0485 14.P0673 无所有菩萨经(4卷)〖隋阇那崛多等译〗大正藏第 14 册 No. 0485 无所有菩萨经No. 485 无所有菩萨经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 如是我闻: 一时,婆伽婆住王舍城毗富罗山中,与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众,及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗、伽迦楼罗等。复有欲界诸天子、色界净居诸天子等,围绕在前而为说法。 尔时,众中有一菩萨,名无所有,在彼会坐。然彼众中有诸菩萨,心怀疑惑,悔作恶者、住颠倒者、有业障者、有法障者,及诸众生为障所障不能问佛。 然彼欲为彼等众生净业障故,欲问世尊:“观此诸众,多有菩萨欲悔先恶,而心焦恼不能听法。复见菩萨,心不悔恼能一心听,观彼心行多有苦恼,多有忧患多有秽杂,多生老死忧悲苦恼,多怨憎会多爱别离,当欲成就阿耨多罗三藐三菩提,而为如是等无量缠缚。云何当于阿僧祇劫行菩萨行?既自有缚,云何当能解众生缚?”尔时,无所有菩萨如是念已,即自思惟:“若世尊教听我请问,为于此众一切众生,作恶疑悔令远离故。” 尔时,世尊知无所有菩萨摩诃萨并及彼等诸菩萨众心所念已,告无所有菩萨摩诃萨言:“汝无所有!我亦不为诸菩萨说有染有著有缚有系有犯犯处。所以者何?一切着处,一切染处,一切缚处,一切障处,一切犯处,欲令超越远离诸相,行不和合,诸法不杂,不可得故,证阿耨多罗三藐三菩提。如是一切诸法不缚,诸法不染,诸法不着,不系不障,不犯不得,是故当成一切种智。善男子!有一切智发心之处不得众生,于彼处中无法可缚可染可着可系可障可犯可得可知处所,汝无所有!汝应当为诸菩萨问。如诸菩萨摩诃萨等不倦不污无著无缚无障虚空,离虚空想无有障碍,于阿耨多罗三藐三菩提速成就故,于一切处当为开显。” 尔时,无所有菩萨既为如来教请加持,及己智力于多佛所种善根故,能于般若波罗蜜中无有疑惑,隐身不现而无所著。欲为摄化诸菩萨故,而复欲显诸福德故,复为着心诸众生等,为取着覆行在于相,远善知识为恶知识之所摄取诸菩萨辈,知一切法皆不可得,欲令无著、欲令觉故,即以无量种种名花,或水陆生或金银花,普散佛上。以精诚意欢喜胜妙无有缺减,令诸众生生欢喜故,赞叹世尊。以偈问曰: “菩萨游何处? 何者是父母? 住止于何处? 何等为眷属?” 尔时,世尊即以偈颂报彼无所有菩萨言: “勇猛空游处, 般若母佛父, 佛塔为住处, 诸菩萨眷属, 游六波罗蜜, 菩提心父母, 三昧为住处, 诸福为眷属。” 尔时,无所有菩萨从佛世尊闻此偈已,欢喜随顺。复以偈颂问世尊曰: “善能说此言, 一切智无碍, 随喜于此言, 复问人中上。 以何为因缘? 用何方便智? 触证于何法? 当觉知云何?” 尔时,世尊以偈报彼无所有菩萨言: “勇猛菩提缘, 方便摄众生, 证诸法空已, 智者觉菩提。” 尔时,无所有菩萨闻此偈已,欢喜随顺,以偈称赞。而复问曰: “善能说此言, 一切智无碍, 随喜于此言, 复问人中上。 何故不堕恶? 大炽可畏处, 舍一切恶处, 速至于善处。” 尔时,世尊以偈报言: “不造一切罪, 是故舍恶处; 恒常为法行, 是故至善处。” 尔时,无所有菩萨闻此偈已,随喜称赞。而复问曰: “善说此语言, 一切智无碍, 随喜于此言, 复问人中上。 云何彼多罪, 无智处造作, 一切能速灭, 尽灭无遗余?” 尔时,世尊复以偈颂报彼无所有菩萨言: “众生求解脱, 此等愿菩提, 菩提不得故, 诸罪皆灭尽。” 尔时,无所有菩萨闻此偈已,随顺欢喜。复以偈颂而复问曰: “善能说此言, 一切智无碍, 随喜于此言, 复问人中上。 云何诸爱着, 流转烦恼苦, 成就菩提时, 皆尽无有余?” 尔时,世尊以偈报言: “常乐我净处, 颠倒取虚空, 如实真觉已, 渴爱皆当尽。 无我慢渴爱, 取等如虚空, 不住于内外, 彼等无得处。” 尔时,无所有菩萨随喜此偈,而复称赞。以偈问曰: “善能说此言, 一切智无碍, 随喜于此言, 复问人中上。 当作何业已, 彼种子云何? 彼等多有财, 恒常无有尽, 复能施一切, 舍施无悭吝, 身肉财头等, 彼皆悉能舍。” 尔时,世尊闻此问已,为无所有而为解释,复说偈言: “恒常于三宝, 供养不疲倦, 若复断世间, 彼智者供养, 所发菩提心, 为乐众生故。 彼荷担菩提, 为他说受用, 一切一切智, 为与众生说, 是故彼有财, 一切时无尽。 作如是业已, 种如是子已, 一切所生处, 福饶多有财。 若粗若细食, 饮已净如法, 若得新衣服, 先他后自着, 是故生生中, 一切具足胜, 不加用功力, 而得无尽财。 是故一切施, 舍施无悭吝, 身肉及与头, 彼等无不施。” 尔时,无所有菩萨闻此偈已,随喜称叹。复以偈问: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 云何离热恼, 身口及与意? 云何有上色, 无垢最清净?” 尔时,世尊复为敷演而说偈言: “受斋戒无阙, 常说空无缺, 知一切皆空, 忍诸打骂辱, 身口及与意, 是故无热恼, 当得最上色, 一切众生爱。” “略说一切善语中, 一切诸问解释中, 彼等云何坚精进? 于一切处不违背, 彼云何得有诸乘? 若在世间及出世。” 尔时,世尊以偈报言: “作事不怯弱, 分别心行中, 故精进及智, 所生中常有。” 尔时,无所有菩萨,复以偈颂,问世尊曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 彼云何有智, 世间中决定? 彼云何有力, 众生无能伏?” 尔时,世尊以偈报言: “常问诸佛法, 不诽谤诸法, 求诸巧方便, 故彼有上智。 五种味常施, 施众生无畏, 是故彼有力, 众生无能伏。” 尔时,无所有菩萨以偈问曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 彼云何胜色, 于世间最上? 云何得长寿, 多百亿数岁?” 尔时,世尊以偈报言: “若闻虚实过, 不传向他说, 常赞叹三宝, 名闻至十方, 不恼诸众生, 不随喜杀者, 是故得长寿, 多百亿数岁。” 尔时,无所有菩萨复以偈问于世尊曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 云何得梵音, 迦陵频伽声? 若有得闻者, 闻已得欢喜。” 尔时,世尊以偈报言: “说法时赞叹, 无复毁訾言, 不破坏和合, 是故得上音。 护四种口过, 常说利益言, 自过能发露, 是故得上音。 螺鼓等音声, 和合众伎乐, 供养诸佛已, 是故得上音。” 尔时,无所有菩萨以偈问曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 云何彼身腹, 而得于平正, 所有诸眷属, 而得相随顺?” 尔时,世尊以偈报言: “毒药及非药, 不与不教他, 应病施汤药, 是故腹平正; 善友及怨仇, 平等于光明, 于彼等心已, 是故腹平正; 所有众生界, 无有数量者, 爱念如自身, 是故腹平正; 父母于一子, 常起怜愍意, 于众生如是, 故得腹平正。 菩萨及父母, 供养不疲倦, 是故彼眷属, 常顺如自身。 世尊诸长宿, 及有尊上者, 若承事彼等, 调柔心谦下, 是故彼眷属, 随顺如自身。 彼无有分别, 一切平等心, 以四摄摄他, 能摄多众生, 是故彼眷属, 当得如自身。 教行诸善利, 于不思众生, 是故彼眷属, 随顺如自身。 和合菩提心, 于不思众生, 是故彼眷属, 随顺如自身。 彼等无不舍, 于诸众生所, 故彼眷属等, 随顺如自身。 于诸众生等, 当共同一事, 是故诸众生, 常共为眷属。 己所有爱物, 能以施于他, 不念失分别, 是故多眷属。” 尔时,无所有复以偈颂问世尊曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 云何彼念净, 当有趣无边? 云何彼乐法, 亦不离正法?” 尔时,世尊以偈报曰: “乐法者为说, 失法者令念, 不恼于众生, 故彼正念行。” 尔时,无所有菩萨复以偈,问于世尊曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 云何闻法已, 常无有疑惑? 若得五通已, 云何当不失?” 尔时,世尊以偈报言: “令众生无惑, 最上佛法中, 彼等闻无疑, 当得不失通。” 尔时,无所有菩萨复以偈颂,问世尊曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 云何诸菩萨, 常在诸佛前, 贪瞋一切种, 亦不能降伏? 云何生烦恼? 依何而对治, 复能有惭愧, 生已能寂静?” 尔时,世尊以偈报言: “恒常念诸佛, 亦无有所念, 不得于众生, 彼等言菩提, 是故名菩萨, 恒常在佛前。 亦不坏烦恼, 亦不离诸佛, 犹如智慧人, 仰观上虚空, 于中无身心, 彼无有别处, 何时彼智人, 观看上虚空? 彼时无余念, 若身若心中。 如是护菩提, 彼于诸佛所, 不动身心等, 亦不远诸佛, 无物妄分别, 发起欲等患, 无物不分别, 是故不可破。 有念现前生, 无念故无障, 舍已无实故, 觉已此等舍。” 尔时,无所有菩萨复以偈颂,问世尊曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 何缘当化生, 菩萨常有乐, 诸佛说法时, 生诸莲花中?” 尔时,世尊以偈报言: “所有诸功德, 生死中有乐, 众生于中生, 教诸佛法中, 所有波罗蜜, 于中一切教, 世间及出世, 令觉一切法。 一切诸法相, 无相无持者, 诸法如是住, 于中教众生。 于空及无相, 无生中亦然, 世间无行处, 于中教众生。 是故彼化生, 菩萨常有乐, 诸佛说法时, 生诸莲花中。 如是修功德, 菩萨不毁者, 彼等不为难, 诸乐不思议。 修是功德已, 无能毁菩萨, 诸法中巧智, 彼无所不知。 于诸法自在, 决定见无疑, 为于众生说, 摄取众生故。” 尔时,无所有菩萨闻此偈已,随喜此言,称叹世尊,以偈问曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 何缘妇人见, 变身为丈夫, 端正人喜见, 众生皆爱乐?” 尔时,世尊以偈报言: “所有妇人念, 妇人攀缘处, 妇人歌咏声, 于彼不共住。 皆不喜见闻, 不触如毒器, 远离如毒蛇, 常恐怖妇人。 不触于诸女, 不劝受女身; 教转女身故, 彼见成男身。 如是行行已, 正住于此行, 是故妇人见, 即变身为男。” 尔时,无所有菩萨闻说此已,随喜此言复以偈问: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 何缘众生见, 能发菩提心, 而得不退转, 乃至菩提座?” 尔时,世尊以偈报言: “不说于小处, 唯说胜菩提, 是故众生见, 即发菩提心。 若少分所有, 想行中众苦, 如实无有处, 为诸众生说。” 尔时无所有,复以偈颂,问世尊曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 何缘见病者, 于此发慈心?” 尔时,世尊复以偈报: “观身是虚妄, 于中无所著, 此是世间药, 是故脱众患; 由此病者见, 须臾得除差, 于彼起慈心, 是故除诸患。” 尔时,无所有菩萨复问世尊,而说偈言: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 何缘众生见, 所有诸饥渴, 皆悉能除愈, 饱满身充悦?” 尔时,世尊以偈报曰: “常施多饮食, 复为说上法, 是故众生见, 饥虚自然灭。” 尔时,无所有菩萨复问世尊,以偈颂曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 何缘能离着, 断灭及常等, 彼于中边中, 亦复无依住?” 尔时,世尊以偈报言: “不攀缘分别, 超越世语言, 知诸法平等, 彼得无染着。” 尔时,无所有菩萨复以偈颂,问世尊曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 何缘见恶行, 能缚此世间, 舍一切诸趣, 能净业思报?” 尔时,世尊以偈报曰: “当近善知识, 若发菩提心, 是故离恶行, 当净于佛智。” 尔时,无所有菩萨复以偈赞,问世尊曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 何缘想行智, 一切皆无有, 真实空法中, 彼当得无疑? 何缘得辩才, 能分别诸句, 知于众生行, 如是为说法? 云何四轮中, 常得于彼住, 彼不堕八难, 当得此闲处? 当取何头陀, 当行何苦行, 彼无有恶悔, 又复无烦恼?” 尔时,世尊以偈报曰: “众生着想行, 说如阳焰义, 觉空无我已, 当解诸辩才。 觉实最胜义, 彼当离八难, 当满四种轮, 菩萨善巧智。 抖擞诸有得, 不得上苦行, 知自我空已, 无复有疑悔。 诸法如虚空, 知已不着世, 觉颠倒义已, 当成佛菩提。” 尔时,无所有菩萨随喜此言,复问世尊,以偈颂曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 闻已到闲处, 当无所可住, 云何发菩提, 而名为最上?” 尔时,世尊复为解释而说偈言: “如是闻已发, 发已而不住, 彼上胜众生, 当行胜菩提。 若行如是行, 彼无处可住, 当速觉菩提, 如人上射箭。 此是三行说, 若当觉如实, 如本性寂静, 彼不行菩提。 若有为声中, 所说于世间, 一切声无故, 当知不为实。 无实中无发, 行亦不可得, 若能如是知, 彼行菩提行。 无行以行取, 亦不浅开敷, 无所觉知已, 彼行不可得。” 尔时,无所有菩萨以偈问曰: “善说此语言, 诸智具足体, 随喜于此言, 复问人中上。 何缘舍诸身, 当无一切苦, 平等到诸界, 当舍寿命行? 若复右胁卧, 若结加趺坐, 或复起立住, 或复当合掌, 说甚深法时, 般若波罗蜜。 一切诸佛法, 不住寂诸法, 或见成佛时, 或赞叹诸法, 所有说诸法, 定意于彼听。 当舍故身体, 后生新身体, 从家至于家, 生发菩提心, 不迷调伏念, 一念正住定。” “云何当舍命, 当复现神通? 为我解此问, 无边智聚者。” “于中略当知, 如调伏所说, 所有诸功德, 无量不思议, 一切胜具足, 彼等当成就。 教师为我说, 如有实如相, 若闻是功德, 一切当供养。 当护十善已, 无疑于空法, 具四种梵行, 一切皆成就。 不得于六根, 及一切三界, 一切得自在, 所闻不生疑。 所有有为法, 当知皆如影, 应当如是知, 其影无有为。 无有为无影, 无说无分别, 无思无言说, 无悭无有施; 无为无影中, 无说无分别, 无思无言中, 无持戒破戒; 无为无影中, 无说无分别, 无思无言中, 无诤无忍者; 无为无影中, 无说无分别, 无思无言中, 无懈无精进; 无为无影中, 无说无分别, 无思无言中, 无乱无禅定; 无为无影中, 无说无分别, 无思无言中, 无愚无智慧。 于时无影已, 更无有所见, 彼无所见已, 故言为无影。 亦非无有眼, 其眼净无垢, 彼中无有物, 无物盲不见。 清净当无物, 无名无清净, 如是净眼者, 清净无所见。 所有影无有, 无有亦无有, 其空于空中, 于诸烦恼等。 现无当亦无, 若男若女二, 今无当亦无, 此等如虚空, 无思无分别。 若知如此者, 彼无有所著, 离诸身有住, 当求诸佛法。 如虚空无边, 彼无所可住, 无住无攀缘, 随意去而去。 如是摩诃萨, 当觉此方便, 不著于三界, 当行菩提行, 心及与身口, 常行为众生。 不知体空虚, 犹如压油轮, 彼等见行时, 不得于边际, 令住不动法, 无所有住处。 数数见众生, 受诸苦恼时, 于彼起悲心, 当行菩提行, 为诸众生说, 如实真如相, 汝等离有为, 应觉于真实。 颠倒无智故, 无牢起牢思, 无牢身体中, 愚痴等味着。 此身常日别, 以饮食买赎, 彼不为自他, 虚妄受疲倦。 常与受乐时, 亦无念恩德, 无恩念羸弱, 宜应速舍去。 生死中受苦, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 生死中多饮, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 生死受戏乐, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 生死多受喜, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 承事此身已, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 生死流转中, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 生死中多睡, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 令此身受乐, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 令此身受苦, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 养育于此身, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 此身起我所, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 爱欲等流转, 处所无有边, 今亦不可得, 当亦不可得。 如无实无物, 颠倒常欺诳, 痴惑诸有为, 如是诳痴世。 犹如痴小儿, 为他所欺诳, 如是愚无智, 以虚事所诳。 无实诳愚蒙, 不知无实故, 当受虚妄苦, 痴意起毒想。 自然于自身, 自然自合苦, 犹如恶行故, 后自受形首。 心思已出言, 身作非善事, 其思无所有, 言说亦无事, 其声无过去, 过去亦复无, 过去我何说? 亦无有实相。 若有如是知, 身心如是触, 彼即戒行具, 不生诸恶道。 此等四种偈, 旧作十亿数, 往昔别生中, 求胜菩提故, 我闻此等偈, 未曾堕恶道, 当逢事诸佛, 无量人中雄。 我过去次第, 值遇然灯佛, 彼时触如是, 于后我得记。 我为众生说, 于后住佛智, 我无所可取, 愚痴不受教。 呜呼众生钝! 盲冥痴无智, 能尽苦因缘, 授之不肯欲, 无智不肯取, 乐小法众生, 不取于大法。 若得世间乐, 及解脱世间, 常生世间眼, 授彼而不取。 得闻于此偈, 若如是住已, 于世无分别。 我于世间中, 寂静无所著, 当脱一切苦, 而得不动乐。” 尔时,众中有不调伏怨仇害人者,在彼众中从坐而起,偏袒右边整衣服已,作如是念:“当以何事供养世尊?其世尊者,具足法身,不可少物而用供养。如是大德具足法身,然我今者,于世间中先有暗障,今见世尊,及无所有菩萨所问,世尊解释得闻法要,我已得于一切法中无有障碍,已灭黑暗照曜世间。我今自见已生天眼已得五通,我今已得脱诸苦恼,我见自身所著衣服皆有血污,我于今者若以此衣覆世尊上,唯恐不任如来所受。愿佛威神令我更得胜物奉施,供养世尊当用奉事,如是最胜大德法身。如此众生具足难有。” 是恶心难调怨仇害人者,起如是愿,欲信入佛如来大德神通。念时,彼左手中自然而有一箧天花,柔软润泽过于诸天,众香自烧;于右手中,上衣下衣自然而生,欢喜踊跃遍满其身,更于诸佛大德神通更求信入。彼时即见十方无量世界诸佛皆放光明。尔时,彼复作如是念:“呜呼!诸佛不可思议,大德神通不可称量无有等等。愿诸众生信佛大德,自身触已皆得行愿。”即以上衣及以下衣而覆佛上,以彼天花如是再三散于佛上。于虚空中,茎上叶下而成花盖。然彼复生第二花箧,亦生第二上衣下衣。彼复欢喜踊跃无量遍满其身,即作是念:“若佛听我以此花散此无量佛,及以此等上衣下衣覆诸佛上。愿我生信诸佛世尊,愿勿令我当有悔意而不成施。” 则闻空中如是声言:“汝善男子!汝应普散此诸如来。善男子!一切诸佛同一法身。诸佛世尊于诸法中、于诸物中无嫉妒意。善男子!诸佛世尊受用果报,于诸物中无染着故。” 彼作是念:“今者世尊已听许我。”即以诸花及上下衣,遥散无量诸佛世尊。见彼花衣于诸佛上,在虚空中作盖而住,及见彼衣在诸佛前,即生爱乐欢喜踊跃,四支投地礼世尊足,舐世尊足而为顶礼。彼复见身顶礼诸佛,及释迦牟尼佛。 时彼诸世尊,及释迦牟尼佛,皆以右手摩其头言:“起!善男子!汝今已生无量福聚。” 彼则起已,唯见释迦牟尼如来,彼则问言:“世尊!彼等无量诸佛世尊!今何所在?我不复见。” 佛言:“善男子!此是诸佛大德法身具足,无所得故,汝今应信。” 彼作是念:“呜呼诸佛不可思议!有如是色见大法体。”顶礼佛足右绕三匝,在一面住合掌向佛,白言世尊:“我是恶心难调怨仇杀人害者。唯然,世尊!如我先作令此众知。世尊!我为此众生等故如是说。此等闻已,当起厌离如是等恶,如先所有毒害严炽。若诸众生,有见我时恐怖驰走。世尊!我于今朝,取合死者十丈夫杀,啮坏彼项即饮彼血。世尊!我时以人血醉,恶心更增更求害人。然我求时在王舍城,渐渐游行至东北分。于时我见王舍城中,有多人众游行在路,我则背面在远而住,恐彼见我生怖回还。 “世尊!时彼人众出王舍城,皆共往诣毗富罗山,到已上山。我时复见多有俱致那由他百千诸天遍满,不得边际。世尊!我于彼时不见有一能于世尊功德光明,众相诸色形貌长短,若宽广等能有胜者。世尊!我自见身最为卑贱,我于尔时即于自身生秽恶想,生轻弱想、不如物想。我于尔时毁辱自身,我今无利我今恶活,我于如是多人众中,最为下贱最为秽恶,最为不如最为严炽。 “世尊!我于尔时厌恶自身如是羞愧,若此大地容受我者即便入中。唯然,世尊!我于尔时则闻空中如是声言:‘汝善男子!但信诸佛大德法身。汝当得离此下类身。’我于尔时如是思惟,正念根中念于诸佛大德法身。如是念时复闻虚空如是声言:‘善男子!汝当莫瞬谛观世尊,汝观察时即当得入诸佛体中,当信当得。’ “世尊!我于彼时合掌不瞬瞻仰世尊,即见世尊诸毛孔中出大莲花,众宝所成有无量色,金色无边色诸莲花等,大如车轮从身中出。彼花台中皆有诸佛,如释迦如来诸相具足,皆于中坐遍满虚空,无有众生能障碍者,于日光明亦无能障。 “世尊!我于彼时即生最胜欢喜踊跃,此是诸佛神通之力。我于彼时生清净已见佛世尊,如是观时即见所有诸世界中无佛出处,即住彼间而为说法摄诸菩萨,无著无作,无有热恼,空无所有,无言无说,无有所住。于彼时中多有俱致那由他等百千众生发菩提心,离颠倒法信无言空,于多亿劫住菩提中,我如是知。亦不知昼亦不知夜,不知半月一月年节,我如是知。 “于彼时中,我闻般若波罗蜜法,无染着处,无言无说。我于彼时闻如是法,所有法相无有染着,无有言说,闻是法已不见自身,无知无得,亦无处所。当于彼时有如来像出现我前,于彼时间即自见身及见诸佛,还复来入于世尊身,不见世尊身,不见世尊身有增减,不见世尊住处有暗。” 佛告彼言:“汝善男子!此是彼等诸佛如来大神通力。” 彼难调者而白佛言:“唯然,世尊!我今于佛大神通力更无有疑。我无疑故,见于无量诸菩萨等身皆金色,有三十二大人之相,持诸音乐种种香花甚可悦乐,礼拜世尊奉献供养,以彼香花散佛上已,闻无所有所问法已,欢喜踊跃遍满其身,即自称叹欣庆而去。世尊!我于彼时作如是念:‘此是诸佛神通之力,无有众生得边际者。我于彼时还入思惟诸佛神通,思求此时见此听众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗、伽等一切大众,而说偈言: “‘无比知寂已, 处所无染着, 当脱一切苦, 而得不动乐。’ 无所有菩萨经卷第一 |