0244 08.P0786 佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经(7卷)〖宋 法贤译〗大正藏第 08 册 No. 0244 佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经 佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 最上成就印相分第二十四 尔时金刚手菩萨,宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法,所有尽无尽成就法,皆悉能成:“行人当随意随处,结跏趺坐心意调柔,然后以左手结坚固一切智印,安于左胯之侧,右手戏掷金刚杵,以金刚三业成就故,是即金刚萨埵。依如是法仪,速成坚固不退,乃至诸大菩萨及如来地,于诸成就得大自在,如是金刚萨埵一切处坚固。行人设复未入曼拏罗,修此大印者,得诸佛恭敬供养,获一切圣财,大乐自在。此大秘密印,三界中最上,成就此大印,与金刚萨埵等无有异。所有诸成就及种种事业大妙乐等,以此大印故皆悉圆满,所求之法无不成就。” 复说金刚萨埵根本大印:“以此印故,于一切曼拏罗,所有三昧钩召入寤敬爱等,种种成就法皆得圆满,亦名金刚秘密三昧印。其印当十指相合,名为金刚合掌,又复十指相交如拳,名为金刚缚。以此金刚缚,展二头指及二拇指,复屈二中指入于掌内,与二拇指相捻,二头指平正如金刚杵,是名金刚萨埵根本大印,即此根本大印。复二中指如钩,安于本心如作钩召势,是名金刚钩印。此金刚钩印,与金刚萨埵作大爱乐。若用此钩印及心明作钩召时,金刚萨埵生大爱敬,速降曼拏罗,当得金刚萨埵大欲大乐。如是钩召已,所有一切如来及诸菩萨,乃至一切有情,悉皆平等速得钩召,若钩召不降赴者,速得破坏。” 复说大乐金刚三昧心阏伽印:“先当二手作如金刚钵相,然结前金刚印,后以二中指如花枝,当以心明加持。以此三昧阏伽印,若授灌顶者,是人得一切自在。此印功用亦如前印,于一切法皆得用之。” 复说入曼拏罗幡印:“当右手竖三指如幡,拇指与小指头相捻,作嬉戏歌舞,入于曼拏罗而先顶礼本尊。若结此印入曼拏罗者,即成金刚阿阇梨,定成供养事。然后随力随意,以香华幖帜等当献供养。复用结幡印,顶礼于本尊而发是言:‘我今顶礼本尊。’言已即作金刚合掌安于顶上,顶礼金刚萨埵及诸如来而伸称赞。然后二手作金刚缚,拇指相交,各屈头指,安自顶上如戴宝冠。复改金刚拳,于顶左右而作系鬘相,复如垂带势。作是印法已,当想如金刚萨埵授己灌顶,然后以大乐金刚甘露水自灌其顶。作灌顶已,所有金刚阿阇梨法皆得成就。 “又复若为弟子授灌顶者,当以金刚合掌作顶礼印,以众妙花授与灌顶。如是印法及诸曼拏罗仪,即成一切成就自在,是名金刚萨埵印成就仪。” 复说印法:“若欲召请金刚萨埵者,行人当跏趺而坐,结大乐秘密金刚钩印及诵心明而作钩召,然后依法献种种歌舞等供养而伸称赞,复结嬉戏印作礼持诵,以金刚歌舞等供养故,所作之法即得成就。即说最上秘密金刚歌曰: “‘萨哩嚩(二合、引)努啰(引)誐稣珂素(引)怛摩(二合)那娑(引)(一句) 怛鑁(二合)嚩日啰(二合)萨埵波啰摩稣啰多(二) 婆嚩弥(引)摩贺(引)稣珂涅哩(二合)除(引)萨啰(二合)野捺(三) 钵啰(二合)底钵爹悉[亭*也]左罗具钵啰(二合)拏多(四)’ “如是金刚歌,若常赞咏者,得大乐尊坚固爱敬作诸成就。此大秘密歌常持于本心,若于赞叹时令唇齿相合,依诸仪轨不离金刚语,善成诸部法,咏吽字等歌,随力而作随其所欲,以调顺语业微出其声,令梵音和雅歌咏金刚萨埵法。此最上成就歌,当于一切处随意持诵,当用金刚萨埵大印,其印左手作智拳,右手持金刚杵,以此印明当作成就法。 “如是等印,皆依本尊法及用心明,所作皆成。”复说一切如来印相:“其印以二手先作一切如来金刚智拳,如金刚宝灌顶法而作灌顶,灌于五处。复作合掌如供养势,磔开其手却作二拳,左拳向外竖立头指,右拳向内安于本心成印,此一切如来智拳大印,是决定不空。结此印时获不退地,当证阿耨多罗三藐三菩提,是人不可见,远离诸禁缚,乃至诸魔军亦不能娆乱。又复结此印者,当观如佛,若供养此人,当如供养诸佛菩萨。如是大印仪,所有三昧印、莲华印、金刚印,皆亦如是。所谓羯磨印者,先二手平仰,二拇指舒向于头指,安于本心已,复作如宝灌顶成印。 “又复如前,二手平仰各微屈头节,二中指相结如金刚莲华,即成法印。”即说此印明曰: “阿(引)呼(引)怛囕(二合、引)纥哩(二合、引)吽(引)(一句) “又复改羯磨印,以左手作金刚拳,屈拇指入拳内,此成一切如来智拳大印。 “又复以右手如捻衣角钩于本心,而复展手作触地相,此成降诸魔军印。 “又复不改此印,而复仰手成印,是名出生印,亦名施愿印,亦名授记印。复以此印作捻衣角,如开莲华势成印,是名出生法印,亦名清净诸法印。复以此印,竖三指如幡,即成幡印。结此印时,所有愿求决定成就。” 复说一切如来智拳大羯磨印成就:“若用此印安病人身,其病即差。若安于心,诸毒销除,乃至邪印法等悉皆灭坏。”即说明曰: “唵(引)吽(引)(一句) “用此明同前羯磨印法,功能成就。若结印持诵此明,旋转于身获大辩才,所有一切如来最上大密印,悉得坚固。如是若安于诸根,得诸根圆满,若称念诸佛已,旋转诸方复安于本心,或自求成就,或为他作,皆悉得大悦乐,乃至证佛菩提。若结此印观想诸佛,当了五蕴如陶师轮,然后身作礼敬,口诵大明,一心正念观想,住于舍念、戒、精进、慈、定、智慧、方便力,坚固出生陀罗尼门,满足十地,行四无碍,解十八不共法,以毗首羯磨法广饶益众生,以金刚三业作大佛事。”即说诸大明曰: “唵(引)冒地唧多嚩日哩(二合、引)(一句) “唵(引)三满多跋捺啰(二合)左哩曳(二合)(一句) “唵(引)进多(引)摩尼(一句) “唵(引)阿[宁*也]噜提(一句) “唵(引)惹(引)底尾嚩哩帝(二合、引)(一句) “唵(引)萨哩嚩(二合)尾倪也(二合)你(引)(一句) “唵(引)尾啰(引)誐达哩摩(二合)帝(一句) “唵(引)尾(引)哩也(二合)葛嚩济(引)(一句) “唵(引)萨哩嚩(二合)誐(引)弥你(引)(一句) “唵(引)嚩日啰(二合)捺哩(二合)茶唧帝吽(一句) “唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐帝(一句) “唵(引)莎婆(引)嚩戍驮达哩摩(二合)多(引)倪也(二合、引)那尾戍地(一句) “唵(引)达哩摩(二合)尾输驮[宁*也](一句) “唵(引)尾逊婆嚩日哩(二合)尼发吒(半音)(一句) “唵(引)哥(引)摩啰(引)拟(引)(一句) “唵(引)?嚩日哩(二合、引)(一句) “唵(引)吽萨哩嚩(二合)捺(引)摩[宁*也] “唵(引)纥哩(二合)(一句) “唵(引)阿哥(引)啰目契(引)(一句) “唵(引)钵啰(二合)倪也(二合、引)播(引)啰弥帝(引)(一句)阿鑁吽唵(引)阿(引)(一句) “唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多哥(引)野(引)拟哩(二合、引)(一句) “唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩(引)拟尾(二合)戍地(引)(一句) “唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多唧多嚩日哩(二合、引)阿(引)(一句) “如是一切如来语印法鼓,出微妙之音,有微妙之义,是大法语,是诸佛心,能决定成就所作事业。当依法持诵念诸佛已,然后以一切如来正念及一切如来印,而作成就。” 复说金刚火焰日轮印相:“先结金刚大印,复改作三昧印,后复作金刚缚已,诸指皆如火焰轮,二中指如金刚杵成印。此印能调伏三界,亦能作敬爱金刚萨埵。 “又复,不改前印,左手作拳,头指竖立如期克相,右手如钩成印,是名降三界印。此印能钩召一切。 “又复,二手作忿怒拳已,复作金刚钩如期克相成印,是名金刚钩印。此印善作一切事,能作诸成就。 “又复,作金刚合掌,十指如火焰成印,是名颦眉菩萨印。此印善作种种事,善调伏诸恶。 “又复,作金刚合掌,复左手如钩势成印。此印能钩召一切,亦能作入寤法,悉得成就。 “又复左手作金刚拳,右手如三叉成印。此印能脱一切枷锁禁缚。 “又复,二手如开敷莲华成印。此印能断一切烦恼。 “又复,二手作金刚缚,二拇指相并成印,亦名降三界印。此印善作钩召调伏最上成就。 “又复,右手头指钩左手头指如挽弓势成印。此印善作钩召,亦能作诸敬爱。 “又复,如降三界印,右手作金刚拳展臂,以小指安左手背成印。此印善破诸恶邪印,善作诸成就。 “又复,二手作金刚缚,柔软紧密成印。是名金刚成就印。 “又复,二手作金刚缚,二拇指与头指如金刚杵成印。此印能破坏诸恶。所有幡印与铃印,皆作最胜法,亦能破坏诸恶,三界中殊胜,是金刚萨埵灌顶印。 “又复,金刚部贤圣印,二手作金刚拳。依此法仪本部贤圣,以金刚宝作灌顶,作金刚合掌,以净帛覆面,二拇指如金刚。当作金刚灌顶已,然后依法作礼,受持金刚杵,乃随力献阿阇梨供养,即得成一切法。 “如是等诸部印相,皆依法结,同大明用,即得所作成就。” 最上秘密仪轨分第二十五 尔时诸如来, 及大菩萨众, 金刚贤圣等, 共异口同音, 发如是问言: “金刚手菩萨! 如仁者所说, 最上羯磨法, 善作诸成就, 其所说仪轨, 微妙真实理, 从无相之法, 而现诸仪轨, 是仪轨云何, 何名最上教? 复何为根本, 何名本无有, 复名金刚手? 以何为大欲, 复何名大乐? 何名为善贤? 何名高举势? 何名诸法中, 自在金刚手? 内外大心明, 云何而出生? 根本微妙歌, 何说复何义? 大金刚三昧, 此法名何等? 云何菩提心? 云何三摩地? 云何菩提行? 以何降魔军? 云何证菩提? 云何本部生? 云何欲解脱? 何者三种名? 云何一切处, 大金刚大乐? 何不空三昧? 何八曼拏罗? 当有何果利, 及成就仪轨? 大秘密真理, 以何而演说? 云何本尊法? 诸部复云何? 云何灌顶理? 云何贤圣众? 云何五秘密? 何名虚空藏? 如何幖帜法, 一切钩召法? 云何诸供养? 云何见前法? 云何成就仪? 云何非勤苦? 如是诸秘密, 最上真实理, 为成微妙字, 而广利众生, 如上为宣说。” 是时金刚手, 受诸佛劝请, 为利众生故, 而说如上法: “所言仪轨者, 谓诸法仪轨, 是无仪轨法。 饶益诸众生, 而现诸仪轨, 由如是仪轨, 清净诸法故。 言最上教者, 谓摄一切法, 出生佛菩萨, 秘密真实理, 是名最上教。 所言根本者, 谓即真实智, 遍满虚空界, 如金刚坚固。 是大欲大乐, 最上微妙字, 即金刚萨埵, 诸仪轨实理。 所言本无者, 如虚空本性, 谓金刚萨埵, 是大坚固身, 是名本无有。 言金刚手者, 是即大自在, 善施诸成就, 是金刚部主, 爱乐微妙字。 所言大欲者, 谓离诸过失, 了达究竟法, 是名为大欲。 所言大乐者, 谓真实妙理, 即金刚萨埵, 出生所依故。 所言善贤者, 谓清净法界, 解脱诸如来, 遍满普贤身。 其高举势者, 谓所有成就, 最上自在印, 钩召诸成就, 是名高举势。 所言诸法中, 自在金刚手, 谓即根本教, 真实微妙理。 若至心诵持, 获一切功德, 是名诸法中, 自在金刚手。 所言菩提心, 谓不可思议, 广大甚深法, 成就诸妙乐。 能变化一切, 清净菩提心, 由是而坚固, 作诸殊胜业, 安住三摩地。 即此三摩地, 金刚智出生, 从金刚所生, 名金刚萨埵, 此即诸佛身, 是名菩提心。 所言大金刚, 谓摄诸有情, 令修我教法, 秘密真实理, 若常修习者, 即成大金刚。 所言菩提行, 谓观诸有情, 染着诸烦恼, 为利益彼故, 常行普贤行, 是名菩提行。 所言降魔者, 谓即诸魔心, 是心即如来, 若能调伏心, 无复诸魔娆, 是即降魔军。 所言证菩提, 谓解悟本心, 坚固菩提智, 了真实妙理, 即成等正觉, 是名证菩提。 又言金刚手, 谓调伏诸恶, 令迷者悟解。 诸佛金刚杵, 坚固菩提心, 诸佛所付授, 是法界真理, 受持为器仗, 成就诸法故, 是名金刚手。 所言本部生, 谓智度为母, 方便解为父, 从金刚手法, 出生诸部法, 是名本部生。 所言欲解脱, 谓大欲大乐, 善获诸成就, 诸成就乐句, 是即大乐法, 是名欲解脱。 所言三种名, 谓三世无边, 而悉能调伏, 而作三界主。 复名为三宝, 复名为三界, 能作诸成坏, 是为三种名。 所言一切处, 大金刚大乐, 谓一切有情, 欲广大利益, 其心无定止。 若于一切处, 安住坚固心, 了达真实义, 是名一切处。 所言根本歌, 及内外心明, 谓三有最胜, 成就大自在。 菩萨利有情, 是大欲大乐, 秘密微妙句, 吽字歌心明, 乃至外心明, 皆真实理智。 以外秘密心, 而生悦乐故, 所作皆成就, 名根本歌等。 其不空三昧, 谓作成就法, 以微妙大乐, 所作获成就。 非勤苦而得, 此大三昧法, 诸佛不能越, 名不空三昧。 八曼拏罗者, 谓随其处所, 但以随分力, 各称彼根性, 随时作诸法, 即现贤圣众, 其所得果报, 获大究竟福。 作此曼拏罗, 先观察十方, 当从北起首, 而乃絣四线, 分列八坛相, 皆依本仪法。 依本尊相应, 想成曼拏罗, 作诸成就法, 即此曼拏罗, 是大真实理。 所言大秘密, 谓诸秘密法, 而本无所有, 是大乐金刚, 即同普贤身, 金刚众大主, 是名大秘密。 所言本尊法, 谓根本最胜, 曼拏罗之主, 是最上大欲, 是大适悦心, 而常现笑容。 其身如月色, 众宝严身相, 光明普照耀, 是三有最胜, 施诸妙乐境, 善成微妙句, 故号为本尊。 所言灌顶理, 谓佛宝功德, 三界无比法, 唯此宝最胜, 受佛灌顶者, 而证法王位, 是名灌顶理。 所言三摩地, 当结跏趺坐, 而结禅定印, 以左手押右, 观想金刚手, 是名三摩地。 所言贤圣众, 谓金刚贤圣, 是真实义智, 善悟解一切。 诸成就最胜, 一切大吉祥, 具诸法圣财, 一切法中最, 所有成就法, 皆贤圣印相, 即金刚萨埵, 秘密大主宰。 所言五秘密, 谓毗卢遮那, 及不动如来、 宝生、无量寿、 不空成就等, 是名五秘密。 所言诸部者, 谓一切如来, 真实之妙理, 成金刚萨埵。 毗卢遮那佛, 不动如来部, 宝生、无量寿、 不空成就等, 真理亦如是。 又金刚部主, 善调诸恶者, 以纯善方便, 如日而普照。 此金刚部尊, 饶益诸有情, 善成诸教法, 毗首金刚部, 是摄大方便。 观自在菩萨, 依众莲华部, 获最上成就。 观自在菩萨, 即金刚萨埵, 莲华部真理, 摄三摩地智, 莲华部清净, 能净诸有情。 所言虚空藏, 谓即大圣财, 遍满于虚空。 虚空藏菩萨, 是大灌顶法, 所有宝生部, 是无尽宝藏。 大灌顶法幢, 善摄一切愿, 即金刚萨埵。 于诸曼拏罗, 常施真实理, 金刚部灌顶, 宝生无量寿, 真理亦如是。 根本诸幖帜, 是最上成就, 以妙真实理, 是自在器仗。 五种大秘密, 即是金刚杵, 其诸部幖帜, 谓真实理智。 诸佛毗首行, 即证大菩提, 而彼金刚部, 宝部、莲华部, 善摄一切义, 成就秘密法。 所言钩召法, 谓诸秘密仪, 以金刚钩铃, 而作于钩召。 所言诸供养, 谓诸秘密仪, 适悦而供养, 种种歌舞等。 所言见前法, 谓诸秘密仪, 各用于本印, 然后当一心, 持诵真实理。 又复诸如来, 诸成就见前, 以大三昧法, 真实微妙理, 是根本真空, 金刚萨埵性, 是即普贤身, 亦为金刚主。 所言成就法, 谓诸仪轨中, 所作成就事, 当依本尊法, 而作诸成就。 但随所住处, 诸仪轨皆成, 依法持铃杵, 觉悟于世间, 欲成就诸法, 速成根本教。 所言非勤苦, 谓所作成就, 而不须加行。 随意随处所, 随欲随饮食, 乃至四威仪, 语言及戏笑, 但发至诚心, 住等引相应, 依本尊仪法, 如是相应理, 速成一切法。 此根本大教, 是甚深秘密, 若依法修习, 所愿皆圆满。 所有诸如来, 及诸大菩萨, 常受持此法, 是最上大乐, 真实微妙句, 大欲大妙乐。” 佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七 |