念佛最易，功德最大，仗佛慈力，容易往生！

jjkitjj · 发表于 2017-2-18 18:42:09

　　无论在家在庵，必须敬上和下;忍人所不能忍，行人所不能行;代人之劳，成人之美;静坐常思己过，闲谈不论人非。　　行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断;或小声念，或默念，除念佛外，不起别念;若或妄念一起，当下就要教它消灭。　　常生惭愧心，及生忏悔心;纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸;只管自家，不管人家;只看好样子，不看坏样子;看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。　　汝果能依我所说而行，决定可生极乐世界。极乐世界无有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人，无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。　　以仗佛慈力，且极容易生，但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜，一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。汝且莫听别人话，自可得此最胜益。　　“无论在家在庵，必须敬上和下”，在庵是出家人。不论在家人、出家人，都必须要敬上，都必须要和下。对长上要孝敬或恭敬，对晚辈要慈和，这是我们为人处事、念佛修行的根本。在家人也好、出家人也好，敬上先把孝养父母这一点做到。有两种人是信愿非常欣赏的，第一种人就是孝养父母之人，第二种人就是追求佛法之人。有心求法的人，以及孝顺父母的人，这两种人是我很欣赏。　　你堂上的两尊活佛，有没有孝敬?在佛殿每天很虔诚的拜佛，拜佛看起来很恭敬，结果回到家里，对父母讲话很不礼貌。我跟你讲，你在佛前对着佛菩萨拜佛不是真心的。你堂上的两尊活佛，生育你色身的恩亲父母，你都不拜了，你拜阿弥陀佛没用。世间话讲：“不孝父母，敬神无用。”见了神明很虔诚的礼拜，可是不孝父母，敬拜神明没用。一样的道理，你不孝父母，拜佛没用。念佛最易，功德最大，仗佛慈力，容易往生！第1张图片

　　父母比佛菩萨还灵感，你们相不相信?如果半夜肚子饿了，你起来拜佛，拜一拜、二拜、三拜、十拜、一百拜，求阿弥陀佛煮一碗面给你吃。我告诉你，你拜到天亮，你都没面可以吃。但是你半夜肚子饿了，跟妈妈讲：“妈妈，我肚子饿了，你煮一碗面给我吃。”妈妈马上就起床，到厨房里面，煮出一碗香喷喷的面让你吃，那妈妈有没有比佛菩萨灵感?有!要不要对父母孝敬?当然要。这是敬上。　　对师长有没有恭敬?很多在家人学佛，对自己的师父不敬的。在师父的面前，看起来唯唯诺诺恭恭敬敬，私底下心里头想：“你这个师父算什么东西。”没有敬上，你拜佛白拜了。教导自己法身慧命，师长的恩德比父母还大，这是善导大师在《观经四帖疏》所说的。尊敬师长的恩德最大，为什么?师长教导我们法身解脱，父母养育我们色身而已。父母没办法帮助我们法身解脱，但是教导你佛法的师长，不论你的依止师、你的皈依师，所有讲经说法，对你有教化之恩的师父们，都是你的师长。不是你皈依的师父才是你的师长而已，一切出家人都是你的师长。这位出家人说不定写了一本书，你从这一本书里面，看到很好的佛法道理，依教奉行，解脱生死;说不定你打开电视，看到某某法师在弘法，你听了一句很受用的法语，依教奉行，一心修行，解脱生死。虽然末法时代的许多出家人是凡夫僧，别的法师我不知道，信愿个人是凡夫僧，但是我把佛法的道理告诉你、教导你、帮助你法身解脱，有没有恩德?当然有恩德，所以对任何师长都要恭敬，这是修学净业最基本的。　　“忍人所不能忍，行人所不能行”这两句话，当然不一定能做得满分，而且忍辱是六度当中最难修的。我们来看中国字“忍”这个字，忍上面有一个刀字，底下有一个心字，再一点，一把刀插在心头上，这一点就是滴血，忍，好不好做到?不好做到。所以六度的忍辱度不好修，忍无可忍，还是再忍。如果有人当着我们的面骂我们，或者背后讲我们的坏话，你听到了、知道了，会不会难过?　　“忍”这个字好不好做到?不好做到。不要说什么忍辱的大事，就讲父母骂你：“你每天往佛堂里面跑，经常在念佛，念什么佛?工作赚钱要紧。念佛肚子就会饱吗?”这句话是以前我妈妈常对我讲的。以前我还没有出家的时候，经常去念佛共修。我不工作，我对赚钱没有兴趣，所以我在家人的身份就经常整天打佛七，到处念佛共修。我妈妈看我不工作不赚钱，会念我几句：“你不去工作也没有收入，念佛肚子就会饱吗?”以前我多多少少会跟我妈妈顶几句话：“没有错，念佛不会肚子饱，但是没有念佛也不会肚子饱。”现在我不会。出家之后，我不会跟我妈妈顶嘴。就算她不把我当出家人，她把我当孩子看(我妈妈不叫我师父，她叫我的俗名)。佛金师跟我妈妈讲：“师嬷!你要叫师父。师父，不可以叫他的名字。”我妈妈说：“不行，我叫他师父，那他就比我大了。”没有关系，我不在乎这些，只要我妈妈肯念佛就好。她现在肯念佛了，为什么?因为我从出家之后，不但不会跟妈妈顶嘴，我对她更孝顺了，这就敬上，要做好。念佛最易，功德最大，仗佛慈力，容易往生！第2张图片

　　“忍人所不能忍”，一般人不能忍的事，我们修行人要忍。譬如在大殿念佛，大殿没装冷气，念佛念的满头大汗，要不要忍?当然要忍。但是念佛人要成菩萨，菩萨有生忍、法忍、无生法忍。生忍、法忍是第一步、第二步，要做到忍热、忍寒、忍饥、忍渴，这才是真正的菩萨。如果天气炎热，我们就受不了了，忍不住了，那还不是真正的菩萨，是名字菩萨，不是生忍菩萨，不是法忍菩萨。　　你不要以为我是一个出家人忍辱功夫就很好，我的忍辱功夫也是很差的。有一次我喝了一瓶过期的蕃茄汁，我没有看清楚，结果整瓶的蕃茄汁喝下去。奇怪，喝下去之后没多久，怎么屁股开始在痒?越抓越痒，而且越痒越抓。发觉不对，不是小部位在痒而已，两边屁股都在痒，一手抓还不够还要两手抓。我就开始要修忍辱行了：“没关系，忍住，千万不要被痒来干扰念佛。”越抓越痒，也不去看医生，到了晚上躺下睡觉，棉被一盖，身体越暖和越痒，根本没办法睡觉，翻来覆去。到底得了什么病?隔天早晨醒来，赶紧去看皮肤科医生。医生看了：“你怎么现在才来?什么时候发生的?”昨天下午就开始痒了。“你昨天下午就要来看了，你今天来看，太慢了，打一针，马上就好。”三五分钟，药效发挥了，真的比较不痒。　　那时候我得到很重要的一个心得，我现在就是要跟大家报告这个心得。学佛修行一、二十年，忍辱的功夫比不过一针，一针解毒的药，只不过二西西而已，打下去三、五分钟就不痒了，这是我个人的修行体悟。现在我要请问你们：如果是你，你忍得住吗?你也忍不住。所以忍辱，色身稍微一有毛病，就忍不住。　　心里的毛病更难忍。台湾有一个非常会讲经的高雄文殊讲堂慧律法师，他讲经很有趣、很幽默，而且他口才很好，真的是一个辩才无碍的法师。慧律法师讲经，曾经讲过一件事情，我听了之后，体悟也非常深刻。一位老菩萨在大寮里发心煮菜，为大众服务。在大寮里发心煮菜的人不容易。禅宗有很多祖师，都是从厨房里面出来的。唐朝天台国清寺寒山与拾得两位大师，他们在国清寺的大寮里担任炊煮的职事，他们讲话听起来无厘头似的。你知道寒山、拾得是什么佛菩萨来示现的吗?文殊、普贤两位大菩萨示现的。　　在大寮里发心，最好修行，因为要接受大家的批评。如果你菜炒得太咸了，有人嫌菜太咸了，你能不能忍得住?慧律法师就讲，有一个老菩萨在大寮里发心炒菜，信众吃了，有人觉得盐巴放太多了，就跟这位在大寮发心的老菩萨讲：“老菩萨，现在盐巴是不是比较便宜?”这老菩萨一听，非常不高兴，就把铲子丢给他：“你比较行，你去煮。”有没有生气了?有没有起无明?忍辱忍不够。所以忍辱不好修。　　印光大师告诉我们“忍人所不能忍，行人所不能行。”别人不愿意去做的，你去做，特别有功德。我告诉大家，我个人在还没有出家的时候，以在家人的身份，经常到各寺院道场去共修。当师父在分配职事，你们知道道场内内外外，哪一个地方人家最不愿意去做?厕所!只要分配到厕所的职务，很多人都不愿意去做。我都一定举手发心，第一个要去扫厕所。为什么?扫厕所功德最大，因为没人要做，所以我发心去做别人最不愿意做的。我扫厕所扫得很法喜，不但会把它扫得很干净，我还会在厕所里面喷一些香水，放一些芳香剂。厕所的卫生纸，有时候不够或没有了，有人忘了带卫生纸，他上厕所就没有卫生纸可用，就会很苦恼。所以我一定经常去注意厕所里面的卫生纸有没有，没有就赶紧补上。所以每一个人去使用厕所，一个人用了，我就有一份功德，一百个人用了，我就有一百份功德。“行人所不能行”，当然不是只有这样，我是举一例，让大家举一反三。　　一般法师不见得愿意发心去处理亡者，帮亡者助念。有很多法师，虽然他们很有修养，但是还是有法师看到死人会怕。以前我们本愿山有一个出家众，是来依止我的，我派她去做佛事、告别式，她跟我讲：“师父!我不敢到殡仪馆。”啊?你出家人不敢到殡仪馆?“师父!我看到鬼会怕。”出家人还怕鬼，出家人还不敢到殡仪馆，这是你的心态有问题。念佛最易，功德最大，仗佛慈力，容易往生！第3张图片

　　我发心为亡者助念开示，到殡仪馆、到停尸间去为亡者助念开示。台湾台中的市立殡仪馆，有一段时间生意特别好。我有一次这样的经验，到殡仪馆去助念，不是在亡者的牌位之前，是到停尸间里面。因为这个亡者发生车祸，七孔流血，遗体被送入停尸间的冰柜里冰存起来。我要瞻仰亡者的遗容，家属跟殡仪馆的工作人员沟通，答应我们到停尸间，去看冰柜里亡者的遗体。在存放亡者遗体的冰柜室外面，有许多具尸体是躺在地上，不是躺在病床上。还有一个我看了印象最深刻，是男众，长得又高又壮，只穿一件内裤，赤着上身也赤着脚，躺在地上。我心里想：殡仪馆的人也真是太没人情味，虽然他是死人，可能病床也不够，但是也不可以把死者的遗体就丢在地上，而且也没有盖上白布，也没有为他穿上衣服，那一位亡者就只有穿着一件内裤而已。我看了，是摇头叹息。　　我的感受是：人死了之后，实在没有什么价值，比一只猪还不如。人死了比猪还没有价值，你相不相信?猪死了之后，猪头、猪耳朵、猪皮、猪毛、猪肉、猪血、猪脚都有用，能卖钱能吃，猪毛就算不能吃，也能做成猪鬃，能卖钱的。可以说，一只猪，从头到脚，从里到外，价值连城。我们人死了，人头、皮肤、人肉、人脚、人手、人耳朵没有人要，你要不要?而且很多孝眷实在是很过分，父母死了之后，还不敢在父母的灵前守灵，不敢瞻仰母亲的遗体，不敢靠近母亲的灵柩，真的，这就是发生在我们本愿山的真实事情。母亲留下来的金钱敢用，实在非常奇怪。　　所以诸位菩萨!好好体会，人活着，这有一口气在，如果不学佛修行，死了之后，连猪都不如。你还没有体悟、还没有觉悟，那你修行就还要更进步了。　　所以，印光大师教导我们“忍人所不能忍，行人所不能行。　　“代人之劳，成人之美”，这有些事我们可以做得到的，成就别人的美事。譬如我们佛七期间，要有人发心帮忙，担任义工，要有人排排桌椅、扫地，要有人插花，要有人上香，要有人接电话，要有人做一些护七的工作，这个都是可以发心的。在路上看到石头会妨碍人行走，把石头搬开;看到年纪大的老人过马路，扶一把;看到小孩子跌倒了，把他扶起来，有很多事情你都可以做的。譬如说你开车到道场，沿路上你可以发心，载三、四位莲友一起来共修，这不就是修学福德吗?“代人之劳，成人之美”，有很多事情你可以做的。

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