0414 13.P0793 菩萨念佛三昧经(5卷)〖刘宋 功德直译〗大正藏第 13 册 No. 0414 菩萨念佛三昧经 菩萨念佛三昧经卷第二 宋天竺三藏功德直译 神通品第三 尔时,长老舍利弗、长老目揵连、长老阿难,诸天、魔、梵及阿修罗,沙门、婆罗门、阎浮提人,咸生是念:“今日如来、应、正遍知以何因缘于大众中直说念佛三昧名字,不为一切广演分别,便从座起而入静室?” 时不空见心自念言:“诸天、魔、梵悉已集会,世尊今者右胁而卧,我当微现神通变化。示神通已,种种赞叹宣扬如来大悲功德。当如其相摄心入定,以是定力变此三千大千世界地平如掌,皆作众宝微妙杂色。复列八道七宝诸树:金多罗树银叶花果、银多罗树琉璃花果,余宝庄严亦复如此。一切佛刹,悬缯、幡盖、妙幢、宝鬘种种绮饰。优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花,如是诸花布一切处。” 时不空见即如所念现大神通,乃至三千大千世界令诸众生——天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等——皆坐众宝莲花之上,花、叶无数,色、香具足,各相知见坐宝莲花。 时不空见又以定心入此三昧现大神通,复令三千大千世界地大震动,如摩竭国赤圆铜钵置平石上倾危不定,大地震动亦复如是。若有众生闻此音声,觉悟之者皆得快乐。譬如东方不动国土、亦如西方安乐世界,其中众生欢娱踊悦。 时不空见复以清净恬寂调和柔润端正至直无曲甚深定心,如其相貌示无作神通,于是三千大千世界满虚空中雨大猛火,无一众生身心热恼。此诸群生大火触身,觉是相已快乐无比。譬如比丘入火三昧,身心欣跃;彼亦如是。 时不空见复以定心现无作神通,又令三千大千世界雨天栴檀细末之香,香气氤氲遍满大千。若有众生嗅斯香者,开神适体快乐无极。譬若释迦牟尼如来于昔劫中修菩萨行,定光佛所受记莂时,获不思议无生妙乐;一念之顷,不可计众亦得如是随意欢娱。 尔时,阿难在大众中而作是念:“佛入静室,是谁神力而现斯变?为余声闻目揵连等?将非弥勒菩萨、越三界菩萨、文殊师利菩萨、不空见菩萨?为是修习大乘之人乃能示此神变之相。” 尔时,阿难问目连言:“世尊说汝于声闻中神通变化为最第一,今此通变非尔为耶?” 目连答言:“长老阿难!汝问何缘有是神通?如此变化非我所为。长老阿难!我所能者,以此三千大千世界内置口中,无一众生生觉知相。复次,阿难!我游梵天,发言音响遍闻大千。如是,阿难!我在佛前作师子吼,能以须弥内置口中,若经一劫、若过一劫。阿难!我又住彼炎天,言语、音声此间世界皆悉闻知。长老阿难!我能移于天神堂阁置阎浮提而不动摇。” 又告阿难:“我能降伏恶性毒害难陀龙王、优钵难陀诸龙王等,又能摧靡弊魔波旬。复次,阿难!我往东方过三千大千,还住第三世界之中。彼有大城号曰宝门,凡有六万亿千家属,令彼家家皆见我身,复能使此诸众生等闻说无常、苦、空之音。复次,阿难!我实有此诸妙神通未曾示现。我今处在莲花之座,悉见诸方一一方分,有阿僧祇无数如来皆名释迦牟尼世尊,处处僧坊右胁而卧。睹佛刹土有如是相,犹我天眼见千世界。若斯相貌,是谁神通?” 时目揵连即说偈言: “善修最胜, 获四神足, 今我神通, 无与等者, 唯除自然, 世间之师。 我今住此, 阎浮提界, 动彼东方, 诸佛刹土。 帝释宫殿、 诸婇女等, 觉此震动, 皆悉惊悚。 我能含吐, 诸佛刹土, 大海、山、川、 城邑、聚落。 难陀龙王, 及跋难陀, 如斯族类, 性甚毒害, 我之神力, 悉能摧伏。 我住梵宫, 言语之音, 令此世间, 皆悉闻知。 能住佛前, 吞须弥山, 经百千岁, 乃至旷劫。 住炎世界, 凡有声响, 使此刹土, 莫不闻之。 我往宝城, 变身普现, 遍在六万, 亿千之家。 我于此生, 未现斯变。 阿难当知, 吾今所见, 善哉奇特, 灵化神通。 我自见身, 及诸众生, 悉共坐此, 宝莲花上, 历观十方, 大威世尊。 我从昔来, 未见斯瑞。 不疑如来, 自然神变, 或是菩萨, 威神之力。” 尔时,长老大目揵连说此神通师子吼时,十千众生皆得人身,远尘离垢,获法眼净。 尔时,阿难问舍利弗:“如来说汝智慧第一,今此神变将不汝耶?” 答言:“阿难!非我为也。我所能者,二十年中常勤修习毗婆舍那,行、住、坐、卧正念观察,其心澄寂曾无动乱,分别显说无量诸法,方便精求不出法界,唯有如来乃能究尽。 “长老阿难!汝颇知不?若我以衣置于大地,目连虽有自在神通,尽其势力不能令动。 “长老阿难!汝今当知,我于佛前作师子吼,诸大声闻,具大神通三果学士,天、人、魔、梵、阿修罗神、沙门、婆罗门、一切阎浮外道异学、尼揵子等来在会中,若能自知身无我者,我今当以三摩跋提决定为之师子吼,说大丈夫、说不思议说,唯除世尊一切知见、弥勒菩萨一生补处、住无生忍菩萨摩诃萨、海德三昧菩萨摩诃萨、善建德三昧菩萨摩诃萨、诸佛现前三昧菩萨摩诃萨。大德声闻今可问我:‘如此身者,何者是我?为可见耶?不可见耶?’又问异学、诸外道等:‘汝所计身有神、我者,为是过去?为当现在?’ “长老阿难!我如是相,种种神通变化非一,声闻、缘觉所不能知、亦不能见。何者是我?所言我者,为住何处闻如是声?长老阿难!吾常精勤修丈夫业、亦复恒习知解之行,我今更有心自在力,我能伏心,心不伏我。 “长老阿难!吾见自身及以天人坐大莲花。又见诸方在在处处无数难思阿僧祇界睹佛世尊坐道树下,大能天子请转法轮,吾当随顺闻如是声。我眼悉见诸世界中种种缯盖、幢幡、花鬘,如我即时见此忍土。长老阿难!我心念言:‘为是世尊作此神通?大德声闻之所为乎?菩萨往昔曾种善根,今获如斯变化果报?’” 时舍利弗即说偈言: “如来不思议, 如是佛功德, 若有善逝众, 神通广难思。 及诸佛弟子, 有学、无学众, 于此刹土中, 我智最第一, 唯除诸菩萨, 信念深固者。 长老阿难陀! 我慧无等双, 现在及未来, 无能见过者, 除世调御尊, 及趣菩提人。 我恒勤修习, 毗婆舍那行, 满足二十年, 观察一切法。 精心方便求, 未曾得边际, 我所有智慧, 不可得称量。 我以智慧力, 现在于佛前, 能师子吼说, 唯除异学人, 及行声闻乘, 求我真实者。 若我现神通, 飞腾虚空时, 此刹无人见, 吾之所游处, 声闻亦不睹, 唯除世间雄。 蠲别两足尊, 及以善逝子, 如是诸人等, 知我之所在; 外道、众邪见, 悉非其境界。 心常自在转, 禅悦不思议, 若有大士业, 修习深空行。 长老阿难陀! 我现此神通, 一切声闻众, 终不能得知。 奇哉!于今日, 悉睹十方佛, 我在于花座, 明见诸刹土。 建列不思议, 宝幢、妙花香, 一切世界中, 变化不可称。 长老!我心念: ‘不疑是世尊、 威德善逝众, 种种变化事, 或是不空见, 菩萨之所为。’” 是舍利弗师子吼时,一万三千诸众生等远尘离垢,得法眼净。 时大迦叶亦在众中,阿难心念:“是大迦叶威德具足、神通自在,今者变化将非己耶?”于是阿难问迦叶言:“此之灵奇是大德乎?” 迦叶答言:“斯神化相非我所为。吾以智力悉能分别显示一切。长老阿难!我今住于世尊之前作师子吼,能以三千大千世界其中诸水:江、河、溪、壑、泉源、池沼、百千万亿无量巨海一切水聚,吸置口中悉使枯涸,令诸水性、鱼、龙之属都不觉知,亦无恼害。 “长老阿难!汝今当知,我于佛前,诸天、世人、梵、魔、沙门一切众中师子正说无畏之言,我力能吹须弥山王、大转轮山、雪山山王,乃至三千大千世界一切诸山,皆成微尘,依此山者都不觉知。长老阿难!我能如是得此自在神通之力。复次,阿难!我又能吹三千大千诸世界中一时皆成猛炎炽火,譬如劫烧将尽之时,一切众生亦不觉知、又无烧害热恼之者、又不生念烧刹土想。我神力相具足如是。 “长老阿难!吾住此间,天眼远瞩东方世界亿百千刹诸佛国土,始处处烧,终同一火。我既见已,心生念言:‘今当示现神通变化。’即如其相以三昧力住此世界,过于东方亿百千刹,能以一气吹彼猛火悉令俱灭。火既灭已,从三昧起,复更发大炎盛之火。 “长老阿难!我神通相及波罗蜜如是满足。若有人、天生疑不信,世尊今者右胁而卧,若从定起,汝可往问,唯佛如来能知此耳。” 世尊于时于静室中遥语阿难:“大德迦叶说师子吼,汝善受持。” 尔时,人、天、阿修罗等皆共叹言:“奇哉,上座!” 摩诃迦叶师子吼时,三亿众生皆得人身,远尘离垢,得法眼净;八十五百千那由他诸天亦皆离垢,得法眼净。 长老不空见菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩萨、越三界菩萨,如是无量诸菩萨等,皆被坚固弘誓之铠,闻大迦叶师子吼说,以箧盛花搏如须弥,作此变化供养迦叶,爰及一切声闻之众。空中复化作七宝盖,一一声闻各荫一盖。 尔时,长老摩诃迦叶见是宝盖,语阿难言:“此众决定大乘之行,作是种种神变之事。 “长老阿难!我坐莲花,处处方所见佛世尊,不可称计阿僧祇数。复睹诸刹七宝严净,杂色间错,微妙无极。其中众生更相迎接,悉见彼国丰乐之相。譬如三十三天之上,贪醉花鬘、爱着璎珞,诸天身色如月光明。于虚空中有化宝盖,一一众生各荫一盖,亦如我今等无有异。处处佛刹,无量菩萨从兜率天降神母胎。 “长老阿难!我今所见奇哉达行及师子吼,此实非凡之所能为,如是瑞相现大神通。” 尔时,长老摩诃迦叶即于众中而说偈言: “阿难!汝当知, 我以念定力, 现在于佛前, 以是三千界, 此佛之刹土, 一切诸巨海, 大小江、河等, 无量种水聚, 我以神通故, 悉能吸彼水, 置之于口中, 虽皆令枯涸, 众生无伤损, 不恼于水性。 此刹众须弥、 黑山、诸山等, 我住神奇力, 悉能吹散之。 我以聪慧智, 又用神通化, 令此佛刹土, 一切成烟焰, 众生不热恼、 亦无畏惧想。 我住于此界, 见彼东方国, 阿僧祇刹土, 悉为火所焚, 奇哉!难思力, 令彼火即灭。 既见诸神力, 如此自在行, 令无数佛刹, 悉无有毁损。 我处莲华座, 见此诸刹土, 种种皆端妙, 殊杰鲜俦匹。 又睹兜率天, 菩萨降神时。 不疑诸善逝, 心达自在者, 为是诸声闻、 不空见菩萨、 为弥勒大士, 而有斯瑞相?” 尔时,阿难心生念言:“是富楼那弥多罗尼子,说法人中最为第一,今在此会,有大神德,决定诸法,得到彼岸。如是神通将非己耶?我今当问。”即便白言:“唯,富楼那!如是瑞相大德为乎?” 答言:“非也。长老阿难!我之神通,调伏利益诸众生故,力能示现以手掌摩此之三千大千世界,不令众生有伤损者。若有众生乐神通力,示现翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈夫以指捻取迦利沙槃,上下抛掷不以为难;我以右手转侧三千大千世界亦复如是,无一众生有恼害者。长老阿难!若此三千大千水界,我以手指一点取之悉着口中,亦无众生生知觉想。我于佛前作此神通。 “长老阿难!于夜初分,我以清净胜妙天眼于此三千大千世界历观诸方何者众生于法疑滞,当为除断。即以天眼观诸方时,处处见有四方世界,其土广大,无数众生迷于正法。 “长老阿难!我心念言:‘不起此坐,往破彼疑。’即如三昧清净寂定调和柔润正直之心,断彼众生于法疑惑。我于会中演说法时,一一众生谓在其前。长老阿难!夜既初分,四方各有无数千众悉得安住于圣法中、三万众生皆受禁戒、六万众生归依三宝。从三昧起,我如是相神通变化,悉能断除众生疑惑。 “长老阿难!我能安住于此世界,以净天眼见于北方除怨国界——从此佛土过三万刹——有一众生于法疑惑。是世界中佛般涅槃,应声闻法之所化度。我心念言:‘当断其惑。’不往彼处,即于此坐遥令众生自然调顺。 “长老阿难!我今即时如定心相入此三昧,无数众生作法光明。如是相貌,我之声闻诸波罗蜜皆已满足。若使有人于此众中脱生疑网,不信受者,如来起时自可往问。” 即于是时,佛神力故,虚空之中出大音声:“阿难!汝今如是受持如富楼那师子正说。” 时诸人、天、阿修罗等皆叹:“奇哉!实为希有。声闻神通相貌如此,岂况如来真境界乎?” 时诸人天作此赞已,富楼那弥多罗尼子即于众中而说偈言: “我诸漏已尽, 决定到彼岸, 永脱一切生, 为世所归依。 既入于众数, 异佛神通力, 右手能翻覆, 天、地、山、河等, 不令一众生, 而有伤损者。 长老!我神通, 势力实如此。 若有三千界, 大千之水聚, 于此佛土中, 或见、或不见, 我能以一指, 悉点内口中, 不使诸众生, 而有觉知想。 我于初夜时, 天眼观诸方: ‘何者众生等, 于法有疑惑, 当住神通力, 悉为除断之。’ 我见一众生, 于法堕疑网, 若有淳善心, 贪慕求法者, 吾不起此坐, 悉除彼痴惑。 四方千亿众, 我以净眼施, 能令彼生信, 使发菩提心。 时有三万人, 从我受禁戒; 六万诸众生, 归依于如来, 其心得寂静, 安住正法中。 我于初夜时, 示现妙神通, 一念于此坐, 历观东北方, 周观过千刹, 正降怨世界, 彼有一众生, 心疑于诸法。 我住此佛刹, 彼人疑于法, 欲令见正路, 今决其迷惑。 长老!我神通、 智力实如斯; 唯佛能哀愍, 一切诸世间。 此处人不信, 可往问世尊。 我今坐莲花, 见彼佛涅槃, 处处方刹土, 阇维如来身, 及见佛殊特。 为是谁神力? 又如我所见, 诸佛般涅槃, 广远甚弘雅, 不可得思议。 为是佛所作? 声闻之人耶?” 尔时,阿难心生念言:“此罗睺罗是佛之子,有大威德,神通自在,今亦在此大众之中。如是变化将非己耶?”阿难即便问罗睺罗:“汝于戒学得到彼岸,此之神通汝所为乎?” 罗睺答言:“非我所作。长老阿难!我如是相,种种百千威德、神力随意自在,为佛之子,或隐、或显,未曾忆念,不尝在前、亦未示现。长老阿难!我能以此三千大千世界之中,百亿四天下、百亿日月、百亿大海、百亿须弥、百亿大小转轮之山,如是广大诸余山等,以四神足置一毛端,不令众生有伤损者,于四天下不相逼迫,彼此去来亦无妨碍。吾之神通自在如此。 “长老阿难!我能以此三千大千一切水界:大海、江、河、溪、涧、池、沼,以一毛孔?置口中,渟流派别本相分明,其中众生适性不改,水之盈竭亦不觉知。 “长老阿难!我住此土,如定心相入此三昧,见东北方难生如来。我在此刹白净王所,撮取一把栴檀末香,供养彼刹一切诸佛,其香芬烈乃至十方。难生世尊化作台观——高十由延,七宝所成——即在此处烧众天香。复于台上化作宝盖,其盖足高亿千由延,纵广正等百千由延。彼世界中一切众生,皆共幻作栴檀楼阁,其楼上高百千由延,纵广正等五千由延。如是无量在宝台中,各各庄严不相障碍。 “长老阿难!瑞相如是,我于声闻具波罗蜜。或有生疑、不能信者,世尊若起,自可往问,我师子吼如来证知。” 时罗睺罗即说偈言: “长老阿难陀! 我以大千界, 百亿四天下, 及无数佛刹, 如是诸刹土, 悉入一毛孔。 我神通如此, 无所譬类者。 世界甚广大, 不满一毛孔, 各安去来业, 悉不见妨碍。 我能如是示, 神力不虚行。 须弥宝山王, 及大小转轮, 复有诸余山, 皆入一毛孔, 以我神变力, 彼此不相碍。 长老!我如是, 示此神奇相, 悉见入毛孔, 而身不疲惓。 我又神足力, 以此大千界, 江、河、大海水, 吸内毛孔中, 而此佛刹土, 一切大水聚, 当入毛孔时, 区别不浑乱。 我在善逝前, 示现于神通, 若疑不信者, 往问普眼尊。 我处莲华坐, 见十方菩萨, 头、目及妻子, 施以求菩提。 奇哉!我所见, 实生希有心, 不疑于世尊, 所作之神变。 为诸大威德, 善逝声闻众? 为是不空见、 弥勒菩萨等?” 长老罗睺师子吼时,八十七亿百千那由他诸天人等得法眼净,是诸天等见法到法、选择众法、明了于法。如是相貌当设供养,以天栴檀细末之香,以用奉散罗睺罗上:“奇哉,佛子!离垢清净,住大乘行深妙之法,能演师子殊妙之音。善哉,罗睺!未来之世当师子吼,犹若今日。” 尔时,阿难心生念言:“此须菩提,阿兰若行最为第一而无等双。今是大德在此会中,世尊常说此须菩提能作种种无量神通。”阿难即问须菩提言:“如是变化将非汝耶?” 答言:“长老!非我所为。我能常乐不舍闲处,如彼定心入此三昧,以是三千大千世界置一毛端极微之分,周回旋转如陶家轮,其中众生无觉知者。 “长老阿难!我于佛前能师子吼,正说无畏。吾以一气吹此三千大千世界悉令烧尽,不使众生有热恼想。我曾示现如此神变。能在佛前说师子吼,以此大千世界众生置一指端,上升虚空,彼此寂然无诸音声,不相触碍及觉知者。 “长老阿难!我之所能,如彼定心入此三昧,以清净眼一时瞩对八方上下六万诸佛。一一方中又睹六万百千世界诸佛如来,彼处次第见无前后。长老阿难!我如定心、如其相貌作神通行,住此阎浮须弥山顶释提桓因所居天宫,撮取一把栴檀末香,俱时遍散十方诸佛,纷纶弥漫以用供养。我住此刹见彼众生恭敬、尊重、赞叹如来,彼土众生悉知我是释迦如来、应、正遍知声闻之中空闲第一。 “长老阿难!我之神通如是相貌,究竟彼岸。若此人天于我生疑、有不信者,往问世尊,如来自当知此三昧。” 时佛神力,于虚空中震大音声告阿难言:“如须菩提正说师子无畏之音,汝可受持。” 时诸人、天、梵、魔、沙门、一切阎浮阿修罗等,既得法利,生希有心,惊愕毛竖,叹言:“奇哉!声闻神变乃能如此,岂况如来种种神力?无数三昧真实者哉。” 时须菩提知诸人天已得法利,即说偈言: “世间师称我, 阿兰若最胜, 安住禅解脱, 现无量神力。 长老阿难陀! 我能以大地, 置于一毛端, 旋之而不危; 亦如陶家轮, 虽转不倾侧。 又于世尊前, 破碎一切地, 及以诸山岳, 无有损伤者。 我住神足力, 威势皆如此。 我能以手掌, 举刹及众生, 安置虚空中, 从上次第下, 亦无一众生, 惊疑怖畏者。 我入三昧时, 见彼东方佛, 其数有六万; 南方亦复然; 我复见西方, 六万世间尊; 北方及上、下, 斯数亦如是。 及睹众楼阁, 妙绝无等伦, 以少栴檀末, 供养诸世尊。 我实有若斯, 无垢神通行, 能大师子吼, 及诸示现等, 不能深信者, 可往问如来。 我无众生想, 亦无无生想, 无佛、无法想, 一切无相故。”◎ ◎菩萨念佛三昧经弥勒神通品第四 尔时,弥勒菩萨摩诃萨心生念言:“是诸声闻有大威德、无数神通,各各自说大师子吼。我当于此人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、声闻、菩萨大众之前,微现神变。”即于晨朝语阿难言:“大德!今可正衣持钵,共往佛所。”到已,头面礼如来足,白言:“世尊!我今欲入王舍城中分卫乞食。” 世尊知时,默然而许。 于是,弥勒告阿难曰:“我向心念:‘初受食处,于此众生先当令发无上道心,然后乃取此人饭食。’大德阿难!我已发意,今便共行,入城乞食,诣大长者婆罗门家。”到已,持钵默然而住。 长者见已,即便白言:“善来,比丘!久望慈顾,愿圣今者受我蔬食。” 弥勒菩萨语长者言:“我今未能受尔供养,汝若能种无上菩提善根因缘,当受汝食。” 是时长者即白弥勒:“若能以我所施之食供养恒沙诸佛世尊,然后乃当发菩提心,决定大乘真实之行。所以者何?我于先佛种善根故。” 时阿逸多答长者言:“若能安住如是誓愿,我当以食供养恒沙诸佛世尊,皆使周遍。” 长者复言:“唯然,仁者!我当真实发大誓愿,愿以此食供养恒沙诸佛世尊,悉令周普。”如是三白。 尔时,弥勒语长者言:“汝今便可时施所供,当以献上恒沙诸佛。” 尔时,长者即以名膳奉授弥勒。弥勒受已,于长者前一念之须忽然往彼恒沙佛所供养周遍。奉设既毕,还长者家。 长者见是神通之相,叹言:“希有。”踊悦无量:“我今复应种诸善根,奉施甘果、肴膳美味、严饰床座,皆悉丰足。” 长者复持一切珍宝、香花、花鬘、金衣、素叠,俱共往诣至如来所。到已,头面敬礼佛足,于如来前发菩提心。又立大愿而作誓言:“若有众生修菩提行,闻我施食善根因缘,一切当得无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚,必当获得阿耨多罗三藐三菩提。时无数菩萨及诸声闻、一切大众咸来集者,此之三千大千世界即时应当六种震动。”发是誓已,大千刹土便大起踊,具十八相。 是时长者语阿难言:“大德!今者现为我证;若不信者,问于世尊,神通、相貌具足如是。我今未得无上菩提,自在变化已能如此。” 弥勒菩萨语阿难言:“我忆过去阿僧祇劫造光佛所,修得少分诸佛如来所行三昧。获是定已,见于东方无数诸佛各住彼刹,以三昧力于无量劫方便度脱不可计众得阿僧祇神通变化、住于阿耨多罗三藐三菩提道,犹今王舍婆罗门也。大德阿难!我于往昔莲华上佛、应、正遍知所,以一神通化度三万亿那由他百千众生住无上道。大德阿难!我于往昔最高如来、应、正遍所得普世定,度脱六万欲界诸天发菩提心。我具如是神通相貌。” 时阿逸多即说偈言: “正服持应器, 往诣能仁尊, 头面礼佛足, 白言:‘行乞食。’ 佛即许其去: ‘当广利众生, 吾般涅槃后, 汝应次作佛, 名誉及功德, 一切皆具足。’ 我时心念言: ‘今日行分卫, 若初施食者, 令住三菩提。’ 时彼大长者, 见我行乞食, 即便从坐起, 恭敬意无量: ‘善来,阿逸多! 希现乃如此。 今来一何晚? 唯愿前坐食, 大士法难思, 当设鲜微膳。’ ‘长者!汝若能, 为利诸人天, 发无上菩提, 我当受汝食。’ ‘即时若能尔, 我当立誓愿。 阿逸汝即时, 能以所施食, 奉献恒沙佛, 悉令周遍者, 然后我当发, 无上菩提心。’ ‘长者!若定能, 作此真实誓, 施于恒沙佛, 愿得大果报。 我今保此誓, 建立必不虚。’ 持钵受食已, 普供人中尊, 修行菩提道, 利益诸众生。 阿难!是长者, 见我神通事, 心敬大欢喜, 叹仰未曾有, 其心即安住, 无上坚固愿。 复施珍果膳、 严饰妙香花、 素叠及名宝, 种种众妙供。 共我诣如来, 深发菩提愿, 长者发誓已, 更作广大愿。 其愿无限量, 不可得思议, 众生若闻者, 此刹成佛道。 造光如来处, 得此微妙定, 诸佛之所说, 施不思议乐。 造光世尊所, 获得此三昧, 尔时我悉睹, 十方诸如来。 若得大威力, 乃能见是事, 安住此三昧, 示现诸神通。 百阿僧祇劫, 修习种种行, 利益诸众生, 未曾有休息。 莲花上佛所, 得是三昧已, 我以种种化, 七十千众生, 皆悉令得修, 无上菩提道。 最高如来所, 专修诸梵行, 得微妙三昧, 施不思议乐。 最高善逝处, 又得普世定, 尔时复安住, 月出三摩提。 迦叶如来所, 得是深三昧。 大德!我如此, 示现神变时, 摄取于往昔, 百千世神通。 若住此威势, 能作种种化, 我亦见诸佛, 现作如此行。 若有欲乐见, 诸佛世之师, 复有欲愿闻, 法轮深妙音, 亦乐拔世间, 一切生死苦, 当勤受持此, 清净三昧王。” 尔时,诸天、世人、魔、梵、一切阎浮及阿修罗,闻阿逸多师子吼已,生希仰心,叹未曾有。 菩萨念佛三昧经赞佛音声辩才品第五之一 尔时,不空见菩萨摩诃萨即从三昧庠序而起。时诸人、天、龙、神、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等,一切世间皆悉赞言:“异哉!至法。” 时不空见告阿难言:“妙哉!诸佛实为希有。世尊大悲无不具足,故名如来、应、正遍知,获得无上菩提之道,知一切法无生、无行,无得、无失。波罗奈国仙人鹿苑三转十二行无上法轮,沙门、婆罗门、诸天、魔、梵,一切世间无能转者,所谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道。八圣道分无数章句、无量诸相、无限行处,如此义味赞诵解说、分别敷拆,无不具足。” 时不空见复告阿难:“善哉!诸佛大悲满足,故名如来、应、正遍知,得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众,未曾闻法当令闻之、先所未说今当为说、不思议法当思议说、所未得法今当使得、未学之法令得修习、无相之法作有相说、略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉,毕竟作证无著真人,永得解脱无始生死。 “阿难当知,譬如有人以一把䴰投恒河中,谓能以此断彼驶流。此人所作为难不耶?” 阿难答言:“如是,甚难。” 时不空见语阿难言:“诸佛、如来、应、正遍知得无上道,为诸声闻说未闻法,倍难于彼。复次,阿难!譬如有人生无口、舌,声震恒沙一切世界。此为难不?” 阿难答曰:“如是,甚难。” 不空见言:“诸佛、如来、应、正遍知得无上道,为诸声闻不思议法作思议说,尤难于彼。复次,阿难!譬如有人指虚空中示种种色。为难不耶?” 阿难答曰:“如是,实难。” 不空见言:“诸佛、如来、应、正遍知得无上道,令诸声闻所未得法今当令得,弥难于彼。复次,阿难!譬如有人无有手、足及咒术力,担须弥山,或欲履水、或持浮木渡于大海。此为难不?” 阿难答曰:“如是,甚难。” 不空见言:“诸佛、如来、应、正遍知得无上道,为诸声闻以无相法作有相说、以未学法作有学说,又难于彼。” 时不空见即说偈言: “诸佛不思议, 深行大慈悲, 常施法光明, 相继恒不绝。 无数那由他, 亿劫甚难见, 无比最胜尊, 未闻当令闻。 有为缘起转, 无实恒虚伪, 毕命常无生, 一切法空故。 诸佛所行慈, 不可得思议。 佛说所未说, 如此难见法, 利益诸人天, 普及于一切。 诸如来深解, 不可思议法, 能为声闻众, 说有思议法; 佛说无相法, 能作有相说。 外道痴所迷, 不识生死源, 如来既知已, 皆悉令摧伏。 住十力敷演, 未得法令得, 世尊真实说, 利益诸人天。 欲以一把䴰, 断截恒河水, 长老!此虽难, 未足称为难; 世依说无生, 斯难过于彼。 若人无口、舌, 声震遍诸刹, 虽复能如此, 不足以为难; 未学令得学, 是则最甚难。 若人指空中, 言有种种色, 诚能为此事, 岂足称甚难? 未得法令得, 我说最为难。 若人无手、足, 担负须弥山, 欲渡于大海, 未足以为难; 无相说有相, 此则倍难彼。”◎ 菩萨念佛三昧经卷第二 |