0480 14.P0615 佛说月上女经(2卷)〖隋 阇那崛多译〗大正藏第 14 册 No. 0480 佛说月上女经No. 480 佛说月上女经卷上 隋天竺三藏法师阇那崛多译 如是我闻: 一时,佛在毗耶离国大树林中草茅精舍,与大比丘五百人俱,皆阿罗汉。复有菩萨八千人俱,皆是大德,有大威力、有大神通,悉皆受持诸陀罗尼,得无碍辩、得诸禅定、得无生忍,具足五通,所言真实无有虚妄,离诸誉毁。于己眷属及以利养悉不染着,不求报故为人说法,得深法忍能度彼岸,具足无畏已过魔事无有业结。于诸法性无有疑滞,无量百千那由他劫修行成就,恒以悦色慰喻行者终无颦蹙,善巧辞句心不变改辩说无穷,亦皆成就平等忍法。能于大众说法无畏,说一法句过百千亿那由他劫,得巧方便无尽智慧,知诸三世犹如幻化,亦如阳焰、如水中月、如梦如星、如空谷响。知诸法性空无相愿心常寂灭,住真如法离诸取舍;既得无量智巧方便,亦知众心所行智巧方便之事,随所化处悉皆能为演说诸法。于众生心无有损害离诸爱染,无复烦恼具足忍行。于诸法性皆悉了知,已得成于诸佛刹土庄严之事,恒常成就念佛三昧;亦能成就劝请佛智,能断种种烦恼诸使。于诸三昧三摩钵帝游戏其中;亦悉能得智巧方便。其名曰:文殊师利童子菩萨摩诃萨、观世音菩萨、大势至菩萨、难有菩萨、香象菩萨、不舍担菩萨、日藏菩萨、陀罗尼菩萨、放香光菩萨、雷音菩萨、分别金光明决定王菩萨、那罗延菩萨、宝才菩萨、宝印手菩萨、虚空藏菩萨、喜王菩萨、喜见菩萨、度众生菩萨、常精进菩萨、常喜根菩萨、破恶道菩萨、金刚游步菩萨、三界游步菩萨、行不动菩萨、不空见菩萨、功德藏菩萨、莲华德菩萨、如香象菩萨、得深智辩菩萨、大辩菩萨、法上生菩萨、诸法无疑德菩萨、师子游步菩萨、散诸恐怖菩萨、蔽塞诸障菩萨、师子吼音菩萨、非不言菩萨、辩聚菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等而为上首;复有如是百千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊在毗耶离大树林中草茅精舍。时,诸国王大臣百官、大富长者婆罗门等,居士人民远来商客,皆悉尊重恭敬奉侍。 尔时,彼城有离车,名毗摩罗诘,其家巨富资财无量,仓库丰盈不可称数,四足二足诸畜生等悉皆充溢。其人有妻名曰无垢,可喜端正形貌姝美女相具足。然彼妇人于时怀妊满足九月,便生一女姿容端正,身体圆足观者无厌。其女生时有大光明,照其家内处处充满。如是生时大地震动,其家门外所有树木,并出酥油自然流溢。毗耶离城一切大鼓及诸小鼓,种种音乐不作自鸣,上彻虚空天雨众华,于其宅内四角各有伏藏自开,微密杂宝皆悉出现。其女当生不曾啼哭,即便举手合十指掌,而说偈言: “由昔不造诸恶业, 今得如是清净身; 若当造作恶业者, 不生在此大豪贵。 故由昔断诸恶行, 好施调顺不放逸; 恭敬严重所尊故, 方得生此贤善家。 我念往昔迦叶佛, 乞食来入毗耶离; 我在楼上见彼尊, 如是见已心清净。 我心既得清净已, 供养尊重彼如来; 尔时现在无香华, 涂香末香饮食等。 遂即闻于空中声, 佛于世间不求报; 慈愍一切诸众生, 是故游行来乞食。 汝欲供养彼尊者, 当发无上菩提心; 比于三界设供养, 不如信发道心者。 我闻如是空声已, 复见诸佛微妙相; 遂发不动菩提心, 从于楼上坠身下。 住空高一多罗树, 复见十方一切佛; 犹如杂宝须弥山, 迦叶佛身亦复尔。 是时诸佛神力故, 曼陀罗花满我手; 我时散于迦叶上, 即成清净妙花盖。 所见十方诸佛者, 微妙相好庄严身; 我见曼陀罗华盖, 亦复同如迦叶上。 我时空中说是语, 愿作两足最胜尊; 修行乃至尘数劫, 不获菩提誓不退。 天龙乃至非人等, 八部其数有二千; 闻我如是师子吼, 亦发无上菩提意。 我舍三十三天已, 还来生于阎浮提; 恒常不失贤善行, 故劝汝等修福业。 我在三十三天时, 供养释迦牟尼佛; 今生不为五欲故, 唯还供养此如来。 我念宿世诸业报, 凡经八十九处生; 所受福德皆如今, 智者宜应供养佛。” 尔时彼女说此偈已默然而住。其女往昔造诸善根业因缘故,其身自然着诸天服妙宝衣裳,于其身上出妙光明胜于月照,犹如金色耀其家内。然其父母见彼光故,即为立名称为月上。 尔时月上生未几时,其身忽然如八岁大,彼女行住坐立之所,其地皆悉光明晃耀,身诸毛孔出栴檀香,口气香如优钵罗花。毗耶离城所有刹利王公子弟,及诸大臣居士长者婆罗门等,及余大家豪姓种族所有童子,遥闻彼女月上名声端正可喜世无双比,闻是事已,彼等悉皆欲火炽然,心怀热恼遍满身体,一一皆作如是思惟:“愿得彼女月上为妇。”尔时,一切诸童子等作是念已,皆悉往至毗摩罗诘离车之家,通传意趣进止参承,各各皆许无量珍宝,驼驴象马诸财物等;或有共彼离车相见,口胁吓云:“我当抑夺。”或有呵喝作如是言:“汝今若不与我女者,我必劫汝床褥卧具、财物衣裳身诸璎珞,一切服饰悉皆将去。”或言打者或言缚者,将如是等恐怖之事而以告之。 尔时,离车毗摩罗诘心生恐怖,举身毛竖忧愁不乐,作如是念:“彼等或有以其势力将欲抑夺我女月上而将去者;或有欲来夺我命者。”然彼离车失其本念,烦冤懊恼颦眉皱颊,眼目不瞬而向其女,遂即举声啼呼涕泣泪下如雨。 尔时月上,见父如是忧愁啼哭而问之言:“父于今者何故懊恼啼哭如此?” 尔时,离车毗摩罗诘告其女言:“汝于今日可不知乎?为汝身故,城内一切所有人民,悉皆共我身为恶结,是故各各欲来争汝。我今将恐被其势力劫汝将去,损我身命及诸财宝并皆丧失。” 尔时月上,即以偈颂报其父言: “假使阎浮大地内, 所有一切诸众生, 悉各力如那罗延, 人人手执利刀仗, 尽其身力趁逐我, 彼终不能害得我; 慈心毒仗所不害, 水火亦复不漂然, 不畏死尸诸鬼便, 及以咒咀言说者; 慈心决定无瞋恨, 慈心毕竟不畏他。 我今起此慈心念, 护世犹如护身已; 现亦不与他人苦, 是故谁当能害我? 厌欲自无有欲想, 成慈亦无恚怒痴; 我无欲瞋及痴患, 是故无能害我者。 我观一切诸众生, 皆悉犹如父母想; 世间但有此慈者, 他人决定不能欺。 假使虚空没于地, 及以须弥入芥子; 四大海水处牛迹, 亦复无能降我身。” 尔时月上说此偈已,白父母言:“尊者父母!若必定有如此事者,愿于此处毗耶离城四衢道头振其铃铎,号令城内一切人民作如是言:‘从今七日我女月上定当出外,自求婚嫁选择夫主。汝等一切诸男子等未婚娶者,应当各各好自严饰衣服璎珞;亦须扫除城内街巷布散香华,烧香末香及华鬘等悉各备办,竖立宝幢张悬幡盖。如是种种好自庄严,以如是等诸种法用,咨请父母令作是事。’” 尔时父母闻女语已,即取其言,从家而出,依女所说,即便振铃遍告城内一切人民,作如是言:“我女月上!从今日后至于七日,当从家出自求婚嫁选择夫主。汝等应当各自怒力庄严衣服扫治街巷,布散香华烧香末香悉各备办,竖立宝幢及诸幡盖,如是种种好自严饰。” 尔时城内一切人民,闻此语已心生踊跃,各各自于当家门庭及以街巷,严饰壮丽过上所陈。 尔时城内刹利大臣,及婆罗门居士长者,乃至工巧,所有童男皆悉沐发澡浴身体涂治妙香,各各争竞严饰衣服及诸璎珞,作如是已,方始复告左右眷属,作如是言:“汝等心意不得倾动莫生余念。其女月上若不来向于我边者,汝等必须强力助我而夺取之。” 尔时,月上至后六日,是月十五圆满之时,受八关斋,其夜明静在于楼上往来经行。佛神力故于其右手忽然有一莲华自出,黄金为茎、白银为叶、琉璃为蕊、马瑙为台。其花合有一百千叶,光明晔晔妙丽精华,华内有一如来形像结加趺坐,身如金色自然显现,威光赫奕明照彼楼,具三十二丈夫之相、八十种好庄严其身。彼如来像所出光明,亦复遍照月上家内。 尔时月上于自右手忽见华已,瞻仰睹彼如来形像,欢喜踊跃遍满其体不能自胜,即便以偈问彼所化如来形像,作如是言: “不审仁者为天龙, 为紧那罗夜叉等, 为是鬼神阿修罗? 唯愿德聚为我说。 尊者此身不思议, 犹如金色日天等; 或复变化黄色身, 忽似颇黎红缥色。 我于身心无有想, 见尊功德大欢喜; 仁者今为谁所使? 未审又从何方来? 不知来意为何缘? 来已还欲至何所? 尊严显赫如火聚, 功德巍巍似须弥。” 尔时彼化如来形像,复以偈报月上女言: “我今非天亦非龙, 又非夜叉乾闼婆; 师子释种佛世尊, 今遣我来至你所。 故非天龙及夜叉, 非人亦非紧那罗, 非须轮等八部众, 我真释种佛使者。” 尔时月上复以偈颂,白彼所化如来形像,作如是言: “仁今所言佛世尊, 彼形色体何所似? 愿为我说彼形相, 我得闻已如是思。 又自言我佛法使, 而不为我说佛相; 我观仁威及神力, 世间无比即如佛。” 尔时彼化如来形像,复以偈答月上女言: “彼尊形体真金色, 具三十二大人相, 能为众生作福田, 是故其名号为佛。 自能觉知一切法, 又复了别众生心, 若上若中若下者, 是故其名号为佛。 于世间事悉知解, 及以了知一切法; 知诸法已达彼岸, 是故其名号为佛。 于诸一切众生心, 自心一一能知见; 而于众生及与心, 二处俱亦不染着。 彼因行施得作佛, 及能常持清净戒, 又复忍辱及精进, 禅定智慧等成佛。 于世事无不知者, 所谓一切诸技艺; 常怀慈悲喜舍心, 是故其名号为佛。 降伏一切诸魔等, 名闻震动千万界; 自能觉悟无上道, 是故其名号为佛。 彼昔恒常能轮转, 一切诸法无上轮; 光明普照千万刹, 常说苦空及无我。 诸佛刹土有千数, 百数亿数那由他; 广大舌根能遍覆, 是故其名号为佛。 诸佛刹土有千数, 其数又如恒河沙; 彼出大声悉遍满, 是故其名号为佛。 诸佛刹土千亿数, 彼尊以手能执持; 一住不动千万劫, 是故其名号为佛。 诸佛刹土千亿数, 其刹所有诸须弥; 彼尊一毛系缚已, 能持行至数亿刹。 闻往诸佛上妙句, 于法自在度彼岸; 自觉证已能度众, 是故其名号为佛。 自在十力皆具足, 又能成就四无畏; 于诸佛法无有疑, 是故其名号为佛。 佛无能作灌顶者, 五眼成就悉具足; 五根五力等圆备, 七觉分道无染着。 善持禁戒善共住, 寂定调伏最无比; 无谄无曲心调顺, 是故其名号为佛。 佛者恒入诸禅定, 心无暂乱亦无畏; 利益众生说知时, 是故其名号为佛。 一切功德悉具足, 为诸众生等供养; 具一切智见诸法, 是故其名号为佛。 我若经由一劫说, 或经百数千万劫; 何故其名号佛者? 说不可尽故名佛。” 尔时月上闻此偈已,欢喜踊跃遍满其体不能自胜,心生渴仰欲见如来。复以偈颂白彼化像,作如是言: “尊者如是说功德, 我今欲见可得不? 智者若闻如此法, 决应不乐在家住。 我今若不见佛者, 必定不饮不食啖; 亦复不乐着睡眠, 及以不坐本床铺。 我见尊者已欢喜, 复闻彼德获净意; 若对见彼佛体相, 当更发大欢喜心。 佛大丈夫世难闻, 经由劫数百千亿; 我已闻斯漏尽名, 彼尊今在何方所?” 所化如来即报言: “法王今在大林内; 其有徒众数百千, 清净离垢悉勇猛。 一一能负三千界, 手擎经劫不疲劳; 得定智慧辞无碍, 具获多闻如大海。 神通能至数亿刹, 一顷遍礼彼诸佛; 供养千万诸佛已, 于一时顷还复来。 无有我想及佛想, 无有刹想及法想; 一切诸想悉无染, 于诸众生作利益。 汝若欲见彼世尊, 及大菩萨声闻众; 听于微妙诸佛法, 速往彼大导师边。” 尔时月上执彼莲华及以化佛,从楼阁上下来,往至父母之边。到已说偈白其父母,作如是言: “父母观我所执华, 微妙茎秆金刚色; 又观无上华中者, 诸相庄严如山王。 如是微妙最胜尊, 何人当可不供养? 我今见于遍家内, 金色光曜母应知。 其身不可遍度量, 须臾变成种种色; 赤白黄紫及颇黎, 我等今须设供养。 大圣瞿昙在大林, 速执华香及末香; 父母同往设供养, 应获无量诸功德。” 父母闻已唱善哉! 月上此言大利益。 遂办种种诸香等, 宝幢幡盖及花鬘。 月上父母及亲眷, 悉着微妙上衣服, 无价珍宝及音声, 种种庄严悉充备。 既严备已从家出, 欲往大林世尊边。 尔时月上所期之日,六日已过至第七日。时有无量千数大众,集会俱来看彼月上。于时众内或有诸人以欲恼心而来会者;或有因看毗耶离城,观其城上所有庄严,却敌楼橹、雀堕寮窗、勾栏藻棁诸雕饰事,而来会者。时有无量男夫妇女,因涉彼城而看月上。尔时月上仍执彼华,其女父母及其眷属,赍诸花鬘涂香末香种种烧香上妙衣服,宝幢幡盖种种音声,左右侍从周匝围绕,从家而出在于街巷。 尔时月上诸眷属等,出至街巷如是行时,无量无边千数人众,见彼月上在于街巷进止行时,即诣其所而口悉各唱如是言:“此是我妻此是我妻。” 尔时毗耶离大城之内,或有诸人一时走来,出声大叫向月上女。是时彼女见其大众速疾来故,遂即飞腾在于虚空高一多罗,仍执彼华在空而住,以偈白彼诸大众言: “汝等观我此妙身, 犹如真金带火色; 非因昔发欲心故, 能得如是微妙身。 弃舍淫欲如火坑, 及诸世事不染着; 能行苦行调六根, 及行清净诸梵行。 见他妻妾不贪欲, 皆生姊妹及母想; 如是当生可喜身, 众人乐见无厌足。 我身毛孔出妙香, 汝岂不闻满此城? 此非欲心所熏得, 皆由布施调伏果。 我今本无淫欲心, 汝于无欲莫生欲; 今此尊像证明我, 如我实语无有虚。 汝等昔或作我父, 我或于汝昔为母; 互作父母及兄弟, 云何于此生欲心? 我或往昔杀汝等, 汝等或复杀我来; 各作怨仇互相杀, 云何于此生欲想? 非因有欲得端正, 有欲定当生不善; 有欲心者无解脱, 是故今须舍欲心。 若堕地狱及饿鬼, 及以畜生种类中, 鸠槃夜叉阿修罗, 卑舍遮等皆因欲。 眼瞎无舌跛与聋, 身体形容悉丑陋; 一切种种诸过恶, 皆由往业多欲心。 若于来世作轮王, 帝释三十三天主, 大梵自在诸天等, 皆由广行净梵行。 生盲喑哑失本性, 猪狗马驴及骆驼, 象牛虎蝇蚊虻等, 皆由多欲获此报。 生大地主喜乐家, 豪富长者及居士; 如此皆因行梵行, 现得欢喜常受乐。 负重煮炙烟熏鼻, 枷锁杻械挝辱身, 斩截刖劓及挑眼, 为人仆使皆因欲。 欲作缘觉及罗汉, 众相庄严诸佛身; 自觉觉他广利益, 皆由舍离有欲想。 行欲非唯一种患, 多诸过恶无利益; 速望解脱诸欲者, 共我往诣如来边。 更无归依能拔罪, 唯有诸佛天人尊; 汝等速往彼尊边, 无量劫数佛难睹。” 尔时月上说此偈句语诸人已,是时大地皆悉震动,于虚空内而有无量诸天子等,扬声大叫舞弄身衣,咏歌啸调无量无数,雨诸天华百数千数,作诸音乐不可具宣。 尔时大众见闻是已,遂生厌离诸欲等想,生希有想未曾有想。当于尔时,举身毛竖更无欲恼,无瞋无恚无贪无痴、无怒无妒无嫉无诤、无复烦恼无有诸使,皆以欢悦润泽其身,各各互生父母兄弟姊妹诸亲尊长等想;既舍一切诸烦恼讫,各各头面礼月上女。 尔时大众所执香华末香涂香,华鬘衣服诸璎珞等,悉将散掷向于月上。既散掷已,佛神力故,其物在彼化如来上成一伞盖,广半由旬。 尔时月上还从空下去地四指,足步虚空经行来往,须臾即出毗耶离城,欲向释迦如来之所。尔时月上安足之处地皆震动,而彼大众其数八万四千人俱,随从月上次第而去。 尔时长老舍利弗共五百比丘,于晨朝时整衣持钵,为乞食故便来向于毗耶离城。时彼声闻诸徒众等,遥见月上与其大众前后围绕相向而来。时舍利弗遂白长老摩诃迦叶,作如是言:“长老迦叶!彼所来者是月上女,欲向佛边,我等且可逆问彼女,随意义趣验试其女得忍已不?” 尔时长老舍利弗等五百比丘,前行既至月上女边,到已告言:“汝于今者欲何所去?”其月上女即报长老舍利弗言:“尊舍利弗!今既问我作如是言,汝今欲向何所去者?我今亦如舍利弗去如是去耳!” 尔时舍利弗复报月上作如是言:“我今欲入毗耶离城,汝于今者乃从彼出,云何报言:‘我今亦如舍利弗去作如是去?’” 尔时月上复报长老舍利弗言:“然舍利弗!举足下足凡依何处?”舍利弗言:“我今举足及以下足并依虚空。”其女复报舍利弗言:“我亦如是,举足安足悉依虚空,而虚空界不作分别,是故我言:‘亦如尊者舍利弗去如是去耳!’尊舍利弗!此事且然,今舍利弗行何行也?” 舍利弗言:“我向涅槃如是行也。”其女复白舍利弗言:“尊舍利弗!一切诸法岂不向于涅槃行也,我于今者亦向彼行。” 尔时长老舍利弗复问月上作如是言:“若一切法向涅槃者,汝今云何而不灭度?”其女报言:“尊舍利弗!若向涅槃即不灭度。何以故?其涅槃行不生灭故,涅槃行者不可得见,体无分别无可灭者,以是义故,行涅槃者即是涅槃。” 尔时舍利弗复问月上作如是言:“汝于今者行何乘也?为行声闻乘?为行辟支佛乘?为行大乘?”尔时月上报舍利弗作如是言:“尊舍利弗!今既问我行何乘者,我今还问尊舍利弗,唯愿如是随意答我。如舍利弗所证法者,为行声闻乘?为行辟支佛乘?为行大乘?” 尔时舍利弗复报彼女作如是言:“非也月上!所以者何?然彼法者,无可分别亦无言说,非别非一亦非众多。” 尔时月上报彼尊者舍利弗言:“是故不应分别诸法,一相异相无别异相,于诸相中无有可住,故涅槃者实无可灭。” 尔时长老舍利弗复告月上作如是言:“希有希有!汝今乃能如此辩才无有滞碍,是故汝昔曾更奉侍几许佛来?” 尔时月上报舍利弗作如是言:“尊舍利弗!今问于我,汝昔曾更奉侍几许诸佛来者,犹如实际与法界也。” 时舍利弗复问女言:“所言实际及与法界,有几许也?”女复答言:“如无明有及以爱等无有异也。” 时舍利弗复问女言:“无明有爱复有几许?”其女报言:“如众生界无有异也。”时舍利弗复问女言:“众生界者复有几许?”其女报言:“如彼过去未来现在诸佛境界。”舍利弗言:“若如此者,汝说何事是何解释?”其女报言:“依尊者问,我还依答。” 时舍利弗复问女言:“我问何义?”其女答言:“问文字也。”舍利弗言:“彼文字灭,无有足迹。”其女答言:“尊舍利弗!如是灭相一切法中,如有问者、如有答者,二俱灭相不可得也。” 佛说月上女经卷上 |