杂阿含经（卷四）

杂阿含经卷第四 　　宋天竺三藏求那跋陀罗译 　　（八八） 　　如是我闻 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 　　时。有年少婆罗门名郁多罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。我常如法行乞。持用供养父母。令得乐离苦。世尊。我作如是。为多福不 　　佛告郁多罗。实有多福。所以者何。若有如法乞求。供养父母。令其安乐。除苦恼者。实有大福。尔时。世尊即说偈言 　　如汝于父母　　恭敬修供养 　　现世名称流　　命终生天上 　　佛说此经已。年少郁多罗欢喜随喜。作礼而去 　　（八九） 　　如是我闻 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 　　时。有年少婆罗门名优波迦。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。诸婆罗门常称叹邪盛大会。沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不 　　佛告优波迦。我不一向称叹。或有邪盛大会可称叹。或有邪盛大会不可称叹 　　优波迦白佛。何等邪盛大会可称叹。何等邪盛大会不可称叹 　　佛告优波迦。若邪盛大会系群少特牛．水特．水牸。及诸羊犊小小众生悉皆伤杀。逼迫苦切。仆使作人。鞭笞恐怛。悲泣号呼。不喜不乐。众苦作役。如是等邪盛大会。我不称叹。以造大难故。若复大会不系缚群牛。乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会。我所称叹。以不造大难故。尔时。世尊即说偈言 　　马祀等大会　　造诸大难事 　　如是等邪盛　　大仙不称叹 　　系缚诸众生　　杀害微细虫 　　是非为正会　　大仙不随顺 　　若不害众生　　造作众难者 　　是等名正会　　大仙随称叹 　　惠施修供养　　为应法邪盛 　　施者清净心　　梵行良福田 　　如是大会者　　是则罗汉会 　　是会得大果　　诸天皆欢喜 　　自行恭敬请　　自手而施与 　　彼我悉清净　　是施得大果 　　慧者如是施　　信心应解脱 　　无罪乐世间　　智者往生彼 　　佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去 　　（九○） 　　如是我闻 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。广说如上。差别者。谓随说异偈言 　　无为无诸难　　邪盛时清净 　　如法随顺行　　摄护诸梵行 　　馨香归世界　　超过诸凡鄙 　　佛于邪盛善　　称叹此邪盛 　　惠施修供养　　邪盛随所应 　　净信平等施　　梵行良福田 　　彼作如是施　　是施罗汉田 　　如是广大施　　诸天所称叹 　　自行恭敬请　　自手而供养 　　等摄自他故　　邪盛得大果 　　慧者如是施　　净信心解脱 　　于无罪世界　　智者往生彼 　　佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢喜作礼而去 　　（九一） 　　如是我闻 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 　　时。有年少婆罗门名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人在家当行几法。得现法安及现法乐 　　佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安．现法乐。何等为四。谓方便具足．守护具足．善知识具足．正命具足 　　何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田．商贾。或以王事。或以书[跳-兆+(梳-木)]算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足 　　何等为守护具足。谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护。不令王．贼．水．火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏。是名善男子善守护 　　何等为善知识具足。若有善男子不落度．不放逸．不虚妄．不凶险。如是知识能善安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉。未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失。是名善男子善知识具足 　　云何为正命具足。谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也．多出少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是。善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少．出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙钵果。无有种子。愚痴贪欲。不顾其后。或有善男子财物丰多。不能食用。傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故。善男子所有钱财能自称量。等入等出。是名正命具足。如是。婆罗门。四法成就。现法安．现法乐 　　婆罗门白佛言。世尊。在家之人有几法。能令后世安．后世乐 　　佛告婆罗门。在家之人有四法。能令后世安．后世乐。何等为四。谓信具足．戒具足．施具足．慧具足 　　何等为信具足。谓善男子于如来所。得信敬心。建立信本。非诸天．魔．梵及余世人同法所坏。是名善男子信具足 　　何等戒具足。谓善男子不杀生．不偷盗．不邪淫．不妄语．不饮酒。是名戒具足 　　云何施具足。谓善男子离悭垢心。在于居家。行解脱施。常自手与。乐修行舍。等心行施。是名善男子施具足 　　云何为慧具足。谓善男子苦圣谛如实知。习．灭．道圣谛如实知。是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者。能得后世安．后世乐 　　尔时。世尊复说偈言 　　方便建诸业　　积集能守护 　　知识善男子　　正命以自活 　　净信戒具足　　惠施离悭垢 　　净除于速道　　得后世安乐 　　若处于居家　　成就于八法 　　审谛尊所说　　等正觉所知 　　现法得安隐　　现法喜乐住 　　后世喜乐住 　　佛说此经已。郁阇迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去 　　（九二） 　　如是我闻 　　一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园 　　尔时。舍卫国有憍慢婆罗门止住。父母种姓俱净。无瑕点能说者。七世相承悉皆清净。为婆罗门师。言论通达。诸论记典悉了万名。解法优劣。分明诸。句句记说。容貌端正。或生志高．族姓志高．容色志高．聪明志高．财富志高。不敬父母．诸尊．师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。作是念。我当往彼沙门瞿昙所。若有所说。我当共论。无所说者。默然而还 　　时。憍慢婆罗门乘白马车。诸年少婆罗门前后导从。持金柄伞盖。手执金瓶。往见世尊。至于园门。下车步进 　　尔时。世尊与诸大众围绕说法。不时顾念憍慢婆罗门 　　时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙不顾念我。且当还去 　　尔时。世尊知憍慢婆罗门心念而说偈言 　　憍慢既来此　　不善更增慢 　　向以义故来　　应转增其义 　　时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。欲修敬礼 　　尔时。世尊告憍慢婆罗门。止。止。不须作礼。心净已足 　　时。诸大众咸各高声唱言。奇哉。世尊。大德大力。今此憍慢婆罗门恃生憍慢．族姓憍慢．容色憍慢．聪明憍慢．财富憍慢。不敬父母．诸尊．师长。今于沙门瞿昙所谦卑下下。欲接足礼 　　时。憍慢婆罗门于大众前唱令静默。而说偈言 　　云何不起慢　　云何起恭敬 　　云何善慰谕　　云何善供养 　　尔时。世尊说偈答言 　　父母及长兄　　和尚诸师长 　　及诸尊重者　　所不应生慢 　　应当善恭敬　　谦下而问讯 　　尽心而奉事　　兼设诸供养 　　离贪恚痴心　　漏尽阿罗汉 　　正智善解脱　　伏诸憍慢心 　　于此贤圣等　　合掌稽首礼 　　尔时。世尊为憍慢婆罗门种种说法。示教照喜。如佛世尊次第说法。说布施．持戒．生天功德。爱．欲．味．患。烦恼清净。出要．远离诸清净分。如是广说。如白净衣无诸黑恶。速受染色。憍慢婆罗门则于座上解四圣谛苦习灭道。得无间等 　　时。憍慢婆罗门见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由他度。于正法中得无所畏。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。我今可得于正法中出家．受具足不 　　佛告憍慢婆罗门。汝今可得于正法中出家．受具足 　　彼即出家。独正思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿罗汉。心善解脱 　　（九三） 　　如是我闻 　　一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园 　　时。有长身婆罗门。作如是邪盛大会。以七百特牛行列系柱。特．牸．水牛及诸羊犊．种种小虫悉皆系缚。办诸饮食．广行布施。种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所 　　时。长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。作是念。我今办邪盛大会。所以七百特牛行列系柱。乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故。种种异道从诸国国来至会所。我今当往沙门瞿昙所问邪盛法。莫令我作邪盛大会。分数中有所短少。作是念已。乘白马车。诸年少婆罗门前后导从。持金柄伞盖。执金澡瓶。出舍卫城。诣世尊所。恭敬承事。至精舍门。下车步进。至于佛前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我今欲作邪盛大会。以七百特牛行列系柱。乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故。种种异道从诸国国皆悉来至邪盛会所。又闻瞿昙从拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。我今故来请问瞿昙邪盛大会法诸物分数。莫令我所作邪盛大会诸分数之中有所短少 　　佛告婆罗门。或有一邪盛大会主行施作福而生于罪。为三刀剑之所刻削。得不善果报。何等三。谓身刀剑．口刀剑．意刀剑 　　何等为意刀剑生诸苦报。如一会主造作大会。作是思惟。我作邪盛大会。当杀尔所少壮特牛。尔所水特．水牸。尔所羊犊及种种诸虫。是名意刀剑生诸苦报。如是施主虽念作种种布施．种种供养。实生于罪 　　云何为口刀剑生诸苦报。有一会主造作大会。作如是教。我今作邪盛大会。汝等当杀尔所少壮特牛。乃至杀害尔所微细虫。是名口刀剑生诸苦报。大会主虽作是布施．供养。实生于罪 　　云何为身刀剑生诸苦报。谓有一大会主造作大会。自手伤杀尔所特牛。乃至杀害种种细虫。是名身刀剑生诸苦报。彼大会主虽作是念种种布施．种种供养。实生于罪 　　然婆罗门当勤供养三火。随时恭敬。礼拜奉事。施其安乐。何等为三。一者根本。二者居家。三者福田 　　何者为根本火。随时恭敬。奉事供养。施其安乐。谓善男子方便得财。手足勤苦。如法所得。供养父母。令得安乐。是名根本火。何故名为根本。若善男子从彼而生。所谓父母。故名根本。善男子以崇本故。随时恭敬。奉事供养。施以安乐 　　何等为居家火。善男子随时育养。施以安乐。谓善男子方便得财。手足勤苦。如法所得。供给妻子．宗亲．眷属．仆使．佣客。随时给与。恭敬施安。是名家火。何故名家。其善男子处于居家。乐则同乐。苦则同苦。在所为作皆相顺从。故名为家。是故善男子随时供给。施与安乐 　　何等名田火。善男子随时恭敬。尊重供养。施其安乐。谓善男子方便得财。手足勤劳。如法所得。奉事供养诸沙门．婆罗门。善能调伏贪．恚．痴者。如是等沙门．婆罗门。建立福田。崇向增进。乐分乐报。未来生天。是名田火。何故名田。为世福田。谓为应供。是故名田。是善男子随时恭敬。奉事供养。施其安乐。尔时。世尊复说偈言 　　根本及居家　　应供福田火 　　是火增供养　　充足安隐乐 　　无罪乐世间　　慧者往生彼 　　如法财复会　　供养所应养 　　供养应养故　　生天得名称 　　然。婆罗门。今善男子先所供养三火应断令灭。何等为三。谓贪欲火．嗔恚火．愚痴火。所以者何。若贪火不断不灭者。自害害他。自他俱害。现法得罪。后世得罪。现法后世得罪。缘彼而生心法忧苦。恚火．痴火亦复如是。婆罗门。若善男子事积薪火。随时辛苦。随时然。随时灭火因缘受苦 　　尔时。长身婆罗门默然而住 　　时。有婆罗门子名郁多罗。于会中坐 　　长身婆罗门须臾默然。思惟已。告郁多罗。汝能往至邪盛会所。放彼系柱特牛及诸众生受系缚者。悉皆放不。而告之言。长身婆罗门语汝。随意自在。山泽旷野。食不断草。饮净流水。四方风中受诸快乐 　　郁多罗白言。随大师教。即往彼邪盛会所放诸众生。而告之言。长身婆罗门语汝。随其所乐。山泽旷野。饮水食草。四风自适 　　尔时。世尊知郁多罗。知已。为长身婆罗门种种说法。示教照喜。如律。世尊说法先后。说戒．说施及生天功德。爱．欲．味．患。出要清净。烦恼清净。开示现显。譬如鲜净白[叠*毛]易受染色。长身婆罗门亦复如是。即于座上见四真谛。得无间等 　　时。长身婆罗门见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由他度。于正法中得无所畏。即从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。已度。世尊。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我。唯愿世尊与诸大众受我饭食。尔时。世尊默然而许 　　时。长身婆罗门知佛受请已。为佛作礼。右绕三匝而去。长身婆罗门还邪盛处。所诸供办净美好者。布置床座。遣使请佛。白言。时到。惟圣知时 　　尔时。世尊着衣持钵。大众围绕。往到长身婆罗门会所。大众前坐 　　时。长身婆罗门知世尊坐定已。手自供养种种饮食。食已。澡漱洗钵毕。别敷卑床。于大众前端坐听法 　　尔时。世尊为长身婆罗门说种种法。示教照喜已。从座起而去 　　（九四） 　　如是我闻 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 　　时。有年少婆罗门名僧迦罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。不善男子云何可知 　　佛告婆罗门。譬犹如月 　　婆罗门复问。善男子云何可知 　　佛告婆罗门。譬犹如月 　　婆罗门白佛。云何不善男子如月 　　佛告婆罗门。如月黑分。光明亦失。色亦失。所系亦失。日夜消灭。乃至不现。如是。有人于如来所。得信家心。受持净戒。善学多闻。损己布施。正见真实。于如来所净信．持戒．惠施．多闻．正见真直已。然后退失。于戒．闻．施．正见悉皆忘失。日夜消灭。乃至须臾。一切忘失 　　复次。婆罗门。若善男子不习近善知识。不数闻法。不正思惟。身行恶行。口行恶行。意行恶行。行恶因缘故。身坏命终。堕恶趣泥梨中。如是。婆罗门。不善男子其譬如月 　　婆罗门白佛。云何善男子其譬如月 　　佛告婆罗门。譬如明月净分光明。色泽日夜增明。乃至月满。一切圆净。如是。善男子于如来法．律得净信心。乃至正见真净增明。戒增．施增．闻增．慧增。日夜增长。复于余时亲近善知识。闻说正法。内正思惟。行身善行。行口善行。行意善行故。以是因缘。身坏命终。化生天上。婆罗门。是故善男子譬如月 　　尔时。世尊而说偈言 　　譬如月无垢　　周行于虚空 　　一切小星中　　其光最盛明 　　净信亦如是　　戒闻离悭施 　　于诸悭世间　　其施特明显 　　佛说此经已。僧迦罗婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去 　　（九五） 　　如是我闻 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 　　时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻瞿昙说言。唯应施我。不应施余人。施我得大果。非施余人而得大果。应施我弟子。不应施余弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。云何。瞿昙。作是语者。为实说耶。非为谤毁瞿昙乎。为如说说．如法说耶．法次法说。不为余人以同法来诃责耶 　　佛告婆罗门。彼如是说者。谤毁我耳。非如说说．如法说。法次法说。不致他人来以同法呵责。所以者何。我不如是说。应施于我。不应施余。施我得大果报。非施余人得大果报。应施我弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。然。婆罗门。我作如是说者。作二种障。障施者施．障受者利。婆罗门乃至士夫。以洗器余食着于净地。令彼处众生即得利乐。我说斯等亦入福门。况复施人。婆罗门。然我复说。施持戒者得果报。不同犯戒 　　生闻婆罗门白佛言。如是。瞿昙。我亦如是说。施持戒者得大果报。非施犯戒 　　尔时。世尊复说偈言 　　若黑若有白　　若赤若有色 　　犁杂及金色　　纯黄及鸽色 　　如是等牸牛　　牛犊姝好者 　　丁壮力具足　　调善行捷疾 　　但使堪运重　　不问本生色 　　人亦复如是　　各随彼彼生 　　刹利婆罗门　　毗舍首陀罗 　　旃陀罗下贱　　所生悉不同 　　但使持净戒　　离重担烦恼 　　纯一修梵行　　漏尽阿罗汉 　　于世间善逝　　施彼得大果 　　愚者无智慧　　未尝闻正法 　　施彼无大果　　不近善友故 　　若习善知识　　如来及声闻 　　清净信善逝　　根生坚固力