0186 03.P0483 佛说普曜经(8卷)〖西晋 竺法护译〗大正藏第 03 册 No. 0186 普曜经 普曜经卷第五 西晋月氏三藏竺法护译 异学三部品第十四 “于是菩萨游在山间,往至尼连水边,乐于闲居心意寂然,慈念十方欲益天人。” 佛告诸比丘:“菩萨遥见郁头蓝弗,为诸弟子所见奉敬,达知图谶算术天地灾变,为众最师。菩萨心念:‘今者此等自以己身,计知算术星宿灾异,为众人师,所见奉事。吾往其所,问其所行能知殊胜,尔乃降伏讲有无法,一心脱门三昧正定超其所学;以权方便观其本末,自睹此等所当行者,世俗定意,然后为说深奥之定,无为三昧乃归大道。’于时菩萨思惟是已,往诣其所。问言:‘贤者!所事何师?谁为说法而学此业?’郁头蓝弗答言:‘吾无有师,自然达之。’又问:‘今所达者,为何所获?’答曰:‘获有想无想定。’菩萨报曰:‘宁可从人得学是定乎?’答曰:‘善哉!从志所乐。’ “时菩萨起在于屏处结加趺坐。菩萨适坐,功福殊特圣慧无匹,宿世所行卓然有异,入诸定意一切正受;独步无侣靡不通达,百千定意一切备矣,犹如照镜而得自在,而无挂碍。于时菩萨从三昧起,重诣蓝弗所,复问:‘宁更有定逾无想乎?进至道耶?’答曰:‘无也。’菩萨自念:‘蓝弗无信,独吾有信;蓝弗无精进、念、定意、智慧,独吾有之。’ “思惟是已便舍之去,诣迦罗无提所,问之曰:‘谁为师主?从何受法?’答曰:‘无师,自然畅之。’又问:‘畅之何所获乎?’答曰:‘获无用虚空三昧。’于时菩萨三昧正受,最为殊特。即复说言:‘此业善哉,我所归趣仁亦趣此,俱共在斯,与是众人而为眷属。’菩萨答曰:‘今此业者不至灭度,不离于欲,不达无为,不至寂然,无有沙门,不至正觉,非是泥洹。’ “于时菩萨与彼蓝弗及此迦罗反覆相难,知之不及便舍之去。转复前行见三梵志:一曰、忧为迦叶,次曰、那提迦叶,次曰、竭夷迦叶,兄弟三人有千弟子。菩萨过候,问:‘何所事乎?’曰:‘奉事水火及于日月,上至梵天。’菩萨答曰:‘是不真正,水不常满,火不久热,日出则移,月满则缺,梵天无常虽久必终,唯有无为无终无始能无穷极。’所论适竟,因舍之去,还归本处。” 佛告比丘:“于时菩萨心自念言:‘今吾处在五浊之世,值下劣众外学炽盛,各堕异见九十六俓六十二疑,贪身爱命蔽塞愚冥,染慕情欲怀伤害心,不受训诲不向清净,志慕饮食爱恋土地,常行非义不志微妙,不乐慧施爱财贪嫉,志不存此道品之义,不在无碍驰骋情态,住于十恶不离自大,不救众厄放逸不定,难可开化。杀害恣意饮酒无节,唯慕乐之;或事水火日月梵天;或事山神社神虚空天神,海水泉池树木之神;或服果蓏,入山服食,或一日一食,二日三日或至七日一食;或日一揣,二日三日七日一揣;或十五日乃至一月一食,净修梵行四禅四等,上仙梵天不逝生死;或有裸形,或服鹿皮;或事鬼神罗刹阿须伦神,不免恶趣,不能成道,谓之自达不可轨则,无以开化世俗众邪异学。今我宁可示现清行,以用摄取外学之等,显正真业使舍迷惑,所当应行,欲界色界不从彼教,来入佛道。’” 六年勤苦行品第十五 佛告比丘:“于时菩萨作是思惟,六年之中示大勤苦精进之行。以何等故名勤苦行?是事难及人所不逮,是故名曰勤苦行矣。众生之中,若天世人不能修行、成办此业,唯有究竟一生补处菩萨,乃能行之,故曰难办。斯勤苦行,因是现行四禅之法,数出入息令解其意,无想不念无所悕望,在所至奉心无所猗,不贪是四,其像本末宿世所学,无学缘觉菩萨所行,是则名曰周遍虚空。无作非作靡所不作,彼则名曰普护一切,以等如空行禅定事,是亦名曰去无所至。 “于时菩萨欲现世间开化外学,若干品业训诲诸天示其罪福。外学异术,计死断绝神无所生;或言有常云何罪福。为分别说功德之报,现身口心当行清净,日服一麻一米,六年之中,修立难及勤苦之行,宿命不债。菩萨六年之中结加趺坐,威仪礼节未曾进退,常存露精亦无覆盖,不避风雨,不障头首尘土之患,不起左右行大小便,亦无涕?,不屈申俯仰,亦不倾侧,身不倚卧,或兴云大雨电雷霹雳,春秋冬夏菩萨默坐,值此众难未曾举手以自障蔽,诸根不乱不生恐怖;丘聚村落男女大小,牧马牛羊担薪负草,过边兴尘不相念之,不以为患,无所污难。 “彼时菩萨,众人怪之羡之所行,取其草木投着耳中,耳不痛痒,着之鼻中鼻亦不?,亦不弃去。诸天、龙神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,目自睹见菩萨功勋道德巍巍,来往其边供养奉事,稽首菩萨。 “尔时菩萨定坐六年,现勤苦行,教授开化十二载天人,立之三乘,以是之故,坐六年耳。于是颂曰: “菩萨前出家, 其功勋真正; 厥心常寂然, 显是愍众生。 在五浊之世, 由下劣俗故; 生此阎浮提, 于世现罪福。 邪学业炽盛, 诸见六十二; 故立此精进, 逼困身毕罪。 浴池诸泉源, 日月众光明; 树木岩石山, 厌鬼地神礼。 自然行精进, 建立难及行; 修成勤苦业, 为众示现此。 身力如金刚, 禅思不可动; 用若干义故, 亦复现缘觉。 若诸天人民, 异学乱见喜; 亦化此等故, 示勤苦之行。 而结加趺坐, 在地无坐具; 日进一麻米, 示现而服此。 示出息不出, 亦无还报息; 六年甚坚强, 禅思不缺漏。 无念无不念, 不念所可行; 心犹如虚空, 禅思不倾动。 不覆盖身上, 亦无所障蔽; 不移动如山, 禅思不增减。 不避其风雨, 亦不障头首; 不失威仪节, 禅思无进退。 村落诸男女, 牧牛马猪羊; 担薪及负草, 行边兴尘土。 不净坋其身, 若干品诸难; 无念不迷惑, 禅思无进退。 身肉为消尽, 唯有皮骨存; 腹背表里现, 犹如箜篌形。 诸所造天行, 须伦龙沓和; 目睹总功勋, 皆其咸供养。 五体礼受教, 令疾得成就; 使我得致是, 如心怀愍哀。 欲降外异学, 闇蔽众邪业; 因是现罪福, 其身坐口言: ‘是佛道难得, 髡头何有道?’ 行无央数劫, 六年毕其罪。 以是化天人, 其数十二载; 是故人中尊, 坐禅不进退。” 佛告诸比丘:“菩萨修勤苦行竟六年已,心自念言:‘虽有神通圣明慧力,今吾以是羸瘦之体,往诣佛树,将无后世边地诸国有讥者乎?谓饿得道。吾身宁可服柔软食,平复其体使有势力,然后乃往至其树下,能成佛道。’时有丘聚名曰修舍慢加,有长者女,日日饮食八百梵志,见知菩萨造勤修行,常愿奉供。大圣菩萨,即夜往树下坐。时长者女,始出嫁时,有愿生男子者,必当与作甘美肴膳,祠山树神。时长者女,生得一男心中欢喜,[((土/口)*殳)/牛]千头牛展转相饮,取其淳乳用作乳糜,欲祠树神;即便遣婢先往扫除。婢见佛坐,不识何神,还启大家扫除已竟,树下有神端正殊好,非世所见。 “时女闻喜欲取糜往,糜跳出釜高一丈余不可得取,女甚怪之。时八百梵志中师见之谓女:‘今此乳糜非凡夫所应服者,唯临成佛,服食此饭乃消化耳。’天于虚空而出声曰:‘今日女欲兴立大祠,有大菩萨在于精思勤修苦行,已从坐起,汝本有愿当先饭之。食之充满,尔乃逮成无上正真之道,为最正觉,便说此意勿违本愿。’时长者女闻天神言,即取乳糜盛满金钵,手执宾干与八百梵志,俱往尼连水边。” 佛言比丘:“菩萨知之,即以神通慧力,还江水边,忽然而度,随其习俗示现入水而自洗浴。时八万天子各按树枝供养菩萨,菩萨牵枝出在岸边,其身轻便清净无垢。菩萨适住,时兜术天子号离垢光,寻取天衣袈裟僧迦梨,化沙门形奉上菩萨,于时菩萨即取着之,静然而住。时尼连江水中龙妻从地化出,以微妙床贡进菩萨,菩萨即坐。时修舍慢加村落长者女与诸梵志,奉美乳糜诣菩萨所,稽首足下右绕三匝,以宾干水灌菩萨手,以美乳糜进奉上之。菩萨愍哀女故辄受食之,气力得充心无所恋,持金钵投之江水,具足千龙即摄取之而供养钵,于时奉床龙妻得之,用立神寺勤心供养。诸天百千亿载,悉取香水和泥起寺,其欲供养菩萨钵者,各现宫殿咸共奉事。于时村落长者女等,佛与发爪得之起塔供养。”佛言比丘:“菩萨适服此乳糜以成福愿,身遂充满容色光光,逾于日月。于是颂曰: “‘时世尊精思, 勤心自念言: “身神通慧力, 往诣树王下; 成一切智慧, 以逮诸通慧。 便行普愍哀, 最后救众生; 我宁可服食, 令身得充满。 往到树王下, 成圣一切智; 不以少薄福, 得致天人安。 不得成明眼, 还身力甘露; 至说宿功德, 决斯安隐祠。” 其心思如是, 天闻告村落: “金钵盛乳糜, 往诣江水边; 奉上心踊跃, 逮得道甘露。” 所行百千劫, 诸根悉寂定; 诸天龙神往, 大圣至水岸。 适施度无极, 入水自洗浴; 以洗除心垢, 愍伤于世俗。 亿千天欢喜, 各赍华㨶香; 世寂适入水, 人中上洗浴。 念知是菩萨, 建立行无垢; 仁贤适洗浴, 百千天奉事。 其身无垢秽, 天子奉袈裟; 身即着衣服, 着衣服已竟。 龙妻寻欢喜, 奉之好床座; 寂定意便坐, 为世之道眼。 修舍女奉食, 金钵盛乳糜; 稽首礼足下, 大通即服之。 服此得充满, 投钵着水中; 诸天奉真诚, 来供养于佛。 如来适饭竟, 乳糜极甘美; 其身气力充, 行诣佛树下。 适到佛树下, 行身不动摇; 强如帝释步, 建立菩萨行。’ “于是菩萨饭食已充,愍念十方救济危厄,欲坐树下现成佛道度脱众生。十方诸佛,咸示威变,显其瑞应,五百化鸟自然来现,往诣其所绕菩萨身,畅悲哀音,叹其宿世所行无量积累功德,为一切故,欲化五趣故现五百,令去五阴,消除五盖,拔五道行,逮五神通,化去五五二十五事,所处甚难,存处道场,住无所住,本无定慧。于是颂曰: “‘从无数劫来, 积德行六度; 四等心四恩, 护三界之将。 大慈无盖哀, 欲脱痴聋盲; 今当成大道, 具三十二相。 随俗而现身, 说苦空非常; 使了悉本无, 入佛三宝藏。 俗人罪所盖, 十二因缘障; 不达无上真, 生死沉没亡。 若解一切空, 不犯五阴行; 阴衰已消灭, 心净如法王。 至真无上慧, 莫能限度量; 光明逾日月, 所济无有疆。 须弥尚可称, 虚空可度量; 不及大智慧, 大圣无极行。’ “叹此颂时,无数天神皆发无上正真道意也。” 佛告诸比丘:“菩萨江水边洗已饭食乳糜,知气力充,往诣佛树;佛树王下修如法行,皆无所动坚住如山,不谄蔽行,不逼短气造立清净,不动摇行而不相掁,以不强项性不卒暴,所行高下自然平等;演光明王晃晃灼灼,至真善行消垢下意;法过去佛清净正行,至师子床不坏性行;断众恶趣思念永安,弃魔力势令不堪任;度众邪行受正法业,灭冥树尘生死之本;使无部党,释梵四王行无所处;一心勇猛恐伏怨难,所游独步达一切智,心意无双断终始滋,舍欲诸贪使灭四难,无为无畏度于彼岸;如是行者,菩萨德行功勋皆成。诣江水边至佛树下,欲行天人化其道路,弘广无际,又斯道路左右七宝栏楯,悉令严正,高四丈二,上有交露行诸台阁,亦众宝成天盖幢幡,处处珓饰,七宝树木高大妙好,诸宝树间琦珍为绳;交络诸树两两树间,有一浴池,池底金沙中生青莲芙蓉茎华。其树四边宝为栏楯,明月琉璃杂厕其间,凫雁鸳鸯游戏其中,八千玉女香汁洒地扫道令净,二万玉女垂诸宝璎,散诸天华。其树间地七宝合成,八万玉女各持供养,名香木蜜诸杂琦异,执金香瓶着宝垛上;一一垛上有五千玉女,鼓天之乐。” 佛言:“如是,比丘!菩萨欲诣佛树下时,严治道路巍巍如是。至江水边,诸志大乘亦入此路。其夜菩萨当成佛时,千梵天王告梵天众:‘其福功德显耀清净,皆修道迹,慈悲喜护禅定神通,从千劫来奉行大道,今诣佛树,吾等当共往供养之,所修令吉以能归命,无有恐惧,终无所畏,无八难患,生天上人间十方佛前。’在梵天宫,梵天闻之,六年苦行今诣佛树,皆共善心当怀悦豫,供养菩萨大千世界之法主也。天帝释梵、日月天王,诣江水边皆往奉迎;在亿载佛国,皆心念之,今诣佛树下,当降伏魔,无能见顶,上至梵天,亦无能睹。今尊身相甚妙,庄严其身三十有二,言辞柔和清净无垢,音声雅妙过逾梵天,今坐树下当共供养。其忍辱力,释梵知之忽然安隐,悉断一切尘劳结缚,若有闻者,致甘露迹成缘觉业;若逮佛道,普世界众生皆来供养。” 佛告比丘:“有一梵天名曰三千建立,睹此三千大千佛国,平等如掌悉令照明,化于此地生软青草,在其左右犹如天衣,如是草比遍大千佛国,而于众生无所妨害,庄严此国。东方释梵及四天王,诸菩萨众不可称计,诸佛国土诸菩萨众,皆来供养。南西北方四维上下诸佛国土无央数众,释梵四王庄严供具,皆来贡上。一一佛土若干庄严,铁围、大铁围一切诸山,是诸佛国忽然不现,悉不知处,唯睹一切诸菩萨身普周佛土,诸天子等又有十六人侍从菩萨。其名曰:转进菩萨,无进菩萨,施与菩萨,爱敬菩萨,勇力菩萨,发猛菩萨,善住菩萨,总持菩萨,照曜菩萨,华鬘菩萨,法英菩萨,吉恐菩萨,不害眼菩萨,大净菩萨,净严菩萨,戒净菩萨,眷属围绕,是诸天子等,悉不退转逮得法忍,供养菩萨庄严道场,平治其地三千二百里,周匝围绕有好七重栏楯,七重行树,七重交露缦缦,七重宝楼,皆悉紫金诸杂挍饰。若干种品诸宝莲华自然化生,烧众名香;上虚空中立一宝盖,覆于十方诸佛国土,生诸宝树,诸天人民,其树华果悉现道场;其十方界水陆众华,悉现道场。十方佛国菩萨道场,所可庄严不可限量。功德圣慧清净之业,亦现道场。佛树如是,诸天子等眷属围绕,庄严佛树极令清净。一切诸天龙鬼神干沓和,所可庄严宫殿室宅,若干品妙悉遥目睹,咸共叹曰:‘善哉,善哉!功德福报应不可思议。’ “彼佛树神有四天俱严治道树,一、名足迹,二、名边豆,三、名善意,四、名布精,庄严佛树供养菩萨。其树根茎枝节诸叶华实,皆悉茂盛围绕佛树,广长极妙高八十里,巍巍无量栏楯树木,交露众帐亦各七重,七宝合成周匝围绕,犹如忉利昼度之树,若有见者而无厌极。三千国土,国土坚强犹如金刚不可毁坏,自然现彼菩萨坐树当成佛道。” 佛言比丘:“是菩萨身演大光明,普塞恶趣,灭除八难,病者得愈,恐怖得安,系缚得解,聋盲喑痾皆悉解脱,贫者大富,尘劳热者悉彼疗治,饥渴饱满,怀妊得产,老耄强健;当尔之时,悉无欲缚,无淫怒痴,不想患厌,无有诤讼。当尔之时,一切众生相视如父如母如子如身,皆怀慈心。于是颂曰: “‘其至无择界, 现于地狱中; 诸有苦恼者, 咸得入安隐。 畜生自然和, 各各相爱念; 皆共怀慈心, 逮得无所畏。 至于饿鬼处, 诸饥渴穷厄; 皆获得食饮, 因菩萨威神。 八难皆闭塞, 消灭诸恶趣; 众生悉安隐, 快乐如天上。 诸有聋盲者, 众根不具足; 应时悉视听, 其身皆备悉。 淫怒痴尘劳, 众生被热恼; 诸尘得休息, 皆悉念正真。 贫者得财富, 皆得生天上; 病者悉除愈, 系缚得解脱。 无厌及瞋恚, 无有诤讼者; 尔时咸相敬, 皆共起慈心。 如父母一子, 展转相爱念; 众生等如是, 相爱如父子。 时菩萨光明, 普照曜佛土; 犹如江河沙, 普遍四方界。 不碍诸铁围, 通过诸黑山; 一切诸佛国, 悉现如一土。 见罗列诸宝, 平正如手掌; 庄严诸佛土, 以供养菩萨。 十六诸天子, 围绕佛道树; 庄严其道场, 三千二百里。 诸所可庄严, 不思议亿国; 菩萨威神故, 皆现彼佛树。 诸天龙鬼神, 真陀摩休勒; 各各起宫殿, 遥望悉见之。 以见此清净, 诸天人欣喜; 善哉福之报, 所作今悉见。 众口意所行, 所可修平等; 诸利义悉吉, 心所愿辄得。 如宿世所行, 所愿悉具足; 诸所罪福报, 所获亦如是。 庄严殊道场, 四天子交饰; 犹如昼度树, 佛升忉利天。 因缘不自在, 悉说诸功勋; 菩萨清净业, 如本所作行。’” 迦林龙品第十六 佛告比丘:“菩萨身光照迦林龙王宫,龙蒙佛光身心悦豫,消诸尘劳,普获安隐,面目欣怡。尔时龙王见斯光明,目即得开,与眷属前而赞叹曰:‘我已曾见拘留秦佛,从来久远,亦见拘那含牟尼佛并及迦叶,光明所照。睹诸法王光明无垢,必当有佛,相好愍哀慧明兴世,故照我宫,金色光光不妄晃昱,明逾日月火焰明珠所不能逮,天帝梵光自然远边,阿须伦明亦不能及;宫殿常冥今忽大明,觉了离垢身得安隐,心怀踊跃体无众患,无热清凉,无数亿劫精进不疑。诣道树下,善哉!共取华香衣服宝璎珞琦珍,名香捣香箜篌乐器,当往供养,执有功勋。’ “龙后闻之,欢喜悦豫出观四方,遥见菩萨如须弥山,威光庄严,百千亿天而围绕之,释梵奉敬心中踊跃,见其涂路。时龙后喜诣度世所,投身作礼叉手前住。于是大悦,供养华香众杂名香鼓乐,而嗟叹曰:‘功勋真正,见尊善哉,如月盛满,化众度世,睹前至圣所见瑞应,今见亦然等无差别。今必降魔逮得灭度,犹贾脱难,宿曾布施如所愿得,逮致忍辱,所求精进,乐于禅思,然智慧灯,本所行愿今悉具足,必成最胜。犹如有树华实茂盛,致佛灭度,如千泉源汲水无尽。’其心欢悦,普悉兴云而雨遍至虚空:‘今必成道,体紫金色光周遍佛土,一切恶趣悉致弘要。其三千国诸豪尊位,令三世医必当诣佛,耀于天下犹安明山不可倾动,如明智人睹四大海尚可枯竭,诣树王下无能蔽障不成佛道。’” 佛告比丘:“于是菩萨心自念言:‘诸过去佛,为在何坐得成无上正真之道为正觉乎?’复更念言:‘过去诸佛坐于草蓐成最正觉。’虚空之中无数百千天,睹菩萨心即时报言:‘如大圣意,过去如是,皆坐草蓐成最正觉。’” 佛语比丘:“于时菩萨见路右边,有一人名曰吉祥,刈生青草柔软滑泽,整齐不乱好若天衣。时菩萨见,即便越道诣吉祥所,以慈和心与共谈语,而谓之言:‘敷演善教而劝助之,言辞温雅无有粗犷,其心安和而无恶意,除淫怒痴演哀鸾音,释梵八声甚深难及,如师子吼犹若雷震。十方佛国众生蒙化,皆得安隐。有所讲说,百千法音无能制止,以一法音普入诸声,皆相安和至于解脱。普悦众会,一切诸佛所说应时与慈仁语。吾欲得草,吉祥与我!今日欲得,当伏邪力成无上觉。无数劫来所施调意,弃舍诸想奉行禁戒,今应获之。忍辱精进智慧功力,声名智力禅定神通,脱门道力今当获之。’于是吉祥,闻导师说清和之辞,欢喜踊跃,身和意悦奉柔软草,兴大功祚度于无极:‘吾成甘露,吉祥施座当得佛道。用施草故,吾无数亿劫修勤苦行,奉若干业,智慧功德善权方便,心意坚强然后得佛,必成正觉如我今也。若至道场当教余人,果得所愿,知吾得佛分别甘露,当来听法逮最贤圣。’适施草座地则大动。天在虚空皆共叉手合掌叹曰:‘今日降魔及官属力,乃逮甘露无上正真。’” 佛语比丘:“往诣树时,诸天化作八万佛树师子之座,心自念言:‘当令菩萨坐此严净成最正觉。’又诸佛树华果茂盛,或淳香树高四十里,或有佛树七宝珓成高八千里,或四千里,或高百千由旬,一切佛树具足八万;若干天衣而布其上,或布莲华若干种品,以为床座。菩萨座上,有三昧名曰净耀定意正受,适以是定三昧正受,一切佛树皆菩萨坐,相好严身;一一天子,念知菩萨坐我座上不在余座。净耀定意威神之故,地狱、饿鬼、畜生皆得休息,诸天人民、五道所生众生之类,皆自目睹菩萨大士坐我佛树下,不见在余也。其下劣众大薄福者,见于菩萨身坐草蓐,诣菩萨所右绕七匝。 “尔时菩萨则坐自然师子之座,力势坚固猛过龙象,豪尊自在无能及者。名称普闻,布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,福祚妙达,能降魔怨故,现坐于草蓐。其身直坐心意正定。有德之人,时见菩萨坐师子床,如月盛满照于十方。菩萨自誓:‘使吾身坏肌骨枯腐其身碎尽,不成佛道终不起也。从无央数亿垓载劫,勤为苦行今乃得之,终不回还。’” 佛语比丘:“尔时菩萨坐佛树下,有大光明号班宣道场,放斯光明普照十方无限佛界,遍虚空际照诸佛土。尔时东方离垢世界,无垢光如来佛国,有一菩萨名耀严光,光往劝照,与无央数菩萨眷属往诣道场,适诣佛树。南西北方四隅上下十方佛国,尽虚空界所有佛土,皆见菩萨坐一道场树下,咸悉睹焉如近相见。五道众生展转相视,皆见菩萨如观手指。云何大圣微妙如是?彼诸菩萨见其面像,说是偈曰: “‘无尘劳瑕疵, 拔除众垢浊; 身光照十方, 超越诸威曜。 其福慧定意, 积累无数劫; 彼最胜能仁, 普遍一切方。’ “于时南方宝焰如来佛国,最净世界,菩萨名现宝积盖,光往劝照,与无央数诸菩萨俱眷属围绕,往诣佛树供养菩萨;执一宝盖皆覆道场,释梵四王展转相谓:‘获严净盖为供养谁?’时宝盖中出是偈言: “‘百千那术载, 以施无等伦; 常怀弘慈心, 此有殊特相。 钩璅演光明, 今至佛道场; 力势难可及, 故来供养此。’ “于时西方思夷像佛土,华严神通如来世界,菩萨名无著光明,其光劝照,与无央数诸菩萨俱往诣道场,宝交露帐;十方天、龙、鬼神、健沓和,展转相谓:‘此严净光为从何来?’宝交露帐,说此偈曰: “‘宝车及宝衣, 高上至三界; 宝称乐宝眼, 被铠而精进。 今当得佛道, 众菩萨皆至; 致此宝交露, 供养彼最胜。’ “于时北方日转世界,蔽日月光如来佛土,菩萨名净王,光往劝照,与无央数,诸菩萨俱往诣道场;十方世界所有德净,皆现高座,时菩萨众皆说此言:‘谁今致此若兹严净?’其普严净,演是偈言: “‘其身清净者, 无数功德慧; 所行口清净, 彼宣斯法目。 斯心常清净, 久发慈悲心; 今至树王下, 供养释尊人。’ “于时东南方德王世界,德明王如来佛土,菩萨名德音光明,其光劝照,与无央数诸菩萨俱,往诣道场供养菩萨;持交露台中有高座。其交露台,演此偈言: “‘其功勋德普, 须伦鬼休勒; 彼德王福称, 以奉上道场。’ “于时西南方乐成世界,宝林如来佛土,菩萨名宝光明,其光劝照,与无央数诸菩萨俱,来诣道场供养菩萨;致无量宝交露之台,中有高座。其交露台,演此偈言: “‘彼善意恭敬, 施无数珍宝; 讲堂及轩窗, 舍身及车乘。 严交露华盖, 微妙好园观; 惠头及手足, 由是坐道场。’ “于时西北方雨氏世界,雨香王如来佛土,菩萨名积雷雨音光明,其光劝照,与无央数诸菩萨俱,来诣道场供养菩萨;致众香交露台,中有高座,雨众名香散高座上。其雨香音,演此偈言: “‘雨法遍三界, 具解脱光明; 雨离欲甘露, 至灭度无为。 消一切众尘, 悉断结缚毒; 禅思神足力, 造三品华香。’ “于时东北方乐帛交露世界,宝盖起光如来佛土,菩萨名严帛帐光明,其光劝照,与无央数诸菩萨俱,来诣道场供养菩萨;其交露帐以宝为地,化作菩萨相好严净,是诸菩萨各各执持天华香,卑身低头说此偈言: “‘瞻大众恭敬, 嗟叹亿载佛; 所说如梵天, 稽首诣道场。’ “于是下方普明世界,普现如来佛土,菩萨名宝藏光明,其光劝照,与无央数诸菩萨俱,来诣道场供养菩萨;焰光高座紫金莲华自然现矣,彼莲华上化有天像,则以右手执宝璎珞垂缯幡彩,卑身低头说此偈言: “‘其身恒恭敬, 常礼佛弟子; 礼佛舍自大, 吾礼德功勋。’ “于是上方虚空世界,无限眼王如来佛土,菩萨名虚空藏光明,其光劝照,与无央数诸菩萨俱,来诣道场供养菩萨;十方佛土如虚空界,合集诸华名香捣香,衣服华盖幢幡,金银众宝,象马车乘,树叶花实,男女大小,揵沓和、真陀罗、天、龙、鬼神、释梵四王时放大雨,使诸众生想欢喜悦,其有恐惧令无畏难。于是颂曰: “‘好谈如菩萨, 奉愍伤得道; 庄严净应度, 德逾大威神。 或上雨虚空, 垂百千宝璎; 或上香宝鬘, 现垂轩华香。 或地师子吼, 演空无相愿; 或空扬大声, 古未见此华。 或在空上界, 现己千亿宝; 遍空故吉祥, 叹菩萨福祐。 应时放光明, 覆蔽魔宫殿; 或现宝幢英, 最福诣佛树。 明珠停虚空, 光曜月善月; 或心化须曼, 雨道场佛树。 或头面稽首, 天子念造敬; 或可如须弥, 虚空手散华。 或至四方泽, 烧诸好名香; 手执持宝杖, 遥睹见菩萨。 或现寂梵像, 澹泊寂然住; 毛出柔软香, 等慈悲喜护。 或如天帝释, 亿载天围绕; 往诣佛道场, 叉手散明珠。 或至四方域, 揵沓鬼真陀; 雨光果须曼, 此诸神叹勇。 或受持华香, 树叶华香散; 佛子现半身, 卑已散华香。 或受分陀利, 青莲若干华; 住相三十二, 叹尊无所著。 身大如须弥, 在虚空自投; 幢幡及华香, 见三千佛国。 目睹天地烧, 悉见诸合散; 念入法门行, 闻天不与欲。 或畅真陀音, 颜色妙具足; 庄严如玉女, 观天人无厌。 身如刚无坏, 心行弃自大; 或来口说义, 浴身光去垢。 或宝场宝掌, 办百千幢盖; 雨宝华名香, 众生苦立安。 出地大宝藏, 毛说亿载经; 辩才令意觉, 解众生迷惑。 持无畏如山, 化乱第一安; 十方亿载国, 今日觉甘露。’” 佛告比丘:“菩萨严净如是比像,国土自然,去来今佛诸佛国土,菩萨道场所作严净,皆以普现交露台阁。菩萨如是坐此高座,其斯欲界诸天之中,计魔波旬最为豪尊,今吾应义当成无上正真之道为最正觉,当感致魔令到于斯,缘斯降伏。因斯摄化诸欲界天子,具足得本,及魔界天,见师子吼降伏一切,成最正觉,尔乃发起三界众生。”◎ ◎召魔品第十七 佛告比丘:“于时菩萨有光明,名消魔宫场,演斯光明普照三千佛国,靡不周遍,曜魔宫殿皆使覆蔽。从其光明使魔波旬闻此像教,大清净士从无数劫,积功累德弃国捐王,愍哀正真欲成甘露。在佛树下,己身已度当度余人,己越三界当脱他人,己身已安当安一切,己身寂灭灭度他人,处在闲居护诸恶趣令无有余,为天世人一切师父。神通已达,永离诸恶趣令无有余,为天世人一切师父。神通已达永获大安,以甘露安安于一切。当空汝界加缚卿颈使无势力,失众眷属,心中隔塞不知何计。当兴法雨,润泽一切。” 佛语比丘:“时魔波旬闻是颂教,卧寐梦中见三十二变:一、见宫殿闇冥不明;二、见宫殿污泥不净;三、见宫殿毁坏破散而生荆棘;四、见恐怖衣毛为竖驰逸散走;五、见迷惑失道入于邪径荆棘瓦石;六、见其后园所生树木无有华实;七、见池水枯竭无诸莲华;八、见凫雁鸳鸯孔雀哀鸾百鸟禽兽皆无羽翼;九、见其大鼓箜篌乐器破坏断绝弃捐在地;十、见舍所爱敬妻子眷属别异处寐;十一、自见己身床上堕地破伤头面;十二、见诸魔子威神力强,皆来稽首归命菩萨;十三、见魔四女迷失时节化为老母;十四、自观己身衣体污泥垢尘;十五、自见墙壁轩窗台阁门户倾危;十六、自见军众鬼神、阅叉、厌鬼、揵沓和、天龙眷属,一切手脚,其身及头皆堕在地;十七、见欲界诸天、天帝释、焰天、兜术天、无憍乐、化自在天,各自舍去不从其教;十八、见魔宫殿所居止众裹覆头首;十九、见大自在今不由已;二十、自见眷属不为归伏;二十一、见头冠帻珠玑璎珞火自然烧;二十二、见魔宫殿自然震动;二十三、见诸树木而截堕地;二十四、见诸可意业都不复现;二十五、见其水决没坏宫殿;二十六、见河水崩颓灌民居舍;二十七、见一切天王皆来归命菩萨瞻其颜色;二十八、见身床卧自然出外;二十九、见其余眷属而舍远去归于菩萨;三十、见吉祥釜灶皆悉毁坏;三十一、见诸梵王诸魔官属宣传不吉;三十二、睹见十方一切众生归命菩萨而从受教。” 佛告比丘:“魔于梦中见是诸变,时从梦起心中恐怖,衣毛为竖,召会大臣及诸兵众,为告说此梦中所见。魔有智臣,名师子安,王问此大臣及诸会者:‘我于梦中,闻于空中自然出声,释家生子身相众好,六年之中修勤苦行,诣佛树下当成正觉。从梦觉已心自念言:“今此菩萨度无央数亿载人民,必空我界令无有余,当禁制之。有德如是,辄成佛道,名曰法王普往归之。以何方便断其径路令不成就?”以大兵众而往伏之。’于是颂曰: “‘以将大兵众, 共行害除之; 便就其树下, 危杀此沙门。 将四部之兵, 其欲爱敬我; 与我共战斗, 急速往遣之。 缘觉及罗汉, 遍满于天下; 灭除我众兵, 使无有力势。 如是当成佛, 天地之法王; 部党甚炽盛, 为佛无断绝。’ “于是魔子导师,为魔波旬说此偈言: “‘大人面何变, 颜色不如常; 如忉利天人, 其身不和调。 今何所见闻, 疾告今欲知; 常观正本末, 疗治其疾患。 闻天人所言, 卧寐见恶梦; 若皆众中说, 闻者自投身。’ “魔子导师自诣启父:‘我会大众虽宣音声,令无所胜,使无非恶,众庶心生,或有所生,或无所生,如是服响自于树下,今现瑞应则为吉祥,不见轻慢也。我察必安具众吉祥,善与少事令罪不生。我见寂然所可导御,不起幻术,不以吾我,行成吉祥正真导师。’导师复言:‘若有威力而不成力,自然羸弱有生勇士慈行得胜。假使萤火满三千界,有一毫明,必能普照十方天下,其心怀秽妄道习惑,轻于明智彼病难治,无能动移亿佛不疗。’” 佛告比丘:“于是波旬不用导师之言,即召千子——其五百子导师之等,信乐道德归于菩萨,住菩萨右;其五百子随魔教者住菩萨左——时魔波旬告诸子言:‘汝等一心共立建谋,以何力势胜菩萨乎?’其右面子名导师者,答父波旬而说偈言: “‘令诸子诤岂为好, 自任讼理欲断根; 小虫欲与师子战, 勇如是行岂胜佛。’ “其左面子,名曰恶目,以偈报答: “‘适睹我身力便伤, 如树堕地拔根枝; 于今沙门察我住, 以得视息复欲喘。’ “其右面子,名曰软音,以偈报曰: “‘欲兴恐惧消大海, 所行颠倒求安和; 斯观菩萨之面像, 吾不谓父为奇讶。’ “其左面子,名曰不净,以偈答曰: “‘自见一己欲得胜, 卿作沙门默然退; 见我兵众无数千, 皆共猛勇害汝形。’ “其右面子,名曰善意,而说偈言: “‘象大钩锁所有力, 勇执金刚密健人; 建得忍力藏柔软, 使诸刚强永无力。’ “其左面子,名曰强威,重说偈言: “‘虽菩萨身光消病, 我入于彼悉破坏; 受持善根如劫烧, 我身当害于菩萨。’ “其右面魔子,名曰善因,以偈报曰: “‘山尚可动空可堕, 其大海水尚可尽; 虚空尽可行在地, 不得甘露不舍树。’ “其左面魔子,名曰所入变,复以偈答曰: “‘日月光明犹可蔽, 魔宫殿住能隐水; 岂取一渧尽江海, 将兵回还勿雷吼。’ “其右面魔子,名曰德悦,复以偈报曰: “‘日月可灭明, 铁围可不净; 菩萨之清净, 己一无能当。’ “其左面魔子,名曰求便,即时颂偈答曰: “‘无兵无党名纯淑, 其面妙好无铠仗; 未见无兵欲战斗, 如我今日必相害。’ “其右面子,名曰德严,以偈报曰: “‘不可从己而独言, 心怀忍力精进强; 行三脱门智慧财, 德力为兵相降伏。’ “其左面魔子,名曰不还,以偈答曰: “‘当还害之如烧草, 正使吉咒不免箭; 咒以成者破山还, 不令太子住不驰。’ “其右面子,名曰法乐,以偈报曰: “‘虚空可尽令有形, 其众生界可一同; 柔软风冷尚可获, 菩萨树下不可移。’ “其左面子,名曰澹怕,以偈答曰: “‘我父境界供自然, 众人所欲皆有之; 皆当破坏害其命, 就树下危乃舍去。’ “其右面子,名曰一切吉,以偈报曰: “‘假使三千满中物, 皆成为毒不能伤; 淫怒痴毒大恐难, 皆欲加圣终不能。’ “其左面魔子,名曰乐贪,以偈答曰: “‘百千玉女自庄严, 鼓于无数伎乐音; 受喜数受乐欲好, 从是致安诸所慕。’ “右面魔子,名曰法行,以偈报曰: “‘以法所乐而自娱, 慕敬禅定好甘露; 度脱众生受以慈, 谁复有心乐于欲。’ “左面魔子,名曰好跂,以偈答曰: “‘月行虚空有所至, 除去闇冥故清明; 我等今日得沙门, 毁灭所行诸觉业。’ “其右面子,名曰师子吼,以偈报曰: “‘无数野狐而鸣呼, 不如一勇师子吼; 百兽闻音怀恐惧, 战栗惊怛奔四方。 今者卿等亦如是, 不闻人尊颁宣法, 自强广远妄所说, 闻圣师子吼降伏。’ “其左面子,名曰念恶,以偈答曰: “‘今来众会无数变, 云何观此诸头首? 愚人睹是不舍走, 言降伏之乃讹言。’ “取要言之,一切魔子,清白部,又黑冥部,各各说偈。于时有一将军,名曰贤天,为魔波旬说此偈言: “‘是君之所知, 释四王真陀; 阿须伦迦留, 叉十稽首礼。 何况所不惑, 梵天及光音; 净居诸天子, 普亦自归命。 今所生诸子, 从尊受教令; 斯等敬菩萨, 至此皆稽首。 今斯魔军众, 三千二百里; 恭恪悦意观, 心中怀踊跃。 睹之面和悦, 百千天雨华; 无数神供养, 诸天下宾王。 诸魔众所作, 愦乱鼓不鸣; 能还者为智, 必不得其胜。 佛树为吉祥, 凫雁呰孔雀; 不畏而悲鸣, 不胜不如还。 魔众所住处, 雨墨及尘土; 道场雨众华, 唯听愿回还。 魔众所住处, 沟坑布?鏫; 道场于香熏, 智睹当还逝。 前所梦见瑞, 目睹何不还; 为欲奈之何, 处所已破坏。 其滥衍化人, 瞋于凡大仙; 精进极叹颂, 雨雷不生草。 精进仙人还, 应仪能合偶; 不害众生故, 头首得自在。 天王不闻乎, 身相光远照; 出国无所异, 成佛降尘劳。 其身如是净, 仙人奉敬之; 当往诣至尊, 莫不启受教。 眉间白毫毛, 若演其光明; 覆蔽亿国土, 盖魔宫不现。 无能见其顶, 极察不能睹; 无能堪任观, 成就正真觉。 犹须弥铁围, 日月天帝梵; 土地诸道场, 树木山稽首。 福力有智力, 圣力精进力; 忍力禅思力, 魔力消无力。 犹如坏为器, 必当疾毁坏; 师子比禽兽, 萤火比日月。 求比无等伦, 师子虺同耶; 比察于菩萨, 不见有等类。’ ◎普曜经卷第五 |