0398 13.P0409 大哀经(8卷)〖西晋 竺法护译〗大正藏第 13 册 No. 0398 大哀经No. 398 [No. 397(1-2)] 大哀经卷第一 西晋月氏三藏竺法护译 诸菩萨所生庄严大会法典品第一 闻如是: 一时佛在王舍城灵鹫山——古昔诸佛之所游居,如来威神之所建立;其地道场,诸菩萨众所共咨嗟无极法座——天、龙、鬼神、揵沓和等,咸俱归命稽首为礼,而于佛土宣畅德本、如来威光。慕乐法门菩萨、神明等,入无量无限功德。 如来所行成等正觉,转妙法轮为极元首善宣开化,于一切法而得自在。所度无极,明晓众生志性所趣,睹其诸根便度彼岸。晓了一切,蠲除挂碍,诸所止处为作佛事而无俗业,坚住于行莫能当者。 大比丘众六百万人,一切人民——灭除尘欲,无众蔽碍——则为如来法王之子,行深妙法。其所由生不从颠倒,柔软和雅,威仪礼节而皆备悉,为大众祐如来之道而得亲近。 诸菩萨众不可称计,行无挂碍,决了普智,诸通敏慧。又诸大菩萨大慈大哀,兴布法云而演电明,为雨甘露满饱众生诸久饥渴。等心一切执志如地,诸所妄想、倚着、结缚皆已除弃,熙降弘恩。道品之法三十有七,犹如日殿圣慧之宫,明智光曜靡所不照,灭大幽冥,显示世间,指其道路,宣其德本。若如莲华开䦱之时,枯竭恩爱,志深渊池,兴立正业。具大神通游于虚空,譬如月宫照乎夜闇所可游行。等心众生得其志性靡不忻悦,善权方便有益无损,至于道谊亦无增减,普现所行。志若须弥坚住不动,常修梵行、供养三宝,于诸境界无能移转,过诸世间之所有法。毁呰、诽谤现于一切诸佛国土而现亲厚,神曜远照志如大海,其器广大盛满法水。修菩萨行,一切众生之所宗戴,犹如师子、君主最尊。奉四圣谛,怀于大悲,心慕慈愍,寂然观察,所察普显,于深妙法而无所畏。坏诸外道,于无央数百千诸劫究竟无抵,其若菩萨行不以懈惓,一切诸德悉已具足。 其名曰:普观见无尽菩萨、皆睹诸国庄严遍现菩萨、如来种性成就无退菩萨、威仪化众示无瞋恚菩萨、无量辩才幢英变音菩萨、积累清净金光威神王菩萨、分别光明辩解散句菩萨、生无量福积累亲业菩萨,如是等类无数菩萨。 于是世尊班宣法门,名曰生诸菩萨。 佛成正觉时十六年,见诸梵行普皆兴盛,睹诸菩萨咸来集会,欲演如来诸持法藏,而众开士皆悉云至。佛自念言:“吾宁重增诸菩萨行,使得将护兴立道行。曾有经典讲无盖门——如来所为无极变化——为诸菩萨大士之众,当令进入如来境界。”于时世尊以佛境界变现如来三昧正受。佛适以此佛境变现定意正受,众祐圣旨上虚空中自然高座。如三千大千佛土广大高远——上至欲界及无色界——悉佛正行,如来功德之所兴化。 诸菩萨众性行清净,照于十方诸佛世界,悦可无量众生意行,一切诸天、龙、神宫殿靡不蒙曜。请召十方诸菩萨等咨嗟无量名德之称,悉坐无数重阁交露,或有紫金以为墙壁、吉祥藏宝以为轩窗、以玛瑙宝而作户牖、明月藏宝以为栏楯、离垢光宝以为户扇、以普明宝而为重阁、一切众宝而为垣障。垂诸贯珠竖众幢幡,而然锭镣悬诸缯盖,上好栴檀而用垩涂,异妙栴檀、可意众香、怀来越度海中名香而用然之。龙所出宝、若干种华而散其上,众宝之树罗列而行。诸宝香炉巍巍微妙,其所光饰普周十方诸佛世界,清净奇妙欢悦人心,普悉现于高座之中。其师子座不可称数,亿百千垓而自然现,高座粲丽广长而峻,众所钦乐莫不忻庆。 此四大域所有部界则自然生四万宫殿而甚高大,又其栏楯高四丈九,广二十里,以夜光珠、离秽宝珠、梵英宝珠悬在幡盖,而以紫金庄饰交露,出自然音。从地以上乃至高座又既崇妙,自然化成无有作者。如是,此四域所兴变化,三千大千世界亦复如是,诸有四域悉等无异,皆自然生无极宫殿。 于时,世尊安隐寂然从三昧起,应时三千大千世界六反震动,其大光明靡所不照。佛与菩萨、诸弟子、众眷属围绕,诸天在上歌咏功德而雨众华,散诸天衣覆盖虚空,烧众名香,空集乐器而自然鸣,十方佛国皆自然动。光照无量诸佛国已,佛大神足无极变化,境界无限、威神无际、圣光无边、感动无底,于灵鹫山忽然不现。与大众俱,诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,侍从世尊欲听经法。 又四天王与诸天俱,见佛世尊欲诣讲经,于上叉手,雨诸天华供养大圣,以偈赞曰: “日月之威曜, 明珠天然晖, 佛光悉蔽之, 消灭三恶趣。 其明遍佛土, 越须弥铁围, 悉归命最胜, 咸各怀踊跃。” 时四天王从诸天人,各以此偈赞世尊已,忻戴无量。 时天帝释与忉利天,见于大圣欲诣大殿,至高座所则施供养,雨诸天香散于佛上,叉手以偈而叹颂曰: “神足度无极, 显变化无等, 现乎亿佛土, 最胜日以出。 降伏诸魔界, 普德净庄严, 其神足自在, 稽首无等伦。” 忉利诸天偈赞佛已,侍从世尊。 时须深天王见佛欲诣宫殿高座,雨于天衣,叉手赞佛: “安住慧无量, 普知众生性, 无著如虚空, 皆远三世事。 一心入诸行, 悉晓群生性, 是故可奉敬, 三世悉戴仰。” 时炎天王偈赞佛已,侍从世尊。 兜率天王与诸天俱,见于世尊欲诣宫殿大高座所,雨天珍宝而供养佛,叉手赞曰: “宣畅于经谊, 观如幻野马, 彼则无文字, 何有意、心像? 兴愍哀众生, 故佛赞尊法, 归知法自然, 胜晓无吾我。” 时兜率天王偈赞佛已,侍从世尊。 无憍乐天王与诸天俱,见于世尊欲诣宫殿大高座所,雨宝璎珞供养佛上,叉手赞曰: “显示乎法身, 十方如虚空, 最胜现色像, 愍哀而开化。 宣法无有色, 最胜行普平, 礼法自然慧, 明识一切谊。” 无憍乐天以偈叹佛,侍从世尊。 化自在天与诸天人,见于世尊欲诣宫殿讲堂高座,雨天宝珠而供养佛,叉手赞曰: “禁戒离诸垢, 则立于清净, 劝化其高尊, 定意不可动。 智慧无等伦, 如海无瞋恨, 已度于终始, 稽首得自在。 神圣之足底, 自然立相轮, 显修乎慈哀, 从本此为先。 解脱三迳迹, 稽首佛德行, 则以悲哀故, 增加以平等。 以寂然为华, 解脱成其实, 犹如蜂之王, 劝化诸眷属。 安住如莲华, 以头脑稽首, 善建立禁戒, 住于安谛地。 精进之势力, 超殊无能逮, 稽首正品类, 甚尊不可动。 愍哀为清净, 道场成光曜, 智慧离垢秽, 威明消闇冥。 无数百众生, 咸共归稽首, 则为无极觉, 头面礼大圣。 其脱门之迹, 音畅于虚空, 智慧驰悬远, 光明照十方。 众生华百千, 令得解开彼, 觉了离垢秽, 稽首无所著。 察之无等伦, 何能有逾者? 求之于十方, 导师不可逮。 功勋甚众多, 一切德备悉, 吾今而咨嗟, 其志无饱满。 阿须伦、诸龙、 帝主所归礼, 无数诸天、人, 佥共叹其德。 其所赞名称, 众多难思议, 举誉礼世尊, 功勋皆流布。” 化自在天偈赞佛已,侍从世尊。 于时世尊则以无量佛之境界感动变化,为百千天人所共咨嗟,诣宝高座。时佛世尊适升高座,四域宫殿悉知见之;一切三千大千世界、诸在四域皆复如是,悉知见之。 于时大圣坐于三千宝护高座师子之床,诸菩萨众及大弟子亦复次坐。于是,大圣有三昧名无盖法门娱乐,以此定意正受。佛适三昧,圣体诸毛一一毛孔,各出江河沙等光明,威曜尽照东方诸佛世界,靡不周至;南、西、北方四隅,上、下亦复如是,尽照诸界遍无遗漏。所照十方诸佛国土,应时诸土一切地狱勤苦拷掠悉为休息、畜生解脱、饿鬼得安。时诸众生诸患消除,不为淫、怒、愚、痴所惑,而无瑕秽苦劳之难;慈心相向,共相瞻视如父、如母、如兄、如弟、如子、如身无异。 如来光明照诸菩萨,诸菩萨众承佛威神,光曜之中说此颂曰: “精进力无量, 广普无所住, 又以精勤力, 越度亿载劫。 十力功流布, 普达于十方, 释迦文威光, 广照于一切。 其欲求法谊, 故往百千土, 礼佛听尊法, 而至忍世界。 其在兜率天, 十方诸菩萨, 斯等察此光, 佛演安众生。 魔尘异学众, 降以精进力, 如莲华出日, 须弥照十方。 其身曜无底, 晖普于一切, 诣彼听尊法, 最胜转法轮。 今日无等伦, 班宣无比经, 十力愍众生, 故转尊法轮。 今日众集会, 广普难可遇, 笃信欲见佛, 今当诣忍土。” 尔时,光明普告十方诸佛国土。说斯颂已,动诸佛国、安于众生、耀诸法界,净除一切尘劳之境,灭众幽冥蔽魔宫殿,与诸菩萨、无数眷属还回忍土,在佛头上忽然不现。 于时东方无量功德宝福普辞世界,其佛号离垢净光海华无断光言王如来。佛土有菩萨名首藏华诸法自在——彼光所请——与十江河沙等诸菩萨众会眷属围绕忽没彼土,须臾之顷至此忍界。诣宝高座住世尊前,稽首足下绕佛万匝,雨夜光珠、众宝、璎珞供养散佛,以颂赞曰: “十力功勋发, 皆达于十方, 嗟叹无等伦, 德祚度彼岸。 我等所诣土, 欲听经法故, 一切闻名称, 释师子之号。 世尊为平等, 离垢光普曜, 如诸法无本, 亦无有瞋恨。 见危惧众生, 辄令得解脱, 为诸法之王, 如幻师善学。” 时诸菩萨无央数众嗟叹佛已,各神足力悉化作座而坐其上。 南方佛辩世界无量德宝辩如来佛土,有菩萨名宝柱,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不见,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以白珠交露覆盖佛上,稽首足下绕佛万匝,以颂赞曰: “世尊悉周匝, 愍雨于众生, 开䦱光明焰, 以空无吾我。 以八平正路, 消竭尘欲渊, 寂秘诸树王, 长育清白林。 则以智慧光, 化灭阴冥母, 悟久梦众生, 溺没终始流。 为显示正路, 消竭恩爱池, 令逮清净眼, 使度如前胜。” 时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。 于时西方照耀世界普明如来至真佛土,彼有菩萨名显音契王,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,雨瑛真珠供养世尊,稽首足下绕佛万匝,以赞颂曰: “其圣体之行, 犹如虚空界, 所愿悉清净, 劫数无有量。 其身净无垢, 永无有众漏, 能周于十方, 无思议佛土。 所讲如时雨, 雷震梵妙音, 悦可群萌类, 应如志所慕。 其心无所行, 亦无有不行, 所演畅诸音, 出应众生心。” 时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。 于时北方众宝锦界无量德宝光如来佛土,彼有菩萨号曰海觉,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,稽首足下绕佛万匝,以颂赞曰: “体色紫磨金, 觉施以寂然, 善照于十方, 快普现其身。 其体无俦匹, 众人若观察, 则灭诸欲尘, 忻豫长安隐。 最胜诸学子, 瞻戴世光明, 其志咸忻仰, 如须弥顶王。 皆诸神足力, 若干种变化, 不能见最胜, 顶上之威相。” 时无数菩萨颂赞佛已,各各神足变作其座,皆自处其上。 于时东南方无忧世界除众戚冥如来佛土,有菩萨名普曜,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,稽首足下绕佛万匝,以宝交露供养上佛,以颂赞曰: “于一毛孔里, 怀无限佛土, 众生不以患, 国土不迫迮。 最胜救济行, 为诸无眼目, 诸佛为最妙, 识胜之光明。 以一之刹土, 畅无数佛国, 其诸所显现, 刹土不增减。 随如应方便, 大称随时入, 普入一切变, 神足所感动。” 时无数菩萨颂赞佛已,各神足变化作其座,皆自处上。 于时西南方善观世界大哀观众生如来佛土,有菩萨名思于大哀,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,雨妙衣服供养覆佛,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰: “禁戒甚清净, 人尊如宝珠, 长夜自将护, 如牦牛爱尾。 见于毁禁者, 加之以愍哀, 不自叹己身、 不呰毁他人。 住如须弥山, 意定不可动; 智慧如江海, 尊超于神灵。 已度一切有, 有为缚刑狱, 化亿载众生, 疗其尘劳病。” 时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。 于时西北方离暗冥世界光净王如来佛土,有菩萨名光曜网,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以宝璎珞之具用覆佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰: “身觉了生死, 犹如幻师化, 示现所感动, 如幻无所有。 假如师幻化, 众生皆如兹, 其界不可动, 众生无自然。 如人卧寐梦, 睹见若干形, 寤则无所见, 诸色想无为。 圣说法如梦, 有为从念生, 见有所退转, 不退、不回还。” 时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。 于时东北方住净离垢世界空城离垢心如来佛土,有菩萨名觉无底离垢,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以常鼓音交露覆盖佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰: “明识深妙法, 等解指自然, 省察诸空相, 一切诸所法。 普知一切世, 众生心所趣, 其心如虚空, 清净慧无底。 群黎之所行, 三世诸驰逸, 一心一时行, 悉知诸所有。 无有众生想, 其心谛离念; 已除众妄想, 善权普平等。” 时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。 于时下方照明世界深青莲首如来佛土,有菩萨名曰辩严,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以明珠交露共覆佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰: “如亿载佛土, 其中所有尘, 安住诸子孙, 来诣于最胜。 各欲自启问, 无数亿千劫, 则以一文字, 意化于一切。 圣慧不可喻、 权智无等伦、 总持定无量、 功德无崖底、 洪勋无能限, 斑宣无数劫, 毛孔所咨嗟, 不可尽究竟。” 时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。 于时上方庄严世界名称如来佛土,有菩萨名诸法变王,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,一切庄严众宝紫金交露之帐覆盖佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰: “一切安住业, 今显无崖底, 于心得自在, 导师行亦然。 独诸佛所知, 非众生所行, 如空无边际, 群庶本如此。 其行无俦匹, 今日显无底, 成佛转法轮, 导师灭度如。 犹若有所种, 法不失果实, 十方诸最胜, 不可称限量。” 时无数菩萨颂赞佛已,于佛空中各神足化变作其座,皆自处上。 大哀经叹会品第二 彼时须臾之间,十方菩萨悉会面现——其菩萨众不可称限、无能计会、亿百千数莫能称载——光明所劝集于忍界,诣宝高座住世尊前。 时佛?然从定意兴,其明晃照自然音出,其自然音普告于三千大千世界令闻其教。于时佛土信、不信者,已为应器比丘、比丘尼,童男、童女,人与非人、天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,闻佛音诏身心坦然,加敬悚息,承佛威神,自然而有妙宝宫殿悉共趣之。须臾之间至宝高座,稽首佛足,绕圣三匝,各就床榻。 又此光音告敕梵天、梵忍天王、梵身天王、梵满天王、梵度着天王、大梵天王、光曜天、少光天、无量光天、光音天、净严天、少净天、无量净天、难还天、净身天、用果天、无揵天、于是天、善施天、善所施天、一善天,如眴之顷集宝高座,稽首足下,绕佛七匝,不处地上自处其座。 于时,世尊睹见大众佥然来会。有神光曜名曰显现诸菩萨力,眉间演出于此光明,绕诸菩萨七匝竟已,于诸菩萨顶上而没。 时有菩萨名首藏华诸法自在,遇此光曜应时逮得一切庄严定意。适三昧已,其宝高座自然为佛。有师子座高八十亿垓百千之寻,妙宝为足、众珍栏楯、妙衣敷上、一切诸华以散其上、悦意诸宝以为严饰。一切菩萨睹此缘变断绝所慕,皆令众会自睹其明,可悦一切众生现其心意,所欲求愿寻时皆了,无可犹豫。 时首藏华诸法自在菩萨复以劫叹施诸恶趣,三昧正受,别化如来大师子座,庠序安隐。从三昧起,恭恪钦敬叉其十指以颂赞佛: “其日光明者, 但照世俗耳, 天帝威神德, 营从乐忉利。 其梵天尊王, 慕恋梵天上, 佛之圣威化, 变动界若此。 观察法自由, 自然如虚空, 若幻野马比, 亦如水中月。 诸所作、所造, 悉为无有主, 晓了如诳诈, 见众生清净。 其心慕于色, 斯色何所在? 其心为自然, 所由皆不实, 一切虽清净, 此亦如幻化。 其于自然者, 虚伪何有处? 能分别本净, 执御心鲜洁, 其境从容来, 彼无有尘欲。 思想念诸念, 其心已脱此, 则见若干种, 幻化之所为。 虚空无所有, 从地而出生, 显示国土地, 若干明珠宝。 向者为法王, 建立师子座, 当处于此座, 开化亿众生。 跱立缯幡盖, 大幢诸严饰, 此无所从来, 亦无所越至。 若能晓诸法, 无所从来者, 便能为众生, 现诸胜变化。 大圣梵音声, 所演善哉快, 为世巨锭燎, 威神德无极。 愍伤吾之故, 当升处高座, 讲说于经典, 断生、老、病、死。 其清净众生, 十方来会此, 各各次第坐, 欲听愍法谊。 本所因发举, 愿解于此慧, 圣在师子座, 安详颁宣法。” 于是,世尊见首藏华诸法自在菩萨志性清净,即便处于大清净法师子之座,寻时讲说诸菩萨行、当所立趣。又有经典名无盖门,净菩萨道,诸佛法力,成就宝身,圣明屋宅,于一切法而得自在。入总持中分别解说,剖判入门大神通慧;入于微妙不退转轮无能回还,导御一切诸定意乘;入于一乘无毁法界,说众生性根原所趣,为之唱导解发诸法。毁坏诸魔,入应顺法;去诸尘劳六十二见,开化当入柔顺之法;令诸爱欲、邪见、乱律入无碍慧。 劝众德本普无不接,颁宣权慧皆入一切佛平等圣,悉无阴蔽无处所门。所宣诸法分别如谊,入于诸法——无念、不念,无应、不应——觉了深妙十二缘起。圣慧功德乃达魔天,佛身、口、意皆令庄严。所念志趣智慧明达而不可盖,入乎圣谛开化声闻,晓心所归缘觉之律。普得一切诸慧境界诸菩萨律,一切所入于法自在,颁宣如来功勋名称。 时佛讲说如是比像无极法典。说是语时,教化告敕诸菩萨德:“所愿至诚,悉已具足。”示现如来变化感动,解诸众会狐疑结网,降摄一切诸魔之场,光显如来训诲之谊,备佛本业欲使具足。是故,世尊处师子座宣无盖门。 于时宝幢菩萨承佛圣旨,用佛庄严三昧正受,令普众会致佛庄严,建立威神。 时名闻力菩萨承佛圣旨,用红莲华三昧正受建立众会,一切诸华令成法华,以此众华散于世尊、一切菩萨三昧。 时海觉菩萨承佛圣旨,以众香定三昧正受,使诸毛孔建立演出妙味栴檀。 四、明网菩萨承佛圣旨,以光明定三昧正受,令一切光建立众会,靡不蒙安。 五、大哀念菩萨承佛圣旨,以无眴定三昧正受建立众会,瞻戴如来目不敢眴。 六、离垢察无底菩萨承佛圣旨,以法悦定三昧正受建立众会,慕乐正法、好法、志法,乐以法乐。 七、辩严菩萨承佛圣旨,以愿迹定三昧正受建立众会,皆令蠲除五盖之患。 八、变诸法王菩萨承佛圣旨,以无忽忘三昧正受建立众会,志在佛道慕如来行。 九、心勇菩萨承佛圣旨,建立众会,使伏诸魔及外怨害靡不从化。 十、降诸魔菩萨承佛圣旨,以毁魔场三昧正受。适三昧已,应时三千大千世界所有众魔——其数百亿——及诸魔兵速疾速疾,各从宫殿忽然不现,诣宝高座住于佛前,稽首足下绕于世尊无央数匝不可称计,奇异妙物供养大圣,恭敬悚息,一心叉手,劝助天师颁宣经典:“唯愿以时开化说教,吾身今日降魔菩萨威神所建,故来劝助。唯,天中天!吾当放舍所作魔事不乱众生,今以法故来至于斯。由是,大圣当察吾身志操所趣。” 于时世尊察魔心念,赞曰:“善哉善哉,诸仁者等!汝党乃能放舍魔事,劝助如来令说经法。缘是之故,汝等之身因此获报,皆当越度一切魔业。所以者何?犹百千岁屋室闇冥,一灯入中寻即消昧。如是,诸人于百千劫兴发尘劳闇冥之欲,一善本心力之所变,消灭众患令无有余。譬如诸人一日之宫、一月之殿、一大宝珠,一一各出光明之曜消除众冥。如是,诸人一心善本,观其修行而念应顺,皆除一切无明众冥、六十二见、九十六迳众患之难。以是之故,今日诸仁来觐如来加复劝助,因此德本稍渐蠲除一切无慧愚痴之冥,当获无极导法之门。” 大哀经卷第一 |