明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期

123456pass · 发表于 2017-2-18 18:42:47

不久前的圣诞节，除了无孔不入的“圣诞”商机和不知缘由的“庆祝”外，人们对“过圣诞”的反思逐渐从民间式的嘀咕更多转到了公众层面的反思。高校公开抵制圣诞、疾呼重视传统文化的消息毫不例外地登上社会新闻的头条。佛弟子的自媒体中，“佛教徒为何只过圣诞节却不知佛诞节”的反思在飞速传递着。面临泛滥的圣诞祝福和圣诞活动，有佛弟子选择这样回答：佛教徒不过圣诞，只祝快乐！这不是不圆融，更不是执着，而是对信仰的坚守，是一份起码的宗教感情。比起跟风祝福“圣诞快乐”，这样的答复倍显真挚，同时也提出了一个现实的问题：同样是教主的诞辰纪念日，为什么在中国大陆，传统的佛诞日总是那样“小众”，那样少人问津，而基督教的圣诞日不待提倡，却不知不觉地成了家喻户晓、大众拥趸的“洋传统”？明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第2张图片

有人说，在圣诞节这天强调传统文化是小题大做，更是不包容；有人说，大家过圣诞节是凑热闹找机会休息娱乐，没有人会当真；有人说，外国都过圣诞节，要跟国际接轨……纵然有无数理由，但是，当看到“圣诞节”已成为小学校园里一年一度的“自觉”活动时，当看到商界和媒体的推波助澜下基督徒可以毫不费力地把中国人拉进教堂听弥撒时，当自称信佛的人们沉醉于圣诞老人的故事却全然不知佛诞日及佛陀八相成道时，你知道，“圣诞”对国人的影响力已经远远超越了“寻商机、找乐子”的实用层面，远远不是几句“不过……而已”就可以搪塞过去的问题。信息爆炸、交互升级的时代，一个国家的节日与民俗并不容易像过去那样严丝合缝、滴水不漏地承袭传统。但是任何一个节日，尤其是重大的公众节日，不会是无源之水、无本之木，而是定有其渊源。节日以诞生它的文化为源泉，或者说任何一个传统节日都是文化的浓缩和承载者。尤其在多元化的时代，每一个节日的存在都是不同文化最明显和有力的时标，甚至是文化自身抵御同化的需求。因为，多元不是混同，包容不是搅和，多元的社会反而对各类文化提出了更高的主体自觉的要求。作为一个“洋节日”，圣诞节在全球的风行，其背后是西方基督文化的传播与扩散。很多人谈东西文化要对话，东西宗教要对话，对话则要建立在对等的基础上。但现实是，在当前东西方文化交流与张力并存的状态下，西方文化以主动的态势影响着世界的各个角落，是具有心理优势的一方。严格来说，东西文化在交流上具有平等的地位，却远远没有得到对等的尊重。而心理优势方的文化，其影响力和渗透力往往大过人们主观拣别的有效作用。同样在亚洲，日韩、港台地区不是没有圣诞节，但他们并没有一边倒地崇尚一个与自身文化和生活并不贴切的节日。在节日乃至其他许多方面，他们依然都有着善待传统的明确观念，并找到了传统与现代想融通的方式，或多或少都在沿袭着传统历法与节庆。这种文化自觉意识在大陆尚未得到良善的恢复。数十年来，从官方到民间对传统节日的普遍轻视，使得节日所构筑和传递的文化主体意识十分缺乏。节日也多是为政治、经济目的而安立，仅有的几个传统公众节日也逐渐有服务于经济物质单一需求的危险。这使得当前国人难以关注和理解到节日的文化意义，并同样简单机械地去理解具有西方宗教背景的外来节日，盲目投入其中却枉顾其文化层面的冲击作用，即便意识到了，也颇有后知后觉之被动，以至于无奈付诸激烈的抵制。有学者认为要改变这种文化被动的现状，有效的做法不是对某个节日的单一抵制，而是应该取消西历的使用。相较于各种“取消”，不卑不亢地做出对等的文化表态或许是当下更容易推动的。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第3张图片

中国的传统文化，落实到“圣诞节”的话题上，应该由相应的中国传统宗教来应对，比如开始重视“佛诞日”，将佛诞日确立为一年一度的公共假期。在香港这片受西方文化浸淫更深的土地上，佛诞日已于1998年被确立为公共假期。而这个“确立”是以觉光法师为领袖的香港佛教徒历经此前数十年的积极推动与极力倡议，才成功换来的。回顾这段历史，我们可以得到两大提示：一者，全社会范围内对“佛诞日”的认可是重视传统文化的标志，是中华民族应该具备的自觉。香港“佛诞日”正式成为公共假期是在香港回归后，而非英统时期。主权的回归助力于特区民众的传统信仰重获认可，使香港社会获得文化回归的福利。香港如此，那么在大陆，官方层面就更有义务和责任来保护传统宗教及其蕴含的文化价值。二者，佛诞日成为公众假期，不仅是佛教四众的福利，不仅是佛教受重视的体现，也是全体大众与传统文化的福利。一旦成为公众假期，佛诞日就不再局限于佛教，而成为全体民众、全社会的佛诞日，此时的佛诞日更具备了“传统文化发言人”的价值和意义。每到那一天，当全社会都来度过这个节日时，人们的文化自觉与传统宗教情怀便会得到一次充满自信的认可与提升，人们的文化自豪感与自立感自然加深，对于传统文化的亲近与接纳成为自然而然之事。公众节日是唤醒我们文化自觉的绝好契机，被唤醒的也并非新鲜事物，而是沉淀在我们血液身髓中、延续至今的、自然而亲切的传统。当文化自信与自觉确立之时，人们再来面对西方的文化和西方的节日，作为中国人、中华文化的主体性自然就能呈现，无需外力再来推动。宗教与文化从来都是水涨船高的关系，这一点在这里再次得到说明。此外，佛诞日成为公共假期，更是佛教文化特质感染大众，泽被社会的良好时机。有如时评指出：“自古以来，与佛教相关的全民节日，正是全民大兴慈悲之心、大兴施舍之道的日子。这些承载信仰的节庆日，是中国古人热闹而深沉的嘉年华。这些传统形成了古代中国共荣共济的社会基础，塑造了共同体共享价值的心理基础，也成为人际互信和认同的核心来源。”“中国梦”的提出带给了人们无限的梦想空间，也在其努力实现中促使我们去正视一个个实际的问题。从物质匮乏向物质繁荣的跨越过程中，我们迫切意识到于古代心性文明中传承而来的人文信仰传统应当成为民族凝聚、国家发展、文化传承所必须重视和维护的源头。国家主席习近平今年3月在联合国教科文组织的讲话中，高调确认了佛教在数千年历史中参与中华文明共荣共建的重要地位，指出佛教传承是中华文明内涵的重要维度。站在传统继承、文化自觉、民族复兴和人心净化等层面，从制度上认可佛教的节庆日，具备着多角度的丰富的共识基础。佛教界越多地参与公共事务，越能够在服务国家和社会大众的同时争取更大的生存空间。传统文化越多地融入现代生活，越能够在文化对话的浪潮与激流中站稳脚跟、把握未来。圣诞节凭借文化心理优势和商业的推波助澜就能走进人们的生活，佛诞日更应在悠久的历史和文化认同的深厚力量下回归人们的生活。在此意义上，大众希望佛教能够为主流价值和社会文化作出积极的贡献。佛弟子更热切呼吁佛诞日进入到国家公众假期的行列中，热切期待传统的信仰得到全社会的重新认识和尊重。因为，历史原因所造成的传统断层和文化割裂需要由人们创造新的历史来恢复，无形的文化环境需要由有形的文化形态来建构和引导。让佛诞日成为大众的假日，有理由被提上公众事务的当前议程。附录：图说释迦牟尼佛从人到佛的一生明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第4张图片

家选饭王乘象托胎2500多年前，在印度有个叫迦毗罗卫的小国，国王名净饭，王后名摩耶。净饭王性情淡泊，抚恤百姓，深受人民爱戴；摩耶王后端庄秀丽。然而，时光流逝仍是膝下无子。王后郁伤不止一日在睡眠之际，梦见一头六牙白象腾空而来，从她的右胁进入身体，顾见自身，如日月照，见此端相，廓然而觉。不久摩耶王后就怀孕了。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第5张图片

天上天下唯我独尊摩耶王后怀胎十月，正值四月初八日。风和日丽，舂光明媚，引诸婇女游监毗尼园大吉祥地。园中有一大树名波罗义，树枝柔软低垂夫人即举右手攀彼树枝　遂生太子，名悉达多。当时天上的帝释将精细殊妙的乔尸迦衣里在手上，用来承接太子，四大天王抱看太子放在圣母面前，太子不用人扶朝东、南、西、北四方吝走了七步，举足出大连华观自四方，口自唱言“天上天下、唯我独尊，三界旨苦、吾当安之。”是时九龙吐水浴太子身，不料太子出生七天母亲摩耶于后便不幸去世了净饭王悲痛不已。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第6张图片

姨母养育园林嬉戏摩耶王后怀胎十月，正值四月初八日。风和日丽，舂光明媚，引诸婇女游监毗尼园大吉祥地。园中有一大树名波罗义，树枝柔软低垂夫人即举右手攀彼树枝　遂生太子，名悉达多。当时天上的帝释将精细殊妙的乔尸迦衣里在手上，用来承接太子，四大天王抱看太子放在圣母面前，太子不用人扶朝东、南、西、北四方吝走了七步，举足出大连华观自四方，口自唱言“天上天下、唯我独尊，三界旨苦、吾当安之。”是时九龙吐水浴太子身，不料太子出生七天母亲摩耶于后便不幸去世了净饭王悲痛不已。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第7张图片

习学书数成长困惑成长困惑悉达多一天天长大，喜欢独处冥想净饭王请了学识渊博善知经论的毗奢婆密多罗为太子的老师。太子一见老师问：如果教我梵书、仙书这类书共有六十四种，未知尊师教我何书？这使毗奢婆密多罗感到非常惭愧，净饭王因此为太子寻找了许多知名的老师，而太子一习即通许多老师都自觉不及太子太子学习勤奋，希望能找到圆满的人生答案。一日太子救治了一只中箭的飞雁为此与堂弟提婆达多发生了争执相持不下并结下恩怨。太子在充满爱与痛苦的生活中成长困惑的痛苦时时伴随看他，在他幼小心灵中播下了矢志追求人生直谛的种子。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第8张图片

悉达纳妃五欲娱乐在悉达多出生后，有相师预言太子将要出家修道或是成为转轮圣王统一四天下。当悉达多长大成仪表堂堂的青年时，净饭王为他娶了一位颜容端正，聪明智慧，礼仪具备的耶输陀罗为妃；后又增加瞿夷、鹿野二位妃子并诸采女以为娱乐太子虽然与妃子们形影不离。但无有世俗之意，常于夜时静修禅观，净饭王为把他从沉思忧郁中解脱出来，安排了许多妙龄美女日夜歌舞陪伴但他仍然独自在夜色中徘徊思索人生。父王为使他幸福快乐，又为太子造三等宫殿婇女三干侍御太子，并设置上千音乐，昼夜不绝，唯恐太子离宫出家修道。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第9张图片

路逢老人道见病卧悉达多太子十年于宫内受五欲之乐，作瓶天子见之遂以神力，令宫内婇女伎儿作音声歌曲，自然传述出离五欲，趣向涅槃之声，太子闻之，渐生厌离之心。这时作瓶天子想让太子发厌离世俗之心，舍离五欲之乐即赞叹园林之美，太子闻已欲往园林观看游观，尔时太子登上马车，从城东门而出途中遇见一个身体极瘦弱的老人。太子问驾车人：“何者为老？”又问“我今此身亦当如是受老相吗？”来到南门，又听到茅屋中传出凄厉的嘶喊看到正值壮年的病人，肚子胀鼓，面色痿黄，痛苦万状。太子含洎脱下镶有珠宝的外衣盖在病人身上，太子不忍心再看到人生的痛苦不幸即回宫中，心自思维作何方法得免哀老病苦之相。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第10张图片

路睹死尸得遇沙门作瓶天子欲令太子早日出家示现种种相以作引导，太子自上次出游后，一直苦思不乐。正值春暖花开时净饭王精心安排，让太子出游散心太子乘坐父王的大白牛车从西门出城途中遇见送葬队伍，全家老小号哭送行，堂弟见了举剑拦阻不让队通过。太子得知劝阻，问驾车人“死是何？”复问“我亦有此死否？”答曰“均不免死。”太子闻后情思不悦，思维无常至时，皆无有异也，意欲还宫。是时作瓶天子化作一沙门示现于太子归途之中以作化导，太子回宫抵北门时遇见沙门形貌端严，即下车作礼问出家之利益，恭敬地问“怎样才能不生不死？”沙门为说修道之法，太子闻后深生欢喜决定修学此道。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第11张图片

立志出家声色不染为了探索人生的真谛，悉达多决定出家修道。太子来到父王宫殿长跪合掌，对父王说：“我想出家。” 王闻此言涕泣不许。太子又说：“有四种愿当断出家：“一愿不老、二恒少壮、三常无病、四值不死。”父王说：“此愿甚难，谁免老死？”逐令严加看守太子。净饭王为挽留太子，耗费巨资修建了豪华的夏宫，夏宫里美女云集，她们整日演奏悦耳的音乐，跳优美的舞蹈。太子在众多美女的献媚挑逗下盘腿而坐。此时的太子看到的只有美丽的妻子，绿水青山耳闻鸟语化香，纯净的身心已化入自然天地之中，静心定力，不为眼前声色所动。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第12张图片

游观农务起慈悲心净饭王知太子一心于修道，为不使他离宫出家，聘请修道沙门来宫中陪伴太子，希望沙门修道人能解除他的困惑与痛苦，唤起生活的乐趣与希望。沙门推荐了好友毗奢密多罗隐主，并和太子一起远道寻师，在寻师途中看见在烈日炎炎下赤裸上身的农民正辛勤耕作，见地耕转，虫随士出被鸟鸦鸟雀所喙食。太子见此慈悲之心油然而生，哀叹世间有如此之苦，无趣的生生死死，辆转无际，沉没于生死苦海而不觉，正是痛苦难喻经长途跋涉。来到隐士居住的山洞，拜见隐士看到石屋中的灵物——巨蟒，太子感到心境纯静，明亮。对隐士说：“这里阳光普照。”老人感叹道：“知音难遇。”同意往宫中做太子的老师。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第13张图片

国师相劝先知预言国师毗奢密多罗住于宫中，常用梧桐果饲猫头鹰，说吃了这果子猫头鹰便会象黄莺一样歌唱。净饭王大惑不解。国师说“国王既知天性不可改，为何要执意改变太子的天性呢？太子立志探索人生真理，实为天性，望陛下成全太子普渡众生的宏愿。“一日，来了一位国师的好友阿私陀先知，为太子面相，断言太子出家定能大彻大悟成佛普渡极苦众生。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第14张图片

夜半逾城离亲出家悉达多太子于二月初八的夜晚，端坐思维过去诸佛，旨发四种大愿：为救拔三界受缚苦恼众生；为众生破诸暗惑除其重障，成就如是方便智门；为众生说正法，令其悟解；为众生说正法，令得解缚。因而太子命车夫备马，怀着焦虑、慈爱的心情告别熟睡的妻子，离亲出家。此时，净居天诸神让那些军士侍女全都昏睡，四大天王手捧承接马足升空而去，梵王帝释趋前引路，到达古时跋伽仙人的苦行林中，与林中猎人易服而住，从此太子开始了漫长而艰辛的修行生活。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第15张图片

诘问林仙寻修行道悉达多为修行寻师，走向苦行林，见古松下盘腿苦修的老人骨瘦如柴，榕树上有绑腿倒挂的年轻人，还有身披草衣吃看污泥的修炼者，一男子在烈火中任火吞烧并将孩子也推进火里寻求永生。悉达多心中悲凉，感慨苦行对生命的摧残，听到死神的狞笑，却听不到真理的声音；看到愚昧与残忍，却看不到智慧与慈爱。悉达多问其原由，仙人答：为欲生天。悉达多说：诸天虽乐，福尽则坠轮回六道，终为苦聚，我今学道，为断苦本。悉达多与诸仙理论，直到傍晚，有一仙人善知相法与众人说：仁者诸相具足，必当得于一切种智，为天人师，北面有一位阿罗迦兰大仙，仁者可往。于是悉达多就北行寻道。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第16张图片

劝请回宫留下五人悉达多太子出走后，亲人心中悲痛不已，唯有堂弟暗自高兴，他召集亲信，妄图暗害太子。净饭王派太子的老师和大臣至苦行林中寻找太子，悉达多看了父王的信后说：“我已发大愿，为普天下人皆离生老病死苦，为悟真谛，超脱生死，拯救众生，我只能为大众的疾苦，弃小家的恩情，日月可落地，高山可成海，我修行的心永劫不变。”太子老师想：今者空归，云何奉答？遂留下智慧聪明、心意柔软、禀性忠厚耿直的憍陈如等五人守护侍奉，太子老师及大臣辞别悉达多，悲泣而回。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第17张图片

六年苦行牧女献糜悉达多度过六年苦行生活，独自在树下净心守戒，不卧不起，任凭风吹雨打，直到最后不饮不食，骨瘦如柴。六年中他一刻也没有停止对生死的思考，发现肉体受难，不能解脱人生的烦恼，原因是心地不净。悉达多心里想道：我今于伽阇山中修苦行，日食一麻、一麦，身形消瘦，有若枯木，我若以此羸弱之身而取道，外道就会错认为饥饿是涅槃之因，我应当受食，然后救度众生。想到这里，悉达多就离开苦行林，思考新的修行法。他来到尼连禅河旁洗净身体，席地而坐。这时净居天示意牧女供养悉达多，牧女即取乳糜以奉献，但乔陈如等五位同修误以为悉达多退失了道心，便离他而去，自行修道。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第18张图片

菩提树下成等正觉悉达多放弃苦行生活，来到一棵高大的菩提树下，坐在一块半坦的金刚石上净居。天子为他在石上铺了用吉祥草做的垫子。悉达多在树下静坐七日，凝神定思。此时，悉达多因修行正觉惊动了魔王，为阻碍悉达多成道，魔王亲自带领三个女儿及魔兵魔将把悉达多包围起来，先以权力相诱，又以美女挑逗，复以武力威胁，悉达多自始至终怡然静坐，毫不动摇。经受了权欲、情欲、贪欲等的考验，至第七日即十二月初八日，悉达多所作已经成就，智慧已经明了。明星出时，悉达多豁然大悟，叹曰：奇哉！奇哉！奇哉！众生皆具如来智慧德相，但以妄想颠倒执著而不证得，若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。悉达多终因了悟一切法缘起空无自性之理，战胜了魔王，成等正觉。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第19张图片

妙转法轮始具三宝世尊登道后，往波罗奈国至鹿野苑桥陈如等五人的住处。五人正在争论，世尊观察五人根性，能接受道法，于时世尊对他们说了八苦四谛，十二因缘，又讲了五蕴无常。这时，五比丘闻后漏尽意解，成阿罗汉果，地神唱言，如来今日，于此转法轮，展转唱声至三十三天，世尊于鹿野苑初转法轮，自此，世间始佛法僧三宝俱足。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第20张图片

追杀千人佛化无恼舍卫国有一位辅相之子，名曰无恼，曾就学于婆罗门。他的老师说只要七日之中斩千人首，而取每人一指用来装饰，必定往生梵天。无恼接受教敕，见人便杀，人称鸯掘魔罗。到第七天早上，只少一根手指，实在无人可杀，远远看见自己的母亲，就想将母亲杀害。此时佛陀化作沙门，就在无恼近处行走，无恼看见之后，弃母追赶，后经佛陀点化，心意开悟，皈依佛陀，出家为僧。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第21张图片

三昧定境降伏火龙佛陀带领弟子来到伽耶山，旧地重游，又看到当年的菩提树和金刚石，还有尼连禅河边的少女。世尊想着优楼频螺迦叶（人名都要核实）有广大的名声，我应去教授正法。日暮时佛陀到达迦叶那边，借住在石室中，结跏趺坐，进入三昧定境。石室中有毒龙，全身放出烟雾，世尊就进入火光三味，也释放出烟雾。毒龙大怒，身中出火，佛亦出火，二火俱炽，焚烧石室。迦叶夜起，看见石室燃烧，惊怖叹惜，命弟子以水浇之，火不能灭，反而更为炽盛。这时，世尊以神通力制伏雪龙，授三归依，置于钵中，因为内心清净，终不会被外灾所侵害。于是，迦叶和两个弟弟及一千弟子都皈依佛陀。迦叶有大威德，故名大迦叶，乃至佛涅槃后，迦叶依然主持弘法度生之事。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第22张图片

为众说法建造精舍佛陀带领弟子来到灵鸶山王舍城频婆娑罗王的住处，为众人说法。国王频婆娑罗喜出望外，前去聆听教诲。国王听完佛法，大臣和人民便获得法眼清净。这时国王发心慈悲，弃离贪欲，为佛陀建造了规模宏大的精舍，名为“竹林精舍”，这是佛陀证道后传法布道的第一座精舍。从此，佛陀带领千余弟子开始在此常年修行布道。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第23张图片

竹林精舍广收徒众王舍城中有两位婆罗门，聪明智慧，一名舍利弗，一名目犍连，各有一百弟子。两人听闻佛陀所说妙法后均得法眼净，即带领二百弟子前往竹林精舍，出家为沙门。当时，世尊与一千二百五十人一起，在摩竭提国广度众生。佛陀在竹林精舍修行布道，吸引了众多善男信女。佛陀说：众生男女一律平等，均有佛性。孤女陀罗尼达、荡女弗丽均在佛陀的教化下，痛改前非，改恶从善，迷途知返。佛陀慈悲度生之德、超世的学问，令闻者叹服，一些智者带领门下弟子纷纷皈依佛门。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第24张图片

月下说法，布金只园舍卫国有位大臣名须达，富有而乐善好施，故而得名“给孤独”，百闻佛陀在王舍城传法布道的消息后借看月光策马奔向竹林精舍，世尊在月光下为他说法。须达闻法心生大欢喜，成就须陀洹果，长者从此皈依佛门并请佛陀去舍卫城说法度化国民。为使佛陀说法有宽敞庄严的道场，以黄金布满祗陀园，建成另一幢精舍讲堂，国王遣使请佛及僧。尔时世尊放光动地至舍卫国为说妙法，各得道迹。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第25张图片

请佛还国度化父母净饭王闻太子得道成佛，派优陀夷去请世尊还国。优陀夷诣佛所，具述王意后，愿为沙门得阿罗汉果，世尊思维，应回国去度化父母，全团上下喜气洋洋，准备迎接佛陀。堂弟再起杀心，召集死党在路边埋伏一群凶猛的独角兽行刺，在忙乱中险此自己遭殃，王派群臣、富民奉迎如来，世尊身着袈裟于托钵盂，端庄慈祥。净饭王很是激动，俯首向佛陀施礼，大臣百官也稽首作礼拜，见佛及诸沙门，王即敇国内豪族，选五百入度为沙门侍佛左右。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第26张图片

亲为法眷罗睺出家世尊回宫拜见姨母，重见耶输陀苏带回的不是世俗温情，而是慈悲济世的佛法和久旱后的雨露。月光中藏经楼传出诵经声，耶输陀罗带看罗睺罗来稽首佛足罗睺罗当初出生时，诸释种眷属皆有疑心，太子离开宫中数年，何从怀孕生罗睺罗？世尊为释众疑，对父王及诸群臣说“耶输陀罗守节贞洁无有瑕疵。”即取证与众，以释疑并曰：“此吾之子，缘吾化生。”是时，为其说法，深明宇宙人生苦空无常之理，明输陀罗及罗睺罗闻法后，亦随佛出家。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第27张图片

佛陀点化难陀出游佛陀在王宫布道说法，感动了众多王公贵族，唯独难陀无动于衷，终日沉湎享乐之中。佛陀为度化难陀，将难陀带到仞利天上游遍天宫，仙女们体态轻盈翩翩起舞。难陀想立即住在天宫；佛陀又带他来到地狱，满目是刀山剑桥、火炕、冰窖、油锅、鬼怪以及烧开镬汤等待难陀坠入地狱煎炸。难陀心中恐怖，求佛陀带回精舍，一心一意、悟道修行。佛即为他说法证得阿罗汉果。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第28张图片

楞严大定救度阿难世尊的弟子阿难，被摩登伽女用幻术摄住，即将毁坏戒体。世尊顶放百道光明，光中千叶宝莲，有佛化身，坐宣大佛顶自楞严神咒，并敕文殊师利往彼救护在佛陀的指引下双双迷途知返。阿难归来佛所，摩登伽女为表明决心，于世尊前发大愿灭恩爱之情，矢志皈依佛门。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第29张图片

殡送父王报养育恩世尊在灵鹫山上，天耳远远听见父王病卧呻吟之声，命欲将终，渴望见到诸子。佛与难陀、阿难、罗睺罗等即以神足，须臾之间来到王宫，净饭王见到儿子痛苦立即消除，并希望佛能度化他出离苦海。于是，世尊为说妙法，净饭王闻法生善，安祥地辞别了现世，尔时世尊念及未来人民性情凶暴，不报父母养育之恩。因此，为未来众生设置礼法，世尊躬身手拿香炉在棺前行走。佛见大家悲哭不止就为众人说世间无常、苦、空、无我等法，劝勉众人要永离生死出离六道轮回之苦。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第30张图片

阴谋陷害假孕谤佛世尊初成道未久，六师外道兴盛，时有旃遮摩那耆女，是阿阇罗翅舍钦婆罗弟子，受邪师教唆，每天来佛所以草作腹，日渐令大；后以木盂系腹，如临产妇女，声称与佛有染。此时邪师带着诸弟子以及此女，来兴师问罪，正遇佛在说法。邪师则严厉责问和毁谤世尊，话音刚落，帝释化作黄鼠，在此女裙内咬断绑盂绳索，使木盂落地。众人皆见，阴谋不攻自破，后此女醒悟皈依佛门。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第31张图片

密谋害佛慈悲度化佛在王善城时，提婆达多常怀恶意，欲加害世尊。他雇用五百名善于射箭的婆罗门到世尊的住所，拉弓射佛，但所射的箭皆变成五彩续纷的鲜花。五百婆罗门看见如此神变极其恐惧，于是奔舍弓箭，礼佛忏悔。佛即为他们说法，五百婆罗门闻后心开意解，旨得须陀洹道一致要求出家，成为沙门后，佛再为他们说法　均得阿罗汉道。堂弟怒火中烧，推下巨石想砸死佛陀，佛陀镇定自若，巨石缓慢滚落到洞边，世尊安然无恙。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第32张图片

释种酬债因果报应琉璃太子八岁时来到摩诃那摩国，正值新起讲堂，庄严请佛。琉璃私坐师子之座被释种之人推倒在地，并骂其是婢生之物。时琉璃怀恨在心，长大后率兵前往灭杀释种。几经交战，释种童子奢摩大败琉璃，释种因其杀生，让他离开国家恐其再多杀戮，于是打开城门，琉璃趁机大肆砍杀。此时，佛告诸比丘：祗陀与释种旨主天上，琉璃七日后当灭。果然，第七日，忽然风雨大作，琉璃及兵众旨雷震水漂，命堕阿鼻地狱。明贤法师：佛弟子的佳节梦——期待佛诞日成为公共假期第33张图片

临终遗教双林入灭尔时世尊与大比丘八十亿百千人俱，前后围绕。二月十五日临涅槃时，以佛神力出大音声，前后声遍满乃至有顶，随其类音普告众生：今日如来应正遍知，怜悯众生覆盖众生，等视众生如罗睺罗为作归依屋舍室宅，大觉世尊将欲涅槃一切众生若。有所疑今悉可问，为最后问。佛陀四十五年间说法教化众生，化缘既尽，于中天竺拘尸那城跋提河边沙罗双树间，一日一夜，说大股涅槃经毕，头北面西，右胁而卧从第四禅定起，乃入佩。尔时，四边双树开白花如白鹤，群居即以转轮圣王之荼毗，式移置金棺诸力土族人奉金棺至荼毗所。七日后，积大栴檀投香烛欲焚之，而火不燃，阿尼楼驮言：是待迦叶之至时迦叶与五百第子在耆阇崛山知如来涅槃欲拜如来最后身。更经七日诣余毗所，如来自金棺中出双足使见之，诸力土族人投七宝火炬，亦悉不燃、如来以大悲力，自人火光三昧由心胸中火踊出棺外，渐渐荼毗经七日，旨悉焚尽诸王分取舍利各起搭供养之。

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