0186 03.P0483 佛说普曜经(8卷)〖西晋 竺法护译〗大正藏第 03 册 No. 0186 普曜经 普曜经卷第二 西晋月氏三藏竺法护译 降神处胎品第四 “于是四天王、天帝释、炎天子、兜术天子、无慢天子、善化天子、魔子导师、梵忍迹天、梵满天、善梵天、光净天、光音天、大神妙天、净居天、竟往天、阿迦腻吒天,及余无数百千天人,皆共集会转相谓言:‘今仁君等,假使菩萨独往降神处于母胎,我等诸天不往侍从,堕无反复不识恩养。谁能堪任侍卫菩萨,降神入胎不离其侧,如影随形,乃至成佛;降伏魔官,而转法轮,和慈四等至大灭度,以怀慈心,欢喜悦心,调和其心,而奉事焉;未曾远离,不违要誓?’于是颂曰: “‘今谁能堪任, 追侍常悦心; 谁得名称力, 自发长往侍? 忉利天谁意, 舍安不乐天; 住在玉女众, 侍离垢月颜。 诸微妙最树, 虽贪天室宅; 屋宅化金色, 当侍离垢威。 心念若干品, 不慕其诤讼; 少欲如妙花, 大男子所好。 言寂兜术天, 诸天求大威; 所生常见敬, 当乐无量称。 慕应化妙本, 自在诸天宫; 心吉皆奉行, 当好是功勋。 魔王怀毒心, 越度一切尊; 及爱此经法, 自在度欲尊。 亦度于欲界, 亦及梵所居; 修行四等心, 在诸仙中上。 游诸天殊特, 如转轮圣王; 室宅常安隐, 侍离欲威尊。 欲得国君安, 大财无极富; 眷属无怨仇, 侍送可敬顺。 致财色豪位, 名称力功勋; 见叹及仁君, 往侍送梵音。 欲得天人乐, 及致三界安; 处安及法安, 当侍大仙安。 若除淫怒痴, 欲弃众冥尘; 寂然心淡泊, 侍从调定意。 学不学缘觉, 当逮一切智; 十力师子吼, 当侍从江海。 意胜闭恶趣, 致安住甘露; 得成八正道, 侍从降五趣。 其欲得见佛, 欲听大哀法; 慕致众福祚, 往侍自在圣。 尽生老死苦, 欲解宛转缚; 清净如虚空, 侍清明真人。 欲致一切敬, 相好殊异德; 常欲济彼己, 当侍可爱敬。 戒定及智慧, 此及无量称; 究竟所生安, 当侍彼大圣。 欲达深难解, 玄绝难逮义; 欲得慧自解, 当侍大医王。’ “尔时诸天闻叹此偈,其四天王四万人俱,百千忉利天、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,各与百千诸天子俱,六万魔天,前世积德修清净行;梵迦夷天六万八千,乃至阿迦腻吒天,与无央数百千眷属;又有四方无数百千皆来集会。是诸天子各各嗟叹歌颂妙偈: “‘听我无限言, 意审至三乘; 弃欲乐安住, 所慕此最净。 大圣度降神, 众奉可重敬; 守德神仙护, 微妙无害意。 执乐鼓和音, 叹德海功勋; 归命天人尊, 闻菩萨上慧。 散花供养圣, 奉仁名花香; 悦心天人尊, 离欲安无患。 意妙清净花, 善愿演光明; 迦夷散众花, 等供福清净。 处胎无垢着, 觉窹老病死; 悦心侍究竟, 志怀奉恭敬。 天人获善利, 见举足七步; 释梵咸稽首, 香水洗净意。 屈意随世俗, 天宫处尘欲; 普舍释尊位, 咸悦意侍之。 取草坐道场, 得佛降众魔; 梵劝转法轮, 佥共奉安住。 三界作佛事, 甘露亿载众; 权化众清凉, 皆弃渴名称。’ “于是欲行天人胜室,睹见菩萨姿色殊妙,心自念言:‘今此真人清净殊貌,其妃如类邪?尊人所厚咸皆羡之,各执花香抱爱敬心,志功福报愿立神足。’适作是念,即时寻没天人宫殿,在迦维罗卫大园观中,寂然庄饰,其白净王所可爱乐,难及大殿后宫菀囿,其处巍巍污涂香熏,清净无垢光明福祚,威神成就,天人璎珞一时并至;寻从地起见王妙后,举身一指,现在虚空,各各相和而说偈言: “‘天玉女游行, 睹菩萨妙颜; 心中发是念, 菩萨母何类? 手各执众花, 往闻生爱意; 既受持花香, 叉十指作礼。 微妙气杂香, 投身自归命; 吾睹名称市, 善见仁颜色。 亦欲睹殊异, 玉女色最悦; 观尊见其形, 天眼自睹身。 是颜第一殊, 至德生尊人; 明珠着好器, 是器天中天。 手脚如甘露, 来乐胜天人; 观像无厌足, 其心益踊悦。 威首照虚空, 其明耀诸天; 离垢众杂香, 身演晖如是。 其色如紫金, 威神耀诸天; 如蜂王成蜜, 演净涂香熏。 眼明如真金, 光净耀虚空; 所没至清净, 而等于有无。 脾踵犹如象, 其膝微平正; 手脚平等净, 玉女叹决疑。 如是多所观, 散花右绕之; 叹名称佛母, 还入其天宫。’ “尔时四天王、天帝、炎天,及无慢天、天龙、厌鬼,及害人鬼、阿须伦、揵陀罗、真陀罗、摩休勒,咸皆来至归人中上,而在前导卫护至尊——将无恶物害意向之,若世俗人勿造危难——诣其王后所居宇宅,皆共清和,眷属围绕游行虚空,一切吉祥令无违娆,众共宿卫;诸天子知悉欲往侍,悦心敬后执持花香,叉手十指为礼。见净尊人,当降神故,师子大哀欲来生故,用道法故,皆当劝助护一切故。 “于是菩萨欲迁神时,东方极远无数菩萨住兜术天,皆共来至于斯佛土供养菩萨;南西北方四维上下十方无限诸佛世界,无数菩萨一生补处住兜术宫,皆来诣此供养菩萨。其四天王八万四千诸玉女众,忉利天、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,各将侍从八万四千玉女,鼓乐弦歌,来诣此土供养菩萨。于时菩萨,即坐首藏普德等集三昧定意,一切现大棚阁,并诸菩萨亿百千载,诸天围绕;动兜术天,适震动已,从身放光,具足广普照此三千大千佛国土靡不周遍,曜幽冥处令睹大明,日月之光所不逮及;照于地狱、饿鬼、畜生、八难中人,蒙斯尊光普获安隐。所蒙光处令其众生,消淫怒痴,不怀自大,无有恼热亦无贪嫉,皆怀慈心,相视如子如父如母如兄如弟。天人伎乐不鼓自鸣,百千亿载音声相和,无数天人念善思惟,彼大天宫无能毁坏,玉女百千各鼓琴筝在后侍从,以伎乐音嗟叹菩萨前世积德,而说偈言: “‘前世积功德, 长夜来善本; 布施得真正, 故今致奉敬。 尊本无数劫, 惠施爱男女; 以斯施果报, 雨天诸花香。 害身肉称之, 用哀愍鸟故; 由此布施果, 饿鬼蒙食酱。 尊本无数劫, 护戒无所犯; 由禁获果报, 消尽恶道难。 本无数亿劫, 志道行忍辱; 忍行致此果, 慈心愍天人。 本无数亿劫, 上进无怯劣; 以是精进果, 身好如须弥。 本无数亿劫, 禅思消众尘; 以是一心果, 不乐众尘欲。 本无数亿劫, 行智断贪欲; 以是智慧果, 光明最清净。 被铠善伏尘, 普愍念众生; 仁德度彼岸, 礼清净安住。 光耀悉普照, 皆除众尘冥; 为三千目导, 礼最胜现道。 晓了神通飞, 显示学究竟; 化度以种类, 稽首善船师。 皆学清净辞, 示现没终始; 未曾舍俗法, 于俗无所著。 其见求博闻, 弘利甚无限; 况复听受法, 得信爱乐者。 兜术天忽冥, 阎浮利日出; 无思议亿垓, 乐道消众尘。 安隐快丰盛, 无数诸天俱; 玉女数音乐, 王舍闻悲和。 德威普滋茂, 睹母最妙颜; 子巍巍如此, 三界最吉祥。 不复失本誓, 无有贪恚诤; 恭敬普慈心, 于人中威神。 王国遂增益, 成转轮王种; 迦维当丰茂, 宝藏又丰满。 鬼阅叉厌鬼, 诸天龙鬼神; 往护人中尊, 不久得解脱。 赞佛积功德, 爱敬而奉事; 悉用劝其道, 速疾成导师。’” 佛语诸比丘:“于时菩萨过冬盛寒,至始春之初,修合星宿,春末夏初树木雕落,初始花茂不寒不暑。时三界尊观察十方,适在时宜沸星应下,菩萨便从兜术天上,垂降威灵化作白象,口有六牙诸根寂定,?首奋耀光色魏魏,眼鼻晃昱现从日光,降神于胎趣于右胁;菩萨所以处于右者,所行不左。王后洁妙,时晏然?忽然即觉,见白象王光色如此,来处于胎其身安和,从始至今未曾见闻;身心安隐,犹如逮禅致正受矣。于时妙后衣毛为竖,?拭衣服及涂香熏,身心欣喜寻从坐起,与婇女俱前后围绕,从后宫出诣无忧树,即时安坐无忧树下。便遣侍女以此意旨启白净王曰:‘天王自屈来睹所乐。’王闻踊跃即敕严驾,群臣翼从到无忧树,不得入门,王自起想乘高象车,思惟须臾即说偈曰: “‘念曾处象车, 身重不如今; 光明入吾室, 问谁是何变?’ “于时有天,在虚空中化现半身,为白净王说此偈言: “‘德行三界尊, 慈哀成福祚; 菩萨迁兜术, 大圣降妙后。 当叉手礼足, 至神入彼室; 妙后观其意, 若干种微妙。 今以用是故, 而有是变应; 示现于宫殿, 未曾有虚妄。 净如雪山王, 其明超日月; 身形甚分明, 大象强殊胜。 坚固犹金刚, 思念行殊特; 而降神入胎, 是故受我言。 睹三界迷冥, 亿载天叹咏; 不厌无瞋怒, 心寂等安定。’ “时夫人出,为王说偈: “‘天王召梵志, 晓了能解梦; 为我别此义, 于国为吉凶? 大王受我言, 梵志学经术; 当使在我前, 听说所梦意。 光逾日月明, 形大好六牙; 故勇入我胎, 当听此意故。’ “时王请梵志问此意。梵志为王说偈言: “‘梵志闻是言, 欢喜无不吉。 生子有相好, 在家为圣王; 假愍世出家, 成佛祐三界, 甘露普济俗, 为决所疑网。 受梵志好教, 心中无所畏; 以服美饮食, 其身永安隐。’ “时白净王心自念言:‘何所屋宅安于妙后使无众难?’时四天王诣白净王,而谓王言:‘大王安意,今我等身当为菩萨造立妙宅。’时天帝释、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,往诣王所各上天宫,王后处中。兜术天王曰:‘还持本宫奉上菩萨,使处其中。’化自在天曰:‘我有宫殿欲界最上,光蔽诸天令如聚黑,当令王后身处其中,花香伎乐奇异之馔供养妙后。’如是比丘,一切欲界天王俱来诣迦维罗卫贡上宫殿,一心自归供养菩萨。 “时白净王亦在其上,兴立宫宅严好如天。于时菩萨承大净定,使其王后普见宫殿,身处其中皆怀菩萨。时诸天王所上宫殿各不相见,各自念言:‘今菩萨母在我宫殿,不在余所。’”时佛即说偈言: “住大净三昧, 所化不可议; 普悦诸天意, 先现瑞所应。” 佛语比丘:“于时菩萨坐于宝净交露棚阁,处妙后右胁所坐宝净棚阁,殊妙栴檀而香熏之;其香遍勋三千世界,魏魏奇异强若金刚,软如天衣,香气芬馥彻于十方。其菩萨交露宫殿,欲界诸天严净宫殿,常皆现在菩萨宫殿;其处菩萨临降神胎。应时其夜下方水界六百六十万由旬,生大莲花,上彻梵天永无见者,唯有梵天名音闻,百万诸佛土威神光耀,普遍三千大千世界,皆现目前独见之耳。又其梵天执金刚器,百味食饮奉侍菩萨。菩萨食之,睹观十方无能服食;是一渧之供堪任服消者,独有一生补处菩萨能消化耳,又有宿世功福积德道慧所致。诸尊天帝释梵王,咸来稽首归命听经。于是菩萨举一手指,自然化现别异床㯓,释梵四王各从本位而坐其上。已见坐定为讲说法,开化其心咸皆悦豫。菩萨睹之欲得还归,下其右手使不复现,释梵四王寻即知之,菩萨遣证,右绕菩萨便即还宫;以是之故菩萨处其右胁。东西南北四维上下十方无数百千菩萨,咸来见之,稽首作礼欲得听经。菩萨见来,演身光明,化清净坐即皆就床,各各启问无极大乘,广为分别,各不相见,以是之故菩萨演寂光明照诸天人。 “其菩萨母悉不知之,亦无所阂,唯觉己身轻便柔软安隐无横,无淫怒痴、不想三毒,亦无寒热及诸饥渴,不污圣体及余手指,无有不可。亦不遇恶色声香味细滑之法,不见恶梦亦无恶露。迦维罗卫及远大国,天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、加留罗、真陀罗、摩休勒,男女大小欢喜踊跃不怀异心,若有诸病风寒热气疾,眼耳鼻口身心之疾,唇齿咽痛尘劳狂病颠疾,金痍瘢疮,诣菩萨母,母举右手而摩其头,病皆除愈各还其家。于时王后取草作筹,殊妙自然著于地上,持与诸病即得安隐,无复所患。时菩萨母使众疾患住其右边皆得安隐,无复众病,各归其处。诸可来者观后右胁,悉见菩萨降神母胎,鲜洁清净犹如明镜照其面像,欢喜踊跃皆蒙济度。 “菩萨在胎,自然天乐而相和鸣,雨天香花常以时节,春秋冬夏自然降矣。幢盖缯彩展转往来,国土安隐丰熟炽盛,无有沟坑荆棘之秽,有诸幡盖遍迦维罗卫城。释种诸姓及与万民,饮食娱乐鼓舞歌戏,好喜布施积功累德,皆共相乐周竟四月。其白净王净修梵行,弃舍国事不加刑罚,行法为本不慕世荣。于是菩萨在胎十月,开化训诲三十六载诸天人民,使立声闻及诸大乘。”于是颂曰: “菩萨处母胎, 墙壁屋室地; 自然金色光, 天喜成法王。 庄严大宫殿, 见中跏趺坐; 导师处名香, 其香闻三千。 大千下方出, 大莲花香净; 乃彻至梵天, 取精授菩萨。 菩萨能消服, 余人不能堪; 无数劫熟精, 服食身心净。 释梵四天王, 稽首供养佛; 奉事听正法, 右绕皆还归。 乐法菩萨来, 妙光净无碍; 转听尊法乐, 闻说皆欢喜。 四方男女来, 鬼娆心迷惑; 见王后心解, 意安还归家。 得风寒热毒, 眼耳鼻口病; 及若干疾患, 后摩头得安。 若取一筹渧, 与之病皆愈; 无疾安归家, 处胎为医王。 十方诸菩萨, 目自见王后; 如日月在空, 睹菩萨眷属。 无淫怒痴患, 无贪嫉恚想; 其心常欢喜, 无饿渴寒热。 天乐不鼓鸣, 天雨净花香; 天人非人见, 未曾怀害心。 天人乐饮食, 无数乐悲和; 时雨丰贱乐, 草药花果茂。 王宫雨七日, 贫取食布施; 安贫苦稽首, 礼和众如山。 白净王常悦, 行法不领国; 入静问皇后, 怀圣身安不。” 欲生时三十二瑞品第五 佛语比丘:“满十月已,菩萨临产之时,先现瑞应三十有二: “一者、后园树林自然生果。 “二者、陆地生青莲华大如车轮。 “三者、陆地枯树皆生华叶。 “四者、天神牵七宝交露车至。 “五者、地中二万宝藏自然发出。 “六者、名香妙熏遍布远近。 “七者、雪山中出五百师子,罗住城门无所娆害。 “八者、五百白象子罗住殿前。 “九者、天为四面细雨泽香。 “十者、其王宫中自然泉水,百味饮食给诸虚渴。 “十一者、诸龙玉女在虚空中,现半身住。 “十二者、天万玉女把孔雀拂,现宫墙上。 “十三者、诸天玉女持万金瓶盛满甘露,住虚空中。 “十四者、天万玉女手执万瓶皆盛香水,行住虚空。 “十五者、天万玉女手执幢盖而住侍焉。 “十六者、诸天玉女罗列而住,鼓百千伎乐在于虚空自然相和。 “十七、四渎江河清澄不流。 “十八、日月宫殿停住不进。 “十九、沸宿下侍诸星卫从。 “二十、交露宝帐普覆王宫。 “二十一、明月神珠悬于殿堂光明晃昱。 “二十二、宫中烛火为不复明。 “二十三、箧笥衣被被在架上。 “二十四、奇珍璎珞一切宝藏自然为现。 “二十五、毒虫隐藏吉鸟翔鸣。 “二十六、地狱皆休毒痛不行。 “二十七、地为大动丘墟皆平。 “二十八、四衢街巷平正散花。 “二十九、诸深坑堑皆悉为平。 “三十、渔獦怨恶一时慈心。 “三十一、境内孕妇产者悉男,聋盲喑哑癃残百疾皆悉除愈。 “三十二、一切树神半身人现低首礼侍。 “是为三十二。当此之时疆场左右,莫不雅奇叹未曾有。 “尔时王后临产菩萨,承道威神,即于初夜起着服饰,将诸侍女往诣王所,听我所言:‘思入园观从来久远,假使大王不以为难,不怀瞋妒,乃敢往诣,在彼寂然思惟法典。’ “时王答曰:‘今怀圣人亦可行观,树木华实皆以茂盛,宜知是时。既有宫殿好妙屋宅,若干种树众果芬华,甚可乐喜,无转悔心。’ “后闻欢喜。王敕严驾及诸侍从,云母宝车婇女围绕,出行游观邻鞞树下;车马人乘皆共同色,光耀人目;二百白象前后导从,众宝明珠垂络诸象;象皆六牙,悉象中王,尽以紫金杂厕象身,微风吹之嗷嗷相和,悬诸缯幡皆勇战斗;时世和安无有争心,眷属围绕宿卫王后,邻鞞树下。 “天帝释梵四王皆共翼从,诸天散华速行案行,宫殿屋宅时还反意,眷属闻之辄即受教,案行扫除,王后当来,国主当至,还报严净,闻之欢喜。寻入宫宅,是我所喜意中所乐,皆悉平正无有倾邪。可坐禅思,威光辉曜其香芬熏,清凉甘美音声柔软,若干奇宝璎珞其身,庄严要妙见者皆欢;诸音乐器笳箫鼓吹,若干种品相和而鸣,诸天玉女闻柔和应;又见王后处一好车,男女大小色像皆同不异,各御车乘,法无殊特,欲使王后不闻恶音。象马乘步若干种兵,各各严饰住于门外。闻大洪音始出门时,百千声响皆称万岁。其车严饰行止安详,天师子座作四宝树,枝叶华实皆悉茂盛,凫雁孔雀畅悲和音。竖幢幡盖七宝交露车,时诸天人住于虚空,将御此车亦畅和音。 “尔时王后坐师子床,六反震动三千国土,诸天散华;圣今日生,为在邻鞞树下,为天中天。其四天王挽王后车,其天帝释净治道路;又梵天王列在前导,百千天人头面稽首;父王睹此心中欣然,则自念言:‘是必正真天人之尊,乃使四王天帝释梵咸来供养,果当成佛,未见三界致是恭敬,天龙尊神释梵四王,设遭破首亡失身命,当供养圣终不舍去。’ “尔时王后象马宝车,步人从者各八万四千,众宝严饰兵仗严整,雄杰勇猛左右重行前后围绕,六万婇女前后导从。 “白净王亲释种长者,有四万人皆来侍从,六万四千国王内伎送菩萨母,天玉女、龙王妻,揵陀罗、真陀罗、摩休勒、阿须伦诸妻室,各八万四千,各各严饰,众宝璎珞庄校其身,鼓若干乐音声各异,咨嗟歌叹菩萨母德;皆共侍送至邻鞞树,修治道路香汁洒地,以散天华,一切诸树皆生华实,木蜜栴檀香流十方,是诸树者诸天所化。 “尔时王后适上宝车,天玉女从,树木奋光名香好熏,供奉王后;殊妙众珠杂宝以成,是树茎节枝叶华实皆香,若干幡彩严饰周遍,其地平正广长无秽,生柔软草自然布地犹如天衣,承如往古诸佛之法。 “又诸天人一时咸鼓百千伎乐,侍从王后。王后适至于此树下,菩萨威神树躬屈枝,自归王后;虚空诸天稽首为礼,日月光明清净无垢,诸天玉女[口*咨]嗟功勋,至于树下树神欢喜。何故有是感应?今我等身堪任供养,所往奉敬,从无泽狱,上至上界三十三天,无懈废者,消生老病死,威光超绝除众闇冥。今圣人生,如树茂盛华实芬葩,亿万诸天亦遥稽首,震动天地至乎六反,皆为大明光明清净,百千伎乐亦同俱作。 “离欲诸天深大悦喜,今日圣人普愍一切,释梵四王欢喜作礼,其人中尊德超日月,在于胎中演金色光,光蔽日月诸天梵释,亦皆覆蔽其百千亿诸佛国土;消诸恶趣,众生普安无复苦患,诸天百千咸共散华,乐处金刚其精进力,从下方界自然出生七宝莲华。 “尔时菩萨从右胁生,忽然见身住宝莲华,堕地行七步显扬梵音,无常训教:‘我当救度天上天下为天人尊,断生死苦,三界无上,使一切众无为常安。’天帝释梵忽然来下,杂名香水洗浴菩萨,九龙在上而下香水,洗浴圣尊,洗浴竟已身心清净;所在游居道超具足,生于大姓如正真宝,奇相众好应转法轮,若转轮王处在三界,以一道盖覆于十方。其白净王心中坦然踊跃无量。 “尔时五千青衣各各生子,皆为力士,现大小等给使白王;八百乳母亦各生子;百千象生;白马生驹,形色如雪毛衣滑泽;黄羊生羔子,即有二万。交露宝车圣经行时,亦复稽首,今当如行何所施作,德过诸天,然大变化不可限量,生业广大,由是之故,光明普曜。五千玉女香华自熏,各持油香诣菩萨母,志大乘业;诸天来贺,将无劳倦,五千玉女皆来侍卫,各持华香贺菩萨母,衣被屋宅犹若天上;诸童子等请五百席,诣菩萨母,将无劳倦;重以璎珞庄严其身,菩萨无畏必成佛道。” 佛告比丘:“菩萨生时其母安隐,无有疮瘢亦无痛痒,平复如故。应时前后五千玉女,赍天香熏及持油香,奉菩萨母,长跪问讯将无劳惓。 “五千玉女奉天医药,五千玉女赍宝璎珞,五千玉女赍天被服,五千玉女赍天伎乐奉菩萨母,各各问讯言:‘将无劳惓。’今此天下五通仙人轻举虚空,忽然来现白净王前。” 佛言比丘:“菩萨生时夙夜七日,伎乐众供百种饮食,邻鞞树下奉菩萨母,布施、持戒、忍辱、精进兴功立德。 “时三万二千梵志,常赍所乏,日日供给充饱所欲,天帝梵王化作儒童,端正姝好在梵志众,说吉祥偈: “‘寂灭诸恶趣, 使众生普安; 众生以和安, 一切皆无患。 如光消众冥, 诸天光照秽; 德彻诸光明, 令蔽不复现。 不见余业时, 亦复不听闻; 佛光适出现, 为世之大圣。 不遇尘劳病, 慈心愍众生; 梵天亿百千, 来供养无量。 如树华茂盛, 安住于平地; 众人皆往归, 一切悉采取。 犹如此世间, 淤泥生莲华; 世护明如是, 将养洽一切。 譬如柔软衣, 熏以天名香; 若有疾病人, 当为疗医王。 假使有离欲, 在色界和音; 叉手为作礼, 则为说众祐。 若诸天人民, 睹天人柔软; 展转相敬重, 为众之导师。 若如清净水, 普有所茂盛; 以是正见故, 所居常安隐。’” 佛告比丘:“于时菩萨生七日后,其母命终。于比丘意所趣云何?七日命终,菩萨咎也?莫作是观。所以者何?本命应然。菩萨察之临母命终,因来下生,怀菩萨时,诸天供养至见生矣,以服天食不甘世养,本福应然。去来今佛皆亦如是,母七日终。所以者何?菩萨生时,母根身具无有[(乖/土)*央]漏,应受忉利天上功祚服食,上忉利天。适升彼天,未生菩萨时,诸天所送宫殿屋宅,所可住止讲堂处所,诸供王后,五千诸瓶所盛香水,五千玉女各移床座,五千玉女手持冠帻,执澡香水在前洒地;五万梵天各执宝瓶,称叹万岁;二万诸龙宝璎珞身,二万白象珠宝珞身,二万车乘建立幢盖,宝交露车在后侍从;四万步兵勇猛杰异,菩萨后行。又虚空中无数亿载天人,忽然兴立紫金墙壁,供养菩萨母。其夜菩萨降神之时,即夜欲界所可庄严无极大殿,二万魔妻手执宝缕,来侍菩萨母;又二万人璎珞严身,应时彼夜两玉女闻,有一婇女非人玉女,若睹面色其欲兴隆。 “时菩萨德威神所致,此迦维罗卫大城之中,五百长者皆是释种,各各建立五百屋宅,入罗卫城,时为菩萨开其城门,身命自归,白菩萨言:‘一切义吉,唯屈入此诸天处所,是清净处,普眼降此,有大宫殿名护净华,菩萨应处。’ “诸大梵志豪姓释种,时白净王,随时屈意入其舍宅,用菩萨故,入五百宅功勋和安,修行正真。 “五百车匿各各发言:‘我等之身奉事供养新生太子。’或有说言:‘太子圣明善制训教,端正殊妙年幼难及。’ “又今太子转当长大,谁能养育令长大乎?皆和共议:‘唯大爱道能育慈心,推燥居湿饮食乳哺使长大耳。’大爱道者,太子姨母,清净无夫,是能堪任常不远离。 “时白净王,与诸释种和同共往,诣大爱道说是意故:‘太子母终,尔时姨母乳哺令长。’时大爱道则然可之。 “王会释种欲试问之:‘今者太子当作国主?若当出家?欲决此疑。’众释启曰:‘窃闻雪山有仙梵志,名阿夷头,耆旧多识明晓相法。’王大欢喜,因严驾白象欲诣道人,诸天龙神现无数变,导从侍卫。 “时阿夷头睹诸神变,知白净王生圣太子,威神光曜过天世人;心怀欣豫欲往亲觐。”于是世尊重为众会,而说颂曰: “仙梵阿夷头, 见天飞虚空; 形貌紫金色, 睹之大欢悦。 天须轮金翅, 为真陀是佛; 闻是要句悦, 天眼观十方。 而名称若干, 德如山高峻; 犹树软华实, 所住三界尊。 普地平若掌, 如天悦不迷; 如海王有宝, 现法道如是。 如灭恶无苦, 若天游虚空; 闻天柔软音, 三界现宝瑞。 阿夷观天下, 察迦夷白王; 见生福相好, 睹之欢悦往。 住于王宫门, 睹无数亿众; 视青衣问曰: ‘善哉王所在? 欲前觐国王。’ 门吏见仙老, 欢悦入启白, 王敕使令前, 布座速迎之。 阿夷闻悦喜, 心中怀饥虚, 问尊圣所在, 年杇不数现。 王告令就坐, 问何故自屈? ‘见众变故来。 生子闻第一, 身相三十二; 欲见普吉义, 吾身以故来。’ ‘善来吾乐之, 今适寂净眠; 且待须臾觉, 见妙如满月。’ “于是阿夷心怀愕然,以偈报王曰: “‘从无央数劫, 精进积德行; 觉来以久远, 安得复睡眠? 世世行布施, 愍伤诸穷厄; 所有无所吝, 安得复睡眠? 奉清净禁戒, 护法无所犯; 欲愍济一切, 安得复睡眠? 常忍辱仁和, 其心不怀恨; 执心若如地, 安得复睡眠? 精进如月初, 目前不懈怠; 游见十方佛, 安得复睡眠? 一心常禅思, 未曾有乱想; 意定如大山, 安得复睡眠? 智慧无不达, 圣明逾日光; 无所不开解, 安得复睡眠? 常奉四等心, 行慈悲喜舍; 如梵无放逸, 安得复睡眠? 遵修四恩行, 惠施及仁爱; 利人复等利, 安得复睡眠? 奉三十七品, 意止断根力; 神足觉八道, 安得复睡眠? 常行权方便, 随时而开化; 往反度一切, 安得复睡眠? 其心常寂然, 定意不放逸; 入此深三昧, 安得复睡眠? 观彼我本末, 睹见十方佛; 解之悉本无, 安得复睡眠? 常行三脱门, 空无相诸愿; 有无无所着, 安得复睡眠? 大慈无盖哀, 法船游三界; 度脱诸生死, 安得复睡眠? 道德如虚空, 为众故自下; 缘是化三乘, 安得复睡眠? 虚空尚可度, 海水知几渧; 草木悉能计, 安得复睡眠? 愿王听我言, 子德无可喻; 慧过众尘数, 安得复睡眠? 降神于母胎, 所度不可量; 非小节所达, 安得复睡眠?’ “于是菩萨从寐觉起,大爱道白㲲裹抱来诣王所;王赐黄金白银各一囊赐道人,道人不受。 “披㲲相太子,见三十二相:躯体金色,顶有肉髻,其发绀青,眉间白毛,项出日光,目?绀色,上下俱眴,口四十齿,齿白齐平,方颊车广,长舌七合,满师子膺,身方正,修臂指长,足跟满安平正,内外握网缦掌,手足轮千辐理,阴马藏,鹿腨肠,钩锁骨,毛右旋,一一孔一毛生,皮毛细软不受尘水,胸有卍字。阿夷见此乃增叹,流泪悲不能言。王及大爱道心怀惶惧,拜手而问曰:‘有不祥乎?愿告其意。’举手答曰:‘吉无不利。敢贺大王,得生此神人!昨暮天地大动,其正为此。如我相法,曰王者生子,而有三十二大人相者,处国当为转轮圣王,自然七宝千子,主四天下治以正法。若舍国出家,为自然佛度脱众生。伤我年已晚暮当就后世,不睹佛兴、不闻其经,故自悲耳。’ “王深知其能相,为起宫室作三时殿,各自异处;凉时居秋殿,暑时居凉殿,寒雪时居温殿;选五百伎女,择取端正,不肥不瘦不长不短,不白不黑,才能巧妙各兼数伎,皆以白珠名宝璎珞其身,百人一番迭代宿卫其殿前;列种甘果树间浴池,池中奇华异类之鸟,数千百种,严饰光明,趣悦太子,意欲不令学道;宫墙牢固,门开闭声闻四十里。” 佛告比丘:“菩萨生已,大神妙天告诸净居:‘菩萨大士,无数亿载积功累德,净其道场,布施博闻,禁戒清彻,勤修正行,大慈大哀,以是悦护一切众生,使立大安。’ “菩萨精进坚强无倾,被大弘誓,于过去佛殖大德本,相有百福庄严圣体,所作安和与众超异;心意清明所御无垢,以此净行立成大慧无极法幢,诸有俗力自然为伏;三千大导天人奉事,建立大祠所导无碍,惟重道德断生死原,兴显大乘。 “适生堕地在于王家,缘是众生被蒙弘猷,觉未觉者,宜往稽首嗟叹功德奉事供养。为余天人不解法者,贡高自大不识至真,显示大道无极至业,若干菩萨威圣超绝咸来供养;以闻见此,增益国王土地功勋,睹说生时圣慧魏魏,观其真谛莫不发意,往到彼还,所度无极。”于是颂曰: “生时德如海, 大神妙说是; 无数劫难闻, 往奉仁中尊。 净天具百千, 明珠庄严身; 悉备威仪往, 自投归至尊。 诸天长夜护, 住众德净门; 庄严宝璎珞, 色好如月满。 光光不逮圣, 闻不及一步; 无敢越三界, 三界无能当。 身演清净光, 言和无能违; 识深修善业, 天人莫能逾。 过名香众勋, 恭敬而奉养; 未曾见太子, 承事天中天。 阿夷便白王, 相师欲求见; 威仪德神圣, 王闻第一喜。 门吏启王入, 人尊以听之; 手执华欢喜, 神入圣屋宅。 其王以见入, 即起叉十指; 紫金宝脚床, 请仁坐此榻。 即坐四见达, 王问所以来; 生子身德具, 行真故来见。 圣明相好备, 不知所归趣; 是故烦床坐, 唯示严相好。 此众围绕来, 家乐上太子; 奉敬天示之, 出门叹未有。 见妙胜导师, 紫金觉圣威; 即起睹颜貌, 稽首离垢光。 尽寿见欢喜, 威德无见顶; 白毛天中跱, 成佛降众魔。 嗟叹至真德, 消除众尘劳; 宝师子来现, 当刈生死垢。 三世三垢炽, 从相起毒垢; 法雨疗三千, 甘露灭尘劳。 慈灯见哀勋, 梵音声柔软; 教告三千界, 口宣大法响。 坏外学邪迳, 众罪所见缚; 因缘不闻空, 法勇化小节。 灭痴大火烟, 净众大圣教; 见世智慧明, 灭众闇冥识。 天人获善利, 及见净真正; 空盖兴天路, 人宝无所诤。 迦维天雨华, 奉礼右绕之; 叹佛叹国土, 升虚空还天。” 普曜经卷第二 |