0424 13.P0976 佛说大集会正法经(5卷)〖宋 施护译〗大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经 佛说大集会正法经卷第五 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 尔时,月上境界如来告药王军菩萨言:“汝等当知,一切众生有身皆苦,生、老、病、死、忧、恼、悲、痛、怨憎会、爱别离、所欲不成就,如是等法,悉皆是苦,逼迫众生,不能解脱。此一切苦,甚可怖畏,而诸众生于是苦义不闻、不知。” 尔时,会中诸初生者,闻佛说是诸苦法名,即皆合掌前白佛言:“世尊!我等乐闻此诸苦义,愿佛为说。” 佛言:“诸善男子!非唯汝等乐闻,一切众生皆亦如是。” 诸初生者复白佛言:“世尊!所言死者,其义云何?” 佛言:“诸善男子!所谓:识灭、身坏,故名为死。一切众生命欲终时,有三种风而来破坏,所谓:灭识风、动转识风、起识风。此三种风,众生命欲尽时,令识散灭、动转改易。” 诸初生者言:“世尊!彼灭识风,云何能令众生识灭身坏?” 佛言:“彼灭识风复有三种,所谓:刀、针、大力。由是三种,能灭其识。识既灭已,身即破坏。” 诸初生者言:“世尊!云何名身?” 佛言:“身者,所谓如幻、如焰,又如重担,复如涎洟、腐烂等物,诸无智者不能觉了生为大苦,由生发起、缘法聚集、命根连持,而无其实、非爱相应,如是等法假名为身。” 诸初生者言:“世尊!云何名命?复何名灭?” 佛言:“识所连持是名为命,业报衰谢,识法离散,命根断绝、身分破坏,故名为灭。诸善男子!我今复为汝说身分所有,当知人身诸分筋脉有一俱胝数,有八万四千毛孔,有千二百身分支节,有三百八身骨,此等共成人身;复有八万四千族虫,如是生类、同依人身,于人身中昼夜?食,而复诸虫互相食啖,诸苦随生。如是八万四千族虫,其中有二大者,于七昼夜互相交斗,至第七日彼一虫死,又复一虫而共交斗。一虫死已,一虫复生,如是展转,乃至人命断时,此诸虫类,一切坏灭,无所依止。诸异生类,不能觉了内外苦法相续生灭,老、病、死法皆不能怖,若顺若违互相交斗,如身二虫苦恼随生,而不觉了身坏命终都无所有。 “诸善男子!有一异生,命将不久。有善知识来为安慰,问其人言:‘汝现生中,叵曾知见生、老、病、死诸艰苦不?’彼人答言:‘我曾知见。’善知识言:‘汝今既自知见如是等苦,何不生厌起增胜心?于二世中种少善根、断诸恶法、修诸正行,若能如是,舍此报已,生他胜处,离诸怖畏,以其善法,为所依怙。况复世间,诸有苦法,一一分明,尽可观察。汝岂不闻,大地若击,能发大声;善法若作,有大胜力。是故,于诸如来清净刹中种诸善法,所谓以其华鬘、涂香、饮食、衣服、卧具、医药,供养如来及诸苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷清净四众,如是供养是为于佛刹中种诸善种,当能出生一切善果。汝今于此遇大法王出现世间,若不种诸善根,而无所益。’时,善知识为彼异生说伽陀曰: “‘如来出世间, 击广大法鼓, 开微妙法门, 令一切趣入。 广度诸众生, 归涅盘寂灭, 汝今见是事, 何不起精进?’ “尔时,彼人亦说伽陀,答善知识言: “‘若愚痴、无智, 复会遇恶友, 广造染法因, 谓贪欲等事。 起我见增盛, 破和合僧伽, 毁坏于塔寺, 不深信三宝。 但造众恶业, 不作善因缘, 于一切时中, 常生诸过失。 恼乱于父母, 不生孝敬心, 出非法语言, 轻谤诸贤善。 造此恶因故, 必堕地狱中, 自受苦恼身, 无能救护者。 可畏与众合, 炎热及阿鼻, 如是诸狱中, 展转受诸苦。 从是大狱出, 复入小狱中, 谓刀兵莲华, 受苦而相续。 如是大小狱, 有无数众生, 随自业因缘, 轻重而受报。 或百劫、千劫, 或复更长时, 恶业绳所缠, 无由能解脱。 彼刀兵地狱, 纵广百由旬, 不见彼狱门, 唯诸受苦者。 百千俱胝数, 剑树与刀山, 驱彼罪人登, 身分皆断坏。 暂时虽死灭, 复被业风吹, 即时还复生, 而受诸苦恼。 地狱无边际, 众生亦无穷, 以恶业因缘, 相续不间断。 我造诸恶业, 定堕彼趣中, 善知识今时, 听说所造业。 我曾起贪心, 广造于舍宅, 彩画复雕镂, 金宝以庄严。 复置诸园林, 仓库及产业, 畜牛马生类, 皆以为资具。 父母及眷属, 内外数甚多, 奴婢与妓人, 其数无有限。 常令于昼夜, 动种种歌音, 但纵己乐心, 不念于他苦。 恃彼大富贵, 作种种庄严, 凡所受用物, 悉金银珍宝。 以香水澡沐, 复涂诸妙香, 龙脑与栴檀, 及彼麝香等。 香水澡沐已, 次第而严身, 手钏及指环, 皆用珍宝作。 以真珠璎珞, 而为项庄严, 最上好真金, 复为耳珰等。 身分庄严已, 顶戴诸妙华, 苏摩那瞻波, 及诸异香者。 复着妙好衣, 谓最上细㲲, 鲜白复清洁, 皆妙香所薰。 饮食最上味, 甘美复馨香, 侍者供所须, 暂无饥渴想。 地敷好茵蓐, 履践而游行, 左右有侍人, 自在复尊贵。 如是广严饰, 而爱乐其身, 常保惜护持, 不生破坏想。 既富乐具足, 余复无所思, 恣其染欲心, 造不善过失。 眼贪于色境, 诸根亦复然, 彼为过失因, 自不能觉了。 见闻觉知处, 诸烦恼随生, 于顺违境中, 起贪瞋痴法。 柔软等诸触, 触身心起爱, 彼爱想既生, 诸罪业皆作。 我曾于一时, 无故害有情, 以箭射鹿身, 令彼命断灭。 但取其肉食, 不念后世中, 果报自当受, 谁人能代者。 我愚痴无智, 但资养其身, 一日死苦来, 识灭身破坏。 唯集诸苦恼, 无一可爱心, 父母及诸亲, 相视不能救。 良医妙药等, 亦唐设其功, 徒增悲恼心, 无救济方便。 我若命断已, 弃于尸陀林, 为鸟兽诸虫, 充足而食啖。 一切无所有, 虚幻法现前, 诸境悉皆空, 唯果报不失。 是时无所托, 唯善法可依, 如我造恶因, 当堕于地狱。 广积罪业蕴, 后苦恼随生, 于彼三世中, 破坏善法种。 受想行二法, 以诸触为因, 触故诸爱生, 而成忧苦缚。 善法如良药, 能治贪爱心, 贪等既不生, 诸恶不能作。 我实无福慧, 虚受于人身, 佛宣方便门, 布施持戒等。 我不能自作, 不随喜见闻, 正法不能听, 愚痴日增长。 无明等烦恼, 随转而无穷, 障善法因缘, 何由能解脱? 迷惑心散乱, 无少时静住, 烦恼火所烧, 受种种缠缚。 于身无少乐, 乐法不暂生, 命将不久时, 一切皆破坏。 唯诸佛胜法, 能救苦众生, 戒法真实门, 登者得大乐。 如我所造业, 深自生追悔, 今遇善知识, 是故如实说。’” 尔时,月上境界如来告药王军菩萨言:“善男子!诸异生类,临命终时,生大惊怖,苦恼其心,无所救护。唯诸善法,能为所依,殊胜果报,而无所失。” 尔时,彼佛即说伽陀曰: “众生作恶业, 定堕地狱中, 饥时吞铁丸, 渴复饮铜汁。 身出猛火焰, 恶业故自烧, 身分皆破坏, 受惊怖大苦。 彼不见乐境, 不闻正法名, 唯苦逼身心, 一切皆非爱。 众生作善法, 定生善趣中, 善知识会遇, 劝导修善法。 发生正信解, 具戒慧多闻, 诸烦恼灭除, 而成正等觉。 精进行最上, 佛出世所宣, 策发诸善根, 不生于退屈。 慈悲真梵行, 摄一切众生, 自利复利他, 皆令得解脱。 善男子谛听! 佛所说真实, 出微妙法音, 令一切调伏。 大悲心为父, 菩提心为母, 善法为知识, 能救护众生。 正觉出于世, 说最胜法门, 方便化众生, 令住寂灭地。 佛为大悲者, 最上世间尊, 普观诸有情, 等同为佛子, 平等无有二, 使一切归依。” 尔时,彼佛说是法时,三千大千世界六种震动。时,药王军菩萨合掌恭敬白彼佛言:“有何因缘大地震动?愿佛慈悲当为我说。” 彼佛言:“善男子!汝当四方观察有何所见?” 是时,药王军菩萨承佛圣旨,即时四方观察,见此大地震动,于少时间而复破裂,有六十五俱胝人从地而生。 尔时,六十五俱胝初生者,即皆合掌俱白佛言:“我等从何所生?” 佛于会中,指前初生者,告彼从地生者言:“诸善男子!汝等见此诸人众不?” 答言:“已见。” 佛言:“如彼所生,汝等亦然。” 从地生者又言:“此诸人众、当应灭不?” 佛言:“如是如是!彼等皆灭。诸善男子!非唯此众,一切有情悉皆归灭。” 是时,先在佛会诸初生者,各起合掌白彼佛言:“世尊!如佛所说,生死二法,我等厌患、非所爱乐。” 佛言:“汝等既能厌患生死,云何不能发起精进?” 此诸初生者又白佛言:“世尊!我等于如来前听受正法,见此菩萨声闻大众,有大神通威德具足,是我所乐,我等亦欲趣进修习,远离生死。” 尔时,药王军菩萨复见有诸从地生者,即时与五百大菩萨,各各以自通力于其会中,又复踊身虚空,高二万由旬,于其空中或现经行相、或现跏趺相、或现师子王步相、或现象王步相、或现诸异兽等步相,现如是等诸相已,复于空中作诸神变。时,此菩萨等,各有身光,于虚空中如百千俱胝日月光明。 尔时,诸从地生者俱白彼佛言:“世尊!何因缘故有是广大光明?及于空中现诸神变希有等事?” 佛言:“诸善男子!汝等见诸菩萨住空中不?” 答言:“已见。” 佛言:“此大光明是诸菩萨各各身光,此诸菩萨一一皆能现诸神通变化等事。” 是时,药王军等诸菩萨众,即于空中出微妙声,俱白彼佛言:“愿佛慈悲,为诸众生宣说法要,若天、若人得闻法者,皆得最上利益安乐。我等今时皆是如来大悲方便精进愿力所建立故,愿佛于今,显法光明,普照世间。”作是言已,俱从空下,住于佛前。 彼佛告药王军菩萨言:“善男子!汝今见此三千大千世界六种震动不?” 药王军菩萨言:“已见。世尊!然今我等不能了知,以何缘故有如是事?又复,我今有少疑惑,欲问世尊愿为开决。” 彼佛言:“善男子!汝今有疑,恣汝所问,若过去、未来、现在三世等事,我当为汝一一如实分别演说。” 药王军菩萨白彼佛言:“世尊!今此会中何故有八万四千天子众、八万四千俱胝大菩萨众、一万二千俱胝龙王众、一万八千俱胝部多众、二万五千俱胝必舍左众,以何义故如是等众其数甚多?” 彼佛言:“善男子!汝今当知,此诸大众俱来集会,皆是于此听佛说法,即于是日获大利乐,永出轮回;又复其中有得安住十地法者,有得安住涅盘界者,有得解脱老、病、死、苦住安乐法者,有得解脱烦恼缚者,有得深入佛正法者。” 药王军菩萨复白彼佛言:“世尊!如来善为一切众生作诸善巧,方便事业随顺摄化,云何是中而无懈倦?” 彼佛言:“善男子谛听!如来起大悲心,设诸方便,普摄有情,皆令解脱,常无懈倦;但诸异生,愚于善法,虽遇如来,不能亲近,听受修习,不求解脱。善男子!如来今日于大众中,吹大法螺、击大法鼓、出大法声、演大法义,若天、若龙,乃至八部四众,及诸初生者,如是一切大众,咸于今日得大总持,圆满善法,安住十地,普获利乐。一切皆是如来神通方便所作,令诸众生住精进地,得法具足,如佛世尊。” 尔时,六十五俱胝数中,有五千初生者,俱从座起合掌向佛,而白佛言:“世尊!我等有身而为重担,深为大怖,何由解脱?又复一切众生处轮回中,暂无寂静,所欲碍心不能了知,住黑闇地不能明了,唯愿世尊,摄受我等及诸众生,施以无畏,令得安乐,劝请世尊宣说妙法,令诸少慧众生增长正慧,苦恼众生皆得解脱,世世所生,见佛闻法。” 尔时,药王军菩萨向彼初生者,说是伽陀曰: “汝等乐欲闻正法, 先须饮食资身命, 后起无畏广大心, 深得最上妙法味。” 彼初生者亦说伽陀,答药王军菩萨言: “汝尊者大智, 善调寂诸根, 有广大名称, 一切皆爱敬。 已圆满善法, 一切无不知, 云何作是言, 饮食资身命? 如我等意者, 饮食为过因, 食已于腹中, 成种种杂秽, 虽增长色力, 而恶法随生, 三涂恶趣中, 当生大怖畏。 诸众生罪业, 皆从饮食生, 所有贪爱心, 由饮食所起。 世间愚痴者, 生种种贪心, 营广大田园, 舍宅楼阁等, 诸妙好服饰, 及最上庄严, 众妙宝七珍, 真珠璎珞等, 象马及车乘, 奴婢数甚多, 富贵虽暂时, 终归无常法。 如其寿命尽, 流转诸趣中, 正法不能闻, 善知识远离。 假使四大洲, 为彼转轮王, 七宝皆具足, 圆满千子众; 富贵大自在, 勇猛复威严, 一切所归依, 悉恭敬称赞。 尽一生胜报, 是等亦无常, 彼寿限既终, 善恶业随受。 虽富有珍宝, 勇猛大威德, 寿命若尽时, 自力不能救。 尊者如我说, 一切无所依, 唯诸佛如来, 是真所归仗。 如父复如母, 能养育出生, 平等而爱怜, 一切皆如子。 譬日月光明, 普照诸冥闇, 所有轮回苦, 断灭令不生。 拔彼烦恼根, 使离诸怖畏, 普令有情类, 证无上菩提, 宣说正法门, 令住不退转。 世间饮食等, 无利生过失, 不得生诸天, 非为可爱果, 于世间无乐, 当招极苦报, 损减于寿命, 造不善业因, 生富乐贪爱, 不能了无常, 不造最胜业, 不了知妙法, 不念离过失, 不住寂静心。 寿命既尽已, 诸趣受诸苦, 无常杖所打, 五欲绳所缚, 苦恼而转增, 业报不能脱, 过去业所照, 无救无所依, 当识法灭时, 徒增悲恼怖。 我宁以珍宝, 金银及玻璃, 广施一切人, 终不生吝惜。 我宁以身力, 为他人仆使, 设经彼长时, 终不生疲倦。 若起贪爱想, 广集诸珍财, 及饮食上味, 我即生怖畏。 愿尊者谛听, 如我等所言, 假使彼诸天, 受胜妙乐报, 以诸妙宝器, 盛种种上味, 甘美复馨香, 食者生适悦, 益天人身分, 色力及威力, 彼受报若终, 一切皆非实。 以是故我等, 不爱乐饮食, 唯乐正法门, 求解脱众苦。 远离贪爱缚, 得自在无碍, 归依佛世尊, 大仙真圣者。 汝尊者大智, 我恭敬顶礼, 具广大慈悲, 众生皆乐见。 汝名字何等? 愿尊为我说, 若见闻随喜, 得诸根清净。” 尔时,药王军菩萨复说伽陀,答初生者言: “汝今欲闻我名字, 彼一切名唯佛知, 百千俱胝众初生, 彼名一一佛能了。” 彼初生者又说伽陀曰: “我曾从佛亲听受, 初生、久生一切名, 唯汝名字最甚深, 未曾闻佛为广说。” 是时,药王军菩萨复说伽陀,答初生者言: “当知我名字, 号为药王军, 妙药救众生, 是故得其号。 一切众生类, 种种病所缠, 我以方便门, 随顺而救济。 贪为病最大, 恼害于世间, 由此病为因, 而生诸过失。 瞋病如大火, 焚烧寂静心, 唯甘露法药, 能除诸苦恼。 痴病大可怖, 覆没智慧心, 死堕恶趣中, 不得闻正法。 由此三种病, 展转诸病生, 益愚痴闇冥, 我皆施法药。 普令离过失, 灭一切业因, 息苦恼不生, 永绝诸怖畏。 既得离诸病, 速见正觉尊, 因我妙医王, 应病而授药。 一切有情类, 常为火所焚, 炽然不能息, 转生诸苦恼。 贪欲为重担, 无有解脱时, 瞋痴法亦然, 展转增过失。 虽常负重担, 不求解脱门, 复不念无常, 不思出离道。 烦恼业随逐, 苦恼亦不知, 众病逼其身, 不能求妙药。 由无明因故, 诸行即随生, 行等法既起, 贪爱生过失。 诸行不究竟, 一切法皆空, 无智不能知, 无由生正念。 不修寂静行, 识灭苦恼增, 经无数劫中, 不能得解脱。 佛出现于世, 为彼天人师, 如父母爱子, 开示正觉道。 复雨大法宝, 普济诸群生, 除彼邪智人, 不摄受正法。 发菩提心者, 得入正法门, 了一切行空, 于空亦无碍。 若了空无我, 一切无所依, 诸烦恼亦空, 远离诸过失。” 尔时,诸初生者复说伽陀言: “菩萨大悲者, 普救诸众生, 精进大医王, 长时无懈倦。 念彼轮回苦, 以功德摄持, 我谛信归依, 起勇猛精进。” 尔时,药王军菩萨复为说伽陀曰: “汝等今当知, 佛为最上尊, 世间出世间, 福智皆具足。 具三十二相, 及众好庄严, 以最上大悲, 广度诸群品。 佛威容高显, 犹如妙高山, 智慧无有穷, 复如彼大海。 善开诸方便, 随顺化众生, 瞻礼与归依, 皆得安乐果。” 尔时,月上境界如来出如迦陵频伽清妙音声普闻十方,又从面门出八万四千种种色光,所谓:青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿,如是光明广大炽盛,普照三千大千世界,所有三十二大地狱,蒙光所照皆悉破坏,诸天宫殿光所照处广大明耀。如是光明照于三千大千世界已,复于光中,出一切众生所有乐具现于虚空。作如是变化已,其光旋还绕佛七匝,复从彼佛顶门而入。 尔时,药王军菩萨复从座起,合掌恭敬白彼佛言:“世尊!何因缘故?如是重复放大光明普照世界。” 尔时,彼佛告药王军菩萨言:“善男子!我于今日作大佛事,今此会中有诸众生得大利乐,以是缘故重复放光。” 药王军菩萨复白彼佛言:“我有所疑欲当请问,唯愿世尊为我开决。” 彼佛言:“善男子!如汝所疑,当恣汝问。” 药王军菩萨言:“世尊!何故此会诸初生者,世尊为现种种希有等事,复为宣说微妙法门?诸久生者,云何世尊不皆如是?岂此等类于佛正法不能了知?”彼佛言:“善男子!汝今何故作如是言?于如来前而伸请问,此不得名柔顺等语,何以故?如来于诸众生平等化度,随顺方便而为说法,诸有闻者皆获利益,具足得入诸总持门,一切功德皆悉成就。” 尔时,虚空中复有无数广大殊妙七宝楼阁现于佛上。是时,彼佛告药王军菩萨言:“善男子!汝今见此殊妙楼阁不?” 药王军菩萨答言:“已见。世尊!” 彼佛言:“汝今当知,此等皆是诸初生者所共变现。何以故?此诸初生者,皆于是日圆满一切善法;又复我于今日击大法鼓,有无数天人得法具足,无数地狱众生得离苦恼;复有无数众生,暂生正念,归依佛智,皆得解脱。” 彼佛说是语时,会中有九万九千俱胝久生众生,证得须陀洹果,得法具足,断除业障,远离众苦,如此等类,皆从如来正法出生。 尔时,东方有五十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会,南方有六十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会,西方有七十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会,北方有八十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会,下方有九十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会,上方有百俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会。是时,药王军菩萨白彼佛言:“世尊!云何虚空周匝皆作赤黑二色?” 彼佛言:“善男子!汝今不知如是因缘?” 答言:“世尊!我不能知。” 彼佛言:“唯佛如来而自知察。善男子!汝今当知,诸方世界各有若干俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入佛会。” 如是,诸菩萨众随方来已,从空而下住立佛前,礼彼佛足,各住一面。 是时,药王军菩萨白彼佛言:“世尊!何因缘故又复有此大菩萨众而来集会?” 彼佛言:“善男子!此诸菩萨大众集会,皆以初生者为缘而起发故。” 彼佛作是言时,所有会中诸初生者,即时皆得诸法具足安住十地。又复彼佛会中无数修菩萨行者,皆得安住诸菩萨法,得大神通。见闻随喜一切众生皆获利乐。诸有已住菩萨地者,不复退转,增胜坚固菩萨行法。 佛说此经已,普勇菩萨等诸大菩萨,阿惹憍陈如等诸大苾刍,乃至世间天、人、阿修罗等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 佛说大集会正法经卷第五 |