅王者则我身是，彼时诸臣者今诸比丘是。由于彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。” 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二〇）◎帝释变迦兰陀竹林缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰瞿沙，财宝无量，不可称计，然彼长者信邪倒见，奉事外道，不信佛法。时大目连观是长者，极生邪见，畏坠三涂不可拔济，生怜愍心，即作方便，告帝释言：“汝今可变迦兰陀竹林，令作七宝诸天宫殿等无有异，悬诸幡盖及诸宝铃，诸天妙华以散其地，天须陀食，自然备有，供养佛僧。伊罗钵龙，执持幡盖，盖佛顶上。又诸龙王，各各执持种种幡盖，盖诸比丘。舍尸夫人将诸婇女，各各执扇，在佛左右，执扇扇佛。般遮尸弃乾闼婆众作天伎乐，以娱乐佛。”时彼长者见其如是，叹未曾有，即于佛所，深生信敬，往诣佛所：“唯愿世尊！慈哀怜愍，受我供养。”佛默然许。还至家中，设供饮食，遣使白佛：“食具已办，唯圣知时。”尔时世尊着衣持钵，将诸比丘往至其家，受其供已，佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果。时诸比丘，见此神变如斯供养，怪未曾有，而白佛言：“如来世尊宿殖何福，乃获斯报？” 尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰满愿，将诸比丘，游行教化，到梵摩王国。闻佛来至，将诸群臣，出城奉迎，前礼佛足，长跪请佛：‘唯愿世尊受我供养。’佛即然可。敕诸群臣，施设种种百味饮食，供养讫已，佛即为王种种说法，发菩提心，即授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时梵摩王者则我身是，皆由彼时供养佛僧，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。” 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 撰集百缘经卷第二 |
