菩萨圣诞 | 农历七月二十四恭迎龙树菩萨圣诞

lzwtctc · 发表于 2017-2-18 18:40:13

今天农历七月二十四日，龙树菩萨圣诞！龙树菩萨是释迦佛在诸多大乘经典中亲自授记的登地菩萨。请大家戒杀、放生、吃素、诵经、持咒、供灯等，广作功德，并回向给虚空法界一切众生。愿众生能远离一切天灾人祸！愿世界和平安宁！愿一切众生离苦得乐。龙树菩萨是大乘佛教的创始先导，他在佛陀灭后七百年，对佛陀的教法进行了系统化的整理工作，并且创立了中观学，非常准确地阐发了佛陀的缘起思想，沿着龙树菩萨的中观般若思想，大乘佛教建立了起来。因而被称为“佛陀第二”；他论著极为丰富，造论之多世所罕见，故被誉为“千部论师”；他的学说由鸠摩罗什大师翻译、介绍到中国后产生空前影响，被后来的中国大乘八宗奉为“八宗共祖”。龙树菩萨的传奇千部论主佛陀第二八宗之祖领悟了觉性后其他都一文不值酒有三十五失菩萨圣诞 | 农历七月二十四恭迎龙树菩萨圣诞第1张图片

（龙树菩萨形象十分特殊，较易识别。他头顶有肉髻，是智慧的象征，头部周围有龙头，7个或9个不定，身披袈裟，两手结说法印，游戏坐姿，身旁有滤水壶，有时置有经书。在西藏寺庙，龙树常和圣天、无著、世亲、陈那、法称、功德光、释迦光一起供奉。这一组神像称为"六严二圣"。）菩萨圣诞 | 农历七月二十四恭迎龙树菩萨圣诞第2张图片

龙树菩萨的传奇人生龙树，梵文是Nagarjuna,他的母亲在树下生他，因名周那(arjuna)，周那是树的意思；他的师傅是大龙菩萨，他的成道与龙族有关，所以号为龙树。同时可能因为阿周那是印度史诗《摩诃婆罗多》里般度五兄弟之一，他最为勇猛，所以玄奘又译为"龙猛"。**译为"龙成",因为arjuna的字根ar是"成"的意思。菩萨圣诞 | 农历七月二十四恭迎龙树菩萨圣诞第3张图片

龙树菩萨的千部论主龙树的著作很多，有"千部论主"之称。保留到现在，收集在《大藏经》中的就有19种。在藏文译本中，龙树的著作有一百一十八种之多，其中许多是关于密教的，而龙树著作的藏文译本与汉文译本重复的只有十一种。龙树有六种显教方面的著作很为人重视，被称为"六如理聚"，它们是：《中论》、《七十空性论》、《六十如理论》、《迥诤论》、《广破论》、《宝论》(即《宝行王正论》，尼泊尔还藏有梵本，1934年，被西方人发现，印了出来。)龙树的藏文著作可分为三类，一类是赞颂，有18种，一类是密教解释，有51种，一类是显教解释及杂着，有48种。龙树的著作收集在大藏经中的约有19部，这些著作又可分为宗论部、释经部、集经部、颂赞部。宗论部有《中论》四卷鸠摩罗什译《十二门论》一卷鸠摩罗什译《顺中论义入般若法门》二卷无着菩萨释元魏般若流支译《大乘破有论》一卷宋施护译《大乘二十颂论》一卷宋施护译《六十颂如理论》一卷宋施护译《壹输卢迦论》一卷后魏瞿昙流支译《回诤论》一卷后魏毗目智仙及瞿昙流支译《菩提资粮论》六卷隋达摩笈多译《菩提心离相论》一卷宋施护译《十八空论》一卷陈真谛译《释摩诃衍论》十卷姚秦筏提摩多译释经部有《大智度论》一百卷鸠摩罗什译《十住毗婆沙论》十七卷鸠摩罗什译集经部有《福盖正行所集经》十二卷宋日称等译《菩提行经》四卷宋天息灾译颂赞部有《为禅陀伽王说法要偈》《劝发诸王要偈》《龙树菩萨劝诫王颂》《颂法界颂》《广大发愿颂》《十二礼赞阿弥陀佛文》《因缘心论颂》《因缘心论释》在龙树的主要著作中，人们比较熟悉的是《中论》、《十二门论》、《菩提资粮论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。其中《中论》中讲到了"八不缘起"、"无自性"、"二谛"、"实相涅"等思想；《十二门论》是从十二个方面对《中论》中所阐述的缘起性空思想进行解说，是对《中论》思想的进一步阐发。《菩提资粮论》是讲要达到对缘起性空，中道实相的认识，一定要积集福德资粮，否则就会落于事物性空的一面，而对事物缘起假名有的一面认识不够。《大智度论》是对《大般若经》和解释，所以《大智度论》又译为《摩诃般若释论》。龙树的思想是杰出的，他的著作较多，对大乘佛教影响很大，所以后来也就有人把一些阐述佛教缘起性空论着说成是龙树菩萨所造，以增加论着的影响，甚至把一些阐述唯识思想的著作也说成是龙树所作，如真谛译的《十八空论》。不过这正从一方面说明了龙树菩萨思想的价值，以及他对后世佛教发展的影响。菩萨圣诞 | 农历七月二十四恭迎龙树菩萨圣诞第4张图片

佛陀第二龙树在佛陀灭后七百年，非常准确地阐发了佛陀的缘起思想，使人们从新认识到佛教的最根本思想；而且他对佛陀的教法进行了系统化的整理工作，创立了中观学，在他的理论中他彻底地贯彻佛陀宣讲的缘起思想，对后来佛教的发展产生了很大影响，因而被称为"佛陀第二"。菩萨圣诞 | 农历七月二十四恭迎龙树菩萨圣诞第5张图片

八宗之祖龙树由于他思想的价值，对后来的佛教发展影响很大，被称为佛教"八宗之祖",佛教中的俱舍宗、成实宗、律宗、三论宗、法相宗、华严宗、天台宗、真言宗，都把龙树称为是自己的祖宗。龙树菩萨的一生是非常充实和圆满的，他以火一般的激情，从事着极其清明的理性批判，他继承了佛陀的缘起思想，以他极其犀利的智能之剑，除去了人们一切的名言戏论，为人们从情思见解中解脱出来开辟了一条道路，这对大乘佛教的发展，对世界文化的发展都是有着重大意义的。人们只要阅读龙树的著作，接触到他的那如同烈火、如同金刚般的智能，都能深受感染，都能对这个名言世界有一定的超越。龙树开创了大乘佛教，是八宗之祖，从这种意义上说，称他为佛陀第二不是最为确当吗。菩萨圣诞 | 农历七月二十四恭迎龙树菩萨圣诞第6张图片

龙树菩萨：领悟了觉性后其他都一文不值伟大的佛学家龙树，他曾全身赤裸地生活，仅有的家当就是一只钵，但他可能是世上最伟大的天才。他有无以伦比的才智，地位崇高的帝王、后妃及著名的哲学家都是他的学生。有位王后非常崇敬他，当龙树到该国时，她特地打造了一只镶满钻石的金钵。当龙树到皇宫托钵乞食时，王后对他说：“你要先答应我一件事。”龙树问：“我全身光溜溜，只有一个钵，你想要什么？”王后答：“我只要一个钵，就这样。”龙树说：“可以，请拿去。”王后说：“还没完，我会拿东西跟你换，请接受我供养的钵。”龙树说：“没问题，什么样的钵都行。”他完全没发现王后准备了一只价值不菲的钻石金钵送给他。龙树接受了这只王后送的钵，一路走回自己驻足的破庙。有个贼不敢相信自己眼前所见到的——一个全身赤裸又极为优美、庄严的人，托着一只金光闪闪的钵。他想：“这个钵和这个裸男有何关系？他能保有金钵多久？总有人会拿走的，我又何尝不可？”于是他一路尾随着龙树。龙树走进破庙，那是间只剩墙壁、没有屋顶的寮房，整间庙都倾颓了。墙边有一扇窗，那个贼就躲在窗外。他知道佛教的僧人每天只吃一餐，于是想：“等他吃饱后小睡时，就能下手了，这个时候最恰当，这破庙周围也没半个人影。”龙树吃饱了饭，随手把钵扔到贼所在的窗外。那贼简直无法相信，吓得不知如何是好，“怎么有这种人？吃饱了就立刻把珍贵的钵给扔了，好像那是个毫无价值的东西，而且刚好就丢在我面前！”于是他忍不住探头问龙树：“我可以进来问你吗？”龙树说：“为了引你进来，我才把钵往外扔的。进来吧！那个钵是你的，别担心，是我给你的，所以你不算小偷，那是给你的礼物。我这个穷人一无所有，只有这个钵，我也知道无法保有它太久，因为我必须睡觉，所以有人会拿走。你已经不嫌麻烦，从首都一路跟到这里，夏天的天气很热，请别拒绝我的礼物，收下吧！”贼说：“你真是怪人，你不晓得这个钵很珍贵吗？”龙树说：“自从领悟了觉性之后，其余的都一文不值了。”贼盯着龙树说：“那请你送我更珍贵的礼物吧，如何领悟连金钵都无法相比的觉性？”龙树说：“这个其实很简单！”贼又说：“在这之前让我先介绍自己，我是个有名的贼。”龙树说：“谁不是呢？别理那些无关紧要的事。每个人都是贼，因为人人都光溜溜地出生，然后从别人那里偷得各种东西，每个人都是贼，因此我才全身赤裸的过活。不管你做什么都没问题，只要记住：偷东西时也要保持觉知、警觉、观照；如果丧失观照，那就别偷。只有这一个简单的原则。”贼说：“这太容易了。以后还能见到你吗？”龙树说：“我会待在这里两周，这个期间你都可以来，不过要先去尝试我告诉你的方法。”贼就这样尝试了两周，他发现保持觉知是世上最难的事。无论他是在皇宫行窃，还是去别人家里偷取金银财宝，只要想偷东西的当下，他就会立刻失去觉知。不过他严格遵守对龙树承诺，所以最后什么也没有偷成。时刻保持觉知太难了，当他保持觉知时，心中偷窃的欲望就会消失。最后，他两手空空去找龙树，说：“我的生活全被你搅乱了，现在我无法偷任何东西。”龙树说：“问题在你不在我，你若想重操旧业，那就把觉知丢了吧！”贼连连摆手：“不，那些觉知的片刻很宝贵，我这辈子从没这么自在、安祥、宁静、喜乐，整个王国的财宝也比不上。”贼哭着说：“现在我知道你说的话了，领悟觉性之后，其余的都一文不值。我现在已经无法停止觉知的练习，我已经尝到一些甘露的滋味。我想你一定无时无刻都沉浸在这喜悦自在的甘露中，你能收我为门徒，让我追随你学习吗？”龙树说：“我确实无时无刻都处在觉知中，当初你尾随我时，我就已收你做弟子了。那时你想偷的是那个金钵，但我想的是怎么把你的心偷来，咱们的勾当竟然不谋而合！” 菩萨圣诞 | 农历七月二十四恭迎龙树菩萨圣诞第7张图片

龙树菩萨告诉你三十五条不能饮酒的原因问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮？答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失，何等三十五？一者，现世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；二者，众病之门；三者，斗诤之本；四者，裸露无耻；五者，丑名恶声，人所不敬；六者，覆没智慧；七者，应所得物而不得，已所得物而散失；八者，伏匿之事尽向人说；九者，种种事业废不成办；十者，醉为愁本，何以故？醉中多失，醒已惭愧、忧愁；十一者，身力转少；十二者，身色坏；十三者，不知敬父；十四者，不知敬母；十五者，不敬沙门；十六者，不敬婆罗门；十七者，不敬伯叔及尊长，何以故？醉闷恍惚无所别故。十八者，不尊敬佛；十九者，不敬法；二十者，不敬僧；二十一者，朋党恶人；二十二者，疏远贤善；二十三者，作破戒人；二十四者，无惭无愧；二十五者，不守六情；二十六者，纵色放逸；二十七者，人所憎恶，不喜见之；二十八者，贵重亲属及诸知识所共摈弃；二十九者，行不善法；三十者，弃舍善法；三十一者，明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者，远离涅槃；三十三者，种狂痴因缘；三十四者，身坏命终，堕恶道泥梨中（即地狱）；三十五者，若得为人，所生之处，常当狂騃。如是等种种过失，是故不饮。来源：《大智度论》菩萨圣诞 | 农历七月二十四恭迎龙树菩萨圣诞第8张图片

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