0352 12.P0200 佛说大迦叶问大宝积正法经(5卷)〖宋施护译〗大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经 佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 佛告迦叶波:“若诸菩萨具足三十二法,名为菩萨。”迦叶白言:“云何三十二法?”“所为利益一切众生、一切智智种子;不量贵贱令得智慧;为一切众生低心离我;真实愍念其意不退;善友恶友心行平等;虽到涅槃思念爱语;先意问讯愍见重担;于诸众生恒起悲心;常求妙法,心无疲厌;闻法无足;常省己过、不说他犯;具诸威仪恒发大心;修诸胜业不求果报;所生戒德灭诸轮回;令诸有情道心增进;一切善根皆悉集行;虽行忍辱精进,如入无色禅定;智慧方便善解总持;恒以四摄巧便受行;持戒犯戒慈心不二;常处山林乐问深法;世间所有种种厌离;爱乐出世无为果德;远离小乘正行大行;弃舍恶友亲近善友;于四无量及五神通,皆悉通达已净无知;不着邪正如实依师;发菩提心纯一无杂。迦叶!如是具足三十二法,是则名为菩萨。我今于此重说颂曰: “利益诸众生, 欲行清净行, 令生一切智, 不择于贵贱, 同入如来慧, 真实愍众生, 心意不退转, 善友及恶友, 平等观于彼, 虽到于涅槃, 爱语先问讯, 忧愍于重担, 及彼诸众生, 不断于大悲, 求法心无苦, 闻义常不足, 恒省自身非, 不讥他人犯, 具修众威仪, 而起大乘行, 不求于果报, 所持诸戒德, 断灭于轮回, 令彼诸有情, 远害增道意, 忍辱集善根, 精进修诸行, 如入无色定, 智慧诸方便, 总持而善解, 四摄恒受行, 持犯二俱愍, 常处于林间, 恒乐闻深法, 厌离于世间, 爱敬无上果, 远离声闻乘, 而修大乘行, 弃舍于恶朋, 亲近于善友, 五通四无量, 智慧悉通达, 清净绝无知, 不著于邪正, 依师究真实, 纯一无杂行, 佛说观行法, 先发菩提心。 若此三十二, 善逝当演说, 菩萨具足行, 得佛甘露味。” 佛告迦叶波:“我为菩萨说譬喻法,令彼知见为菩萨德。”迦叶白言:“其义云何?”“迦叶!譬如地大,与一切众生为其所依令彼长养,而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然,从初发心直至道场坐得成菩提,于其中间,运度一切众生无爱无求,亦复如是。我今于此而说颂曰: “譬如地大, 与诸众生, 依止长养, 于彼众生, 无求无爱。 菩萨亦尔, 从初发心, 直至道场, 成无上觉, 运度有情, 无求无爱, 无冤无亲, 平等摄受, 令得菩提。” 佛告迦叶波:“譬如水界,润益一切药草树木,而彼水界于其草木无爱无求。迦叶!菩萨亦然,以清净慈心遍行一切众生,润益有情白法种子,令得增长无爱无求。我今于此而说颂曰: “譬如水界, 润益一切, 药草树木, 令得生长, 无爱无求。 菩萨亦尔, 以净慈心, 遍及有情, 次第普润, 净种增长, 破大力魔, 得佛菩提。” 佛告迦叶:“譬如火界,成熟一切谷麦苗稼,火界于彼无爱无求。迦叶!菩萨亦尔,以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此而说颂曰: “譬如火界, 成熟一切, 五谷苗稼, 而彼火界, 于其苗稼, 无求无爱。 菩萨亦尔, 以智慧火, 成熟一切, 众生善芽, 菩萨于彼, 无求无爱。” 佛告迦叶:“譬如风界,遍满一切诸佛刹土。迦叶!菩萨亦尔,以善方便遍众生界令解佛法。我今于此而说颂曰: “譬如风界, 随自势力, 普遍佛刹。 诸菩萨众, 亦复如是, 以善方便, 为其佛子, 说最上法。” 佛告迦叶:“譬如魔冤领四军兵,欲界诸天不能降彼。迦叶!菩萨亦尔,得意清净,一切众魔不能惑乱。我今于此而说颂曰: “譬如魔冤, 领四军兵, 欲界诸天, 不能降彼。 菩萨亦尔, 得意清净, 一切众魔, 不可惑乱。” 佛告迦叶:“譬如白月,渐渐增长乃至圆满。迦叶!菩萨亦尔,以无染心求一切法,乃至圆满。我今于此而说颂曰: “譬如白月, 渐渐增长, 直至圆满, 菩萨亦尔, 以无染心, 求修诸善, 渐渐增进, 白法圆满。” 佛告迦叶:“譬如日出放大光明,照彼世间无不朗然。迦叶!菩萨亦尔,放智慧光照诸众生,无不开悟。我今于此而说颂曰: “譬如日出, 照彼世间, 一切物像, 无不朗然。 菩萨亦尔, 放智慧光, 照诸有情, 无不开解。” 佛告迦叶:“譬如师子兽王有大威德,于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶!菩萨亦尔,安住多闻戒德,如是一切所往之处不惊不怖。我今于此而说颂曰: “师子兽王, 威德勇猛, 所行之处, 心无惊怖。 菩萨亦尔, 安住多闻, 持戒智慧, 于彼世间, 所行之处, 离诸怖畏。” 佛告迦叶:“譬如龙象有大势力,担负一切重物而无疲苦。迦叶!菩萨亦尔,担负一切众生五蕴诸苦,不得其苦。我今于此而说颂曰: “譬如龙象, 有大势力, 身负重物, 而不疲苦。 菩萨亦尔, 担负众生, 五蕴诸苦, 亦无疲苦。” 佛告迦叶:“譬如莲华,生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶!菩萨亦尔,虽生世间,世间杂染终不能着。我今于此而说颂曰: “譬如莲华, 出生水中, 浊水淤泥, 而不可染。 菩萨亦尔, 虽生世间, 种种杂染, 而不能着。” 佛告迦叶:“譬如有人方便断树不断树根,而于后时复生大地。迦叶!菩萨亦尔,以方便力断彼烦恼不断彼种,以大悲善根复生三界。我今于此而说颂曰: “譬如有人, 以其方便, 而断树身, 不断树根, 如是后时, 复生大地。 菩萨亦尔, 以善方便, 断彼烦恼, 不断彼种, 以大悲故, 复生三界。” 佛告迦叶:“譬如诸方所流河水,皆归大海同一咸味。迦叶!菩萨亦尔,所有一切善根,种种利益回向菩提,与彼涅槃同归一味。我今于此而说颂曰: “譬如一切, 江河诸水, 皆入大海, 同一咸味。 菩萨亦尔, 所有一切, 善根利益, 回向菩提, 及彼真际, 同归一味。” 佛告迦叶:“譬如四大天王及忉利天众,要彼安住妙高之山。迦叶!菩萨亦尔,为一切智所修善法,要彼安住菩提大心。我今于此而说颂曰: “譬如四王, 及帝释众, 要彼安住, 妙高之山。 菩萨亦尔, 为一切智, 所修善法, 安住菩提。” 佛告迦叶:“譬如国王,欲行王事须假宰臣。迦叶!菩萨亦尔,欲为佛事,须假智慧方便。我今于彼而说颂曰: “譬如国王, 欲行王事, 须仗宰臣, 而得成就。 菩萨亦尔, 欲为佛事, 假方便慧, 决定成就。” 佛告迦叶:“譬如晴天无其云雾,于彼世间终无降雨之相。迦叶!菩萨亦尔,寡闻少智于诸有情,终无说法之相。我今于此而说颂曰: “譬如虚空, 晴无云雾, 于彼世间, 终不降雨。 菩萨亦尔, 寡闻少智, 于其有情, 无说法相。” 佛告迦叶:“譬如虚空起大云雷,必降甘雨成熟苗稼。迦叶!菩萨亦尔,于其世间起慈悲云,降妙法雨成熟众生。我今于此而说颂曰: “譬如虚空, 云雷忽起, 必降甘泽, 成熟苗稼。 菩萨亦尔, 普覆慈云, 降霔法雨, 成熟有情。” 佛告迦叶:“譬如转轮圣王,有其七宝恒随王行。迦叶!菩萨亦尔,有七觉支恒随菩萨。我今于此而说颂曰: “譬如世间, 转轮圣王, 所有七宝, 恒随王行。 菩萨亦尔, 有七觉支, 所到之处, 随逐菩萨。” 佛告迦叶:“譬如摩尼宝珠得多富贵,价直迦哩沙波拏百千富贵。迦叶!菩萨亦尔,得多富贵价,直声闻缘觉百千富贵。我今于此而说颂曰: “譬如摩尼宝, 富贵广得多, 迦哩沙波拏, 百千不可比。 菩萨亦如是, 富贵倍弘多, 辟支及声闻, 百千亦难比。” 佛告迦叶:“譬如忉利天众,若住杂林者,受用富贵平等无二。迦叶!菩萨亦尔,若住清净心者,为一切众生正直方便平等无二。我今于此而说颂曰: “譬如忉利天, 住彼杂林者, 受用于富贵, 平等无有二。 菩萨亦如是, 住心清净者, 正直为群生, 方便亦无二。” 佛告迦叶:“譬如有人妙解禁咒善知毒药,一切毒药不能为害。迦叶!菩萨亦尔,具大智慧善行方便,一切烦恼不能为害。我今于此而说颂曰: “譬如世间人, 善知药禁咒, 一切毒药等, 不能为损害。 菩萨亦如是, 若具方便慧, 一切烦恼毒, 不能为损害。” 佛告迦叶:“譬如世间粪壤之地,能生肥盛甘蔗。迦叶!菩萨亦尔,若处烦恼粪地,能生一切智种。我今于此而说颂曰: “譬如粪壤地, 出生于甘蔗, 倍常而肥盛。 菩萨处烦恼, 出生一切智, 其义亦如是。” 佛告迦叶:“譬如有人不学武艺,若执器仗宁解施设?迦叶!菩萨亦尔,先未闻法寡识机药,若执智见何辩邪正?”佛告迦叶:“譬如窑师,欲烧瓦器须用大火。迦叶!菩萨亦尔,欲为愚迷众生开发智慧,须用佛法智火。迦叶!是故此大宝积正法,令菩萨修学受持得解法行。” 迦叶白言:“菩萨云何受持,见正法行?”“迦叶!如自观身,无我、无人、无众生、无寿命,无名无相,无观行故。迦叶!如此说名正观影像中法。复次迦叶!如实正观影像中法。迦叶!云何影像中法,如正观色,观彼无常亦非无常;如是受想行识,常与无常、无定无不定。迦叶!此说如实观察影像中法。 “复次迦叶!如实观察影像中法,所有地界,常与无常、无定无不定。如是水界火界风界空界识界,亦复如是,无定无不定。迦叶!此说如实观察影像中法。 “复次迦叶!所有眼处,常无常性、无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处,常无常性,无定无不定。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!此定一法、此不定二法。若彼二法,于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!我见一法、无我二法。若彼二法,于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!此真实心一法、此不实心二法。迦叶!二法所在无心无觉无意无识。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!善不善、世间出世间、有罪无罪、有漏无漏、有为无为、有烦恼无烦恼,如是一切法。迦叶!此生法一、此灭法二。若二法中,无集无散不可求得。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!此有法一、此无法二。若此二法,于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!此轮回一法、此涅槃二法。若彼二法,于是色中不见不住无微无识。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!我说汝等,无明缘生行,行缘生识,识缘生名色,名色缘生六入,六入缘生触,触缘生受,受缘生爱,爱缘生取,取缘生有,有缘生老死,老死缘生忧悲苦恼。迦叶!如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦叶!若以智观明无明等无此二相。迦叶!此影像中法如实观察。 “复次迦叶!如是行行灭、如是识识灭、如是名色名色灭、如是六入六入灭、如是触触灭、如是受受灭、如是爱爱灭、如是取取灭、如是有有灭、如是生生灭、如是老死老死灭。如是智观生性灭性无二相故。迦叶!离此二相,此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!应当正观影像中法,彼法非空亦非不空。如是空法,无法相、非无法相,法相即空相、空相即无相、无相即无愿。所以者何?无所愿作故,无相即空相。如是行者,若法未生不生,法未生故。如彼法生,彼亦不生,生已谢故。如是无生生离取故,法无自性,无性即空。如是正观此说影像中法。 “复次迦叶!补特伽罗非破坏空,即体是空,本非有故。非前际空、非后际空,现在即空。” 迦叶白言:“彼补特伽罗,我今觉悟知彼是空,破坏我故。一切皆空,此法如是。” 佛言:“迦叶!汝言非也。迦叶!宁可见彼补特伽罗如须弥山量,勿得离我而见彼空。何以故?破我断空执一切空,我则说为大病,而不可救。” 佛告迦叶:“譬如人病,其病深重,而下良药令彼服行,药虽入腹病终不差。迦叶!此人得免疾不?”迦叶白言:“不也。世尊!”佛言:“于意云何?”“世尊!此人病重故,不可疗也。”佛言:“迦叶!彼着空者亦复如是,于一切处深着空见,我即不医。我今于此而说颂曰: “譬如重病者, 令彼服良药, 虽服病不退, 彼人不可疗。 着空亦如是, 于彼一切处, 深著于空见, 我说不可医。” 佛告迦叶:“譬如愚人观彼虚空,而生怕怖捶胸悲哭。所以者何?恐虚空落地损害于身。”佛言:“迦叶!彼虚空能落地不?”迦叶云:“不也。”佛言:“迦叶!若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是,彼闻空法心生惊怖。所以者何?若空我大,心依何行用?我今于此而说颂曰: “譬如愚迷人, 于空生怕怖, 悲哭而远行, 恐虚空落地。 虚空无所碍, 不损于众生, 此人自愚迷, 妄生于惊怖。 沙门婆罗门, 愚见亦如是, 闻彼诸法空, 心生于怖畏, 若空破坏我, 依何生受用?” 佛告迦叶:“譬如画师自画丑恶夜叉,画已惊怖迷闷仆倒。迦叶!彼凡夫众生亦复如是,自作色声香味触法,作已迷彼堕落轮回。我今于此而说颂曰: “譬如工画师, 画彼恶夜叉, 于彼自惊怖, 迷闷仆倒地。 凡夫亦复然, 自著于声色, 迷彼不觉知, 堕落轮回道。” 佛告迦叶:“譬如幻士变作幻化,是彼幻化能变幻士。迦叶!相应行比丘亦复如是,而自发意如是,说一切皆空,彼虚空无实亦能如是说。我今于此而说颂曰: “譬如于幻士, 能变于幻化, 而彼幻化人, 亦能变幻士。 相应行比丘, 发意亦如是, 说彼一切空, 无实空亦说。” 佛告迦叶:“譬如二木相钻风吹出火,火既生已烧彼二木。迦叶!如实正观亦复如是,于正见道生彼慧根,慧根既生烧彼正观。我今于此而说颂曰: “譬如钻二木, 风吹生彼火, 火生刹那间, 而复烧二木。 正观亦如是, 能生于慧根, 生彼一刹那, 还复烧正观。” 佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二 |