0424 13.P0976 佛说大集会正法经(5卷)〖宋 施护译〗大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经 佛说大集会正法经卷第二 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 尔时,世尊化诸尼乾陀众已,即以方便善巧善说法,心住三摩呬多,舒金色臂经七昼夜,乃至普勇菩萨游十方世界广作佛事已,来还此土。 是时,普勇菩萨从彼莲华上佛刹,譬如力士屈伸臂顷,到于佛前,礼佛足已,右绕三匝,住立一面。 是时,世尊出三摩呬多已,普勇菩萨前白佛言:“世尊!我承佛旨往彼十方世界,以自神通力,过九十九千俱胝佛刹,以佛神通力,又过百千俱胝佛刹,乃至最后到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹,见彼诸佛现大神通;又过九十二千俱胝佛刹,见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹,于一时中,见八十千俱胝如来、应供、正等正觉出现于世,我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹,见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现,皆证阿耨多罗三藐三菩提,我即于彼初成道者,如是等如来、应供、正等正觉所,一一恭敬礼拜供养已,即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹,见诸如来一一恭敬。又过百俱胝佛刹,见彼诸佛入般涅槃,我时还复一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹,知彼如来皆久灭度,所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思惟:‘此佛正法将欲灭坏、深为大苦。’作是念已,生大悲愍。是时复有欲色界天人、龙神、夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹,彼佛正法久已灭尽,劫火炽然从四面起,乃至大地、须弥山王、大海、江河、一切树木,皆悉已焚,无所依止,唯一空界,荡然无际。 “过是刹已即到下方,于一世界,见百千俱胝如来各坐宝莲华座,又见四方亦复如是,彼等诸佛各各现为一切众生说法化度。世尊!我既到彼佛刹已,即作是念:‘今此佛刹名字何等?’彼有一佛而告我言:‘善男子!今此佛刹名莲华上。’我时即问:‘化主世尊,其名若何?’彼佛答言:‘名莲华藏如来、应供、正等正觉。’我于尔时,普皆作礼,一心恭敬,作是白言:‘我今见此百千俱胝那庾多佛,一一皆处宝莲华座,而复不知何者即名莲华藏佛,唯愿示我化主世尊。’时,彼莲华藏如来于多佛中发是告言:‘善男子!莲华藏佛即我身是。’作是言已,彼诸佛等而各忽然隐如来身、现菩萨相。我当是时唯见化主莲华藏如来,一佛世尊居大众中,相好威神,无能胜者。即以头面,作礼恭敬。是时,彼佛指莲华座而谓我言:‘善男子!可就此座。’ “我于尔时既就座已,即见彼佛,于其左右复有无量宝莲华座,殊妙庄严甚为希有,忽作是念:‘如是等座云何皆空无能登者?’乃问彼佛。而答我言:‘善男子!如此等座,皆是不可思议上妙功德之所建立,非少善根所能成就,若人于佛法分有未入者,尚不能见,况复能登?’我时又问世尊:‘当种何善根,于此等座而乃得升?’彼佛答言:‘善男子!若有人能于此大集会正法暂听受者,以是善根得升此座,何况更能书写、读诵、常所修习。善男子!汝于过去无量劫来,已能受持如是大集会正法,若不以是善根力故,我此佛刹亦未能到,况复得见此座而欲升耶?’彼佛作是言已,我即白言:‘如是如是!世尊。’我复又问彼佛:‘此大集会正法有几所功德,而能生诸善法?’ “尔时,彼莲华藏如来,亦放希有净妙光明,普照佛会已而谓我言:‘善男子!汝大菩萨得大势力智慧无碍,能于一切诸佛刹土,为诸众生称扬佛事,汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来,今以是法还复问我,我当为汝亦分别说,譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满,如是相合都为一聚,是为多不?’我即答言:‘甚多。世尊!’时彼佛言:‘假使有人,取一胡麻置于他处,如是从一至一欲知其数。善男子!于汝意云何?是人可能知其数不?’我复答言:‘不也。世尊!是人虽竭其力经于多劫,终不能知如是数量。’彼佛又言:‘善男子!此大集会正法,所有福聚亦复如是,非算数譬喻之所能知,正使如上所说数量,一一皆是诸佛如来,复经俱胝那庾多劫称量赞叹此大正法,听受功德亦不能尽,何况有人书写读诵,其福甚多。’ “我复又问:‘若书写者得几所福?愿佛略说。’时,彼佛言:‘善男子!譬如三千大千世界所有草木丛林,尽取断为一指节量,一一量数皆是转轮圣王;又如三千大千世界,所有土石尽碎微尘,一一尘数皆是转轮圣王,如是等所有福聚,若算师等欲知其数,汝谓是人知其数不?’我时答言:‘不也。世尊!如是福聚,虽算师等亦不能知。’彼佛又言:‘若有书写此大集会正法者,所获福聚亦复如是,复多于彼,算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字,是人所获福聚已胜于彼;况复有人,于此正法受持一四句偈,是人功德不可称计,一切宝藏常所出现,一切烦恼皆得销灭,一切法炬光明普照,一切天魔无能胜者,一切菩萨尽所观察一切法门皆悉能入。’彼佛作是说已,我即白言:‘世尊!若有众生,能于如是大集会正法修正行者,乃得名为最上梵行,而彼梵行即如来行,若勤修习无间断者,是人即得百佛如来于昼夜中常现在前,若见如来即入佛刹,入佛刹已,一切法藏皆能了知。’ “我于尔时作是言已,彼莲华藏佛又告我言:‘善男子!诸佛如来时一出现,若得遇者,是亦为难,说此正法,复甚为难,得闻持者,转复甚难。何以故?若有闻此正法者,是人于六十万六千八十劫中,或得宿命智,或为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等,能不坏正信,不堕诸恶趣,不生阿修罗,无刀杖斗诤,又复远离愚痴得大智慧,相好端严,犹如诸佛,一一色相等无有异,不为眷属痴恼所缠,常离病苦,常得天眼,不为那誐,不生瞋恚,又常远离一切贫窭,为铜轮王受大快乐,诸根圆满忍辱具足,乃至临命终时,正念现前心不颠倒。即时,东方有十二殑伽沙数佛面现其前,南方有二十殑伽沙数佛,西方有二十五殑伽沙数佛,北方有八十殑伽沙数佛,上方有九十千俱胝佛,下方有百俱胝佛,如是等诸佛皆为现前,安慰其人,咸作是言:“汝善男子!勿生怖畏,汝先已能有大功德而为依怙,汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不?”彼答言:“见。”时诸佛言:“善男子!此诸如来,以汝功德力故,俱来至此。”彼人复言:“我今以何善根力故,而获如是?”彼诸佛言:“以汝久闻大集会正法大善根力。”彼人又言:“如我一人得闻正法,尚获如是无量功德,何况能令尽有情界普得闻知。”’ “时,莲华藏如来广说彼临命终人见诸佛已,又告我言:‘善男子!若人得闻此大正法一四句偈者,与彼供养十三殑伽沙数如来、应供、正等正觉所获福聚等无有异。又若有人得闻此大集会正法者,所有福聚,譬如遍满三千大千世界悉置胡麻,是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人,以诸珍宝各行布施如是轮王,所获福聚,不如唯施一须陀洹;若施一须陀洹,不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹;若施如是须陀洹,不如施一斯陀含;若施一斯陀含,不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含;若施如是斯陀含,不如施一阿那含;若施一阿那含,不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含;若施如是阿那含,不如施一阿罗汉;若施一阿罗汉,不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉;若施如是阿罗汉,不如施一缘觉;若施一缘觉,不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉;若施如是缘觉,不如施一菩萨;若施一菩萨,不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨;若施如是菩萨,不如于一如来发净信心布施供养;若于一如来信心供养,不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养;虽于如是一切如来信心供养,不如有人于此大集会正法暂得闻持,所获福聚倍多于彼,何况更能书写读诵,如是功德不可称计。’ “是时,彼佛又告我言:‘善男子!汝可于此正法,发净信心,宣扬流布。诸凡夫类于此正法,不能得闻,设有闻者生疑不信,如何能入此大法聚?譬如有人入于大海,而欲尽见其水边际,汝谓是人而能见不?’我即答言:‘不也。世尊!’‘又如有人临于大海,以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不?’我复答言:‘不也。世尊!是等愚人,虽于海水欲知边际、欲尽枯涸,终不能就,徒自疲劳,深为大失。’时彼佛言:‘诸凡夫类亦复如是,于此正法不能听受,于生死海妄生颠倒增长愚痴,深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来、应供、正等正觉出现于世,不种善根,不得见佛,不闻是法,不为诸佛之所护念。若有智者,能于百千俱胝那庾多佛所发净信心,见彼诸佛生大欢喜,乃从诸佛得闻是法,闻是法已,即如实知,不生轻谤,是人得大善利,即为诸佛共所护念。若人于此正法,能听受书写一四句偈者,是人当生过九十五千俱胝佛刹已,得生极乐世界见佛闻法,寿命八万四千劫。’ “彼莲华藏佛复告我言:‘若人于五逆罪,或自所作,或教他作,或见闻随喜,是人当受五无间苦;若有得闻此大集会正法一四句偈,即得销灭如是等业。’是时,彼佛即复为我宣说伽陀: “‘汝今听我说, 闻此经功德, 往劫有一人, 具造五种业, 谓杀父害母, 破和合僧伽, 毁菩萨三昧, 坏如来正智。 彼人作是罪, 后即生追悔, 忧恼复啼泣, 心生如是念: “我造众恶业, 非唯坏此身, 后世及多劫, 其身皆破坏。 从苦生于苦, 苦受转复深, 远离众善友, 为世所轻诮。 世出世间法, 我悉皆已焚, 无量劫善因, 破坏不增长。 如世间舍宇, 众彩所庄严, 而忽为火焚, 人皆绝爱乐。 我作罪亦然, 此世与他世, 为业火所焚, 自他非爱乐。 在在世所生, 人讥骂捶打, 常贫困饥渴, 苦恼众所侵。 如是等报应, 非别因所感, 皆从五业生, 不善果无失。 我今苦既然, 谁为救护者? 亲友力不能, 一切无依止。” 复作是思惟: “我不如今时, 往彼高山顶, 坠身终此命。 免增长恶业, 转生于苦恼, 此世及他世, 为恶业所坏。 内既无依怙, 身外亦复然, 现为过失因, 当受极恶报。” 彼作是念已, 而复自啼泣。 即时虚空中, 有天人告言: “悲哉!汝愚痴, 心生诸苦恼, 无归复无救, 汝自作五业, 杀父害母等, 苦恼今自受, 何故作是思, 欲高山殒命? 我今劝于汝, 勿起愚痴见, 但生悔过心, 何须损身命! 贪瞋痴三毒, 从汝心所生, 恶趣中苦恼, 无由得免离。 虽欲绝身命, 不得名精进, 此处命速尽, 后恶报速生。 汝今听我言, 为汝设方便, 佛菩萨圣道, 汝未能趣向。 今可往一山, 仙人修行处, 汝当亲敬礼, 彼能为救护。 有最胜方便, 谓上妙正法, 能离诸怖畏, 销除极恶业。” 彼人于是时, 闻空中言已, 即诣于山中, 仙人修行处。 到已见一仙, 即时头面礼, 合掌白是言: “愿仙救护我, 我怖畏苦恼, 造极重五业, 必堕于恶趣。 云何得免离? 我于昼夜中, 饮食及坐卧, 常忧生苦恼, 暂时无少乐。 我今于仙人, 生信心尊重, 如我所问者, 愿仙为我说。 我造众恶业, 如何得销灭?” 时彼仙答言: “汝问我当说。” 是时彼仙人, 食已濯手足, 即跏趺而坐, 听彼亲自首。 彼人时右绕, 礼仙而退坐, 白言我愚痴, 杀父及害母。 破和合僧伽, 毁菩萨三昧, 坏如来正智, 造此五种业。 彼仙闻是说, 即时而谓言: “汝实不善人, 作如此等罪。” 彼人闻仙言, 又复生忧恼, 恐畏无所救, 必当堕恶趣。 是时从座起, 礼彼仙人足, 转复生恭敬, 作如是白言: “仙人悲念我, 极重恶业者, 疑惑苦恼深, 唯愿作依怙。 我虽如是悔, 无出离方便, 仙人大慈悲, 令我罪销灭。” 仙闻是说已, 安慰彼人言: “汝今勿怖畏, 我能为救护, 一心开导汝, 令汝离众苦, 得重罪销灭, 我即是所归。 佛有妙法门, 名为大集会, 是最上方便, 汝昔曾闻不?” 彼人答仙言: “我昔未曾闻。” 仙人复告言: “哀哉罪业者, 如人火已焚, 谁当为说法? 我今以悲心, 示汝微妙法, 汝今当善听。 我念往昔时, 过无量无边, 阿僧祇数劫。 时有一啰惹, 无垢月为名, 眷属甚炽盛, 以正法治世。 啰惹于一时, 而生育一子, 即令召相师, 观彼善恶相。 乃问相师言: ‘今我此一子, 为善为恶相, 汝观当云何?’ 相师前白言: ‘怪哉此一子! 如我所观者, 其相极不善!’ 啰惹复谓言: ‘不善相云何? 如汝所观相, 谛实为我说。’ 相师作是白: ‘此子至七岁, 当起痴害心, 断于父母命。’ 啰惹复告言: ‘其相虽如是, 宁弃我身命, 此子终不坏, 我若弃是者, 当不复人趣。’ 即令诸眷属, 善养育我子, 其后彼童子, 不久渐长大。 是时无垢月, 忆彼相师言, 即生如是念: ‘今我业恐至, 有何所吝惜!’ 既作是念已, 乃敕令童子, 汝今继我位。 复谓童子言: ‘汝今当谛听, 今我此境界, 广大复殊异, 如日月照世, 富贵而自在。 今我此提舍, 悉当付于汝, 我于此境中, 不复为所有。’ 时诸臣仆等, 忽闻是事已, 来诣无垢月, 咸作是白言: ‘我尊今何故? 弃舍于境界, 其事知云何? 愿尊为我说。’ 无垢月答言: ‘汝等今当知, 付提舍与子, 亦非无因缘。 我念于往昔, 啰惹名莲华, 境界甚广大, 自在而富贵。 而彼于一时, 亦生于一子, 其年渐长大, 即害其父母。 我今若不以, 此提舍与子, 当如彼莲华, 受无量苦恼。 我常自思惟, 不应生后悔, 以是因缘故, 我今当付彼。’” 是时彼仙人, 为造五业者, 说是因缘已, 复告彼人言: “汝今造五业, 极重过于彼, 我生悲愍心, 为汝设方便。 汝可诣佛所, 听大集会法, 若得听受者, 罪业皆销灭。 所有烦恼障, 悉皆得无碍, 以闻正法故, 免堕于恶趣。 若人能一心, 听大集会法, 一四句偈者, 获无量福聚。 灭五逆重罪, 得广大果报, 一切诸盖缠, 刹那能解脱。” 时彼造业人, 闻仙所言已, 即合掌恭敬, 一心头面礼。 作如是赞言: “善哉!善知识! 能引示于我, 大集会法门。” 仙人说此已, 时有万二千, 诸天子众等, 来诣仙人所, 各恭敬合掌, 头面礼仙足。 复有四俱胝, 诸大龙王众, 亦来诣仙所, 以头面礼足。 又有万八千, 俱胝夜叉王, 来诣于仙所, 亦头面礼足。 俱白如是言: “善哉大仙人, 深了诸佛法, 善开天界门, 及灭亿僧祇, 三涂受苦趣。 称扬大集会, 微妙最上法, 有殊胜功德, 能息诸重罪。 若人于一偈, 随喜而听受, 乃可得名为, 深种善根者。 何况更一心, 生尊重恭敬, 以华鬘涂香, 栴檀末香等, 珍宝盖幢幡, 供养此正法, 自作及劝他, 见闻生随喜, 所获诸福报, 广大无有穷。 善哉汝仙人, 真实具悲者。” 天子龙王众, 及夜叉王等, 作是称赞已, 礼仙而不现。’” 尔时,普勇菩萨于释迦牟尼佛前,广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已,合掌恭敬前白佛言:“世尊!若复有人,于此正法但能合掌顶礼恭敬,所获善利而复云何?” 佛言普勇:“是人所获福聚亦复无边,譬如无热恼池,龙王所居,而彼宫殿,日所不照,有五大河,池水流出,无有穷尽。假使有人,欲知池水一一滴数,汝谓是人而能知不?” 普勇白言:“不也。世尊!” 佛言:“此大集会正法,所有善根广大无比,亦复如是。假使有人欲知此法功德限量,纵经千劫终不能尽。又复,普勇!此法甚深,难解、难了,一切如来所共尊重,若复有人须臾听受,即得如是广大利益。” 普勇菩萨复白佛言:“世尊!彼五大河其名何等?” 佛言:“五大河者,所谓:殑伽河、细多河、嚩刍河、阎牟那河、赞捺啰婆誐河。此五大河,一一各有五百小河而共围绕,其水流注入于大海。彼五大河一一河中,而复各有一大龙王,所谓:欢喜龙王、商珂龙王、嚩汉底龙王、唧怛啰西那龙王、法思惟龙王,如是等龙王,各与一千眷属俱,于阎浮提时降甘雨,百谷苗稼皆悉滋茂,乃至山川、溪壑、林薮、泉池,花卉、果蓏、枝叶、根茎,雨之所及,无不丰足。普勇当知,若有众生于此正法,起不善语业而生轻谤,彼所获罪无量无边。又复,若有众生于此正法,发善语业而行赞叹,彼所获福聚亦无量无边,是人即能亲近善友、得见如来,若得见佛,即能销灭一切罪障。普勇!譬如四大洲中有铁轮王为一洲主,威猛、自在、广大、快乐,复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是,于阎浮提中,为诸众生作大利益。若不得闻此正法者,是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提,不能住菩提场、处师子座、转大法轮、击大法鼓,亦复不能入涅槃界、放大光明普照世间。” 普勇菩萨复白佛言:“世尊!彼莲华上世界,莲华藏如来所说仙人,而能令彼造五业者得灭重罪,我实不知居何等位,愿佛慈悲当为开示。” 佛言普勇:“彼仙人者已得不退转地,久已成就大集会正法。普勇当知,诸佛语言甚深微妙,若有闻此正法深生信受,是即见彼仙人,亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相,诸佛爱敬诸佛称赞,常所安住诸佛三昧,而能通达如是大集会正法。” 佛说大集会正法经卷第二 |