0414 13.P0793 菩萨念佛三昧经(5卷)〖刘宋 功德直译〗大正藏第 13 册 No. 0414 菩萨念佛三昧经 菩萨念佛三昧经卷第三 宋天竺三藏功德直译赞佛音声辩才品第五之二 ◎时不空见复告阿难:“诸佛世尊希有殊特,于阿僧祇无量诸法决定究竟,到于彼岸,故名如来、应、正遍知。戒、定、慧、解脱、知见等众一切法相无取着行,建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者,即生念言:‘如来为我说施利益。’若有众生乐闻禁戒得解脱者,即生念言:‘如来为我说戒饶益。’若有众生乐闻三昧得解脱者,即生念言:‘如来为我说于三昧。’若有众生乐闻智慧得解脱者,即生念言:‘如来今者为我说智。’若有众生乐闻解脱得济度者,即生念言:‘如来今日为说解脱。’若有众生乐闻解脱知见之者,即生念言:‘如来为我说于知见。’若有众生乐于生天得解脱者,即生念言:‘如来为我说于生天。’若有众生乐闻无常得解脱者,即生念言:‘如来为我说于无常。’若有众生乐闻说苦而得解脱,即生念言:‘如来今者为我说苦。’若有众生乐闻无我得解脱者,即生念言:‘如来今者为说无我。’若有众生乐闻寂灭得解脱者,即生念言:‘如来为我说寂灭法。’若有众生乐闻不净得解脱者,即生念言:‘如来为我说不净法。’若诸众生乐闻无上道得解脱者,即生念言:‘如来今者为我赞叹诸佛功德、说大乘法。’无一众生闻如来说如此法已不解脱者。” 时不空见即说偈言: “此闻调御师, 于众中演说, 戒、定、慧解脱、 解脱知见等, 如是一切法, 宣说皆作佛。 乐闻说施、戒, 而得解脱者, 各闻世间依, 叹施、戒功德; 乐闻说定、智, 解脱功德者, 即闻佛、世尊, 演不思议音; 乐生天解脱, 牟尼即为演; 乐闻智慧者, 天中天今说; 乐闻无常、苦、 无我、不净说、 寂灭等诸音, 而得解脱者, 即时便得闻, 不可思议声; 若有欲乐闻, 辟支佛功德, 善逝今便为, 说斯缘觉乘, 闻佛诸功德, 如此解脱乘。 世尊说法已, 众生求菩提, 如此一切音, 不可得思议。 佛所宣诸法, 利益于世间, 既蒙解种种, 清净之妙声, 即时悉皆发, 无上菩提心。” 时不空见复告阿难:“诸佛世尊殊特希有,成满一切无数善根,故名如来、应、正遍知。亲近供养无量诸佛,布施调伏、一心寂定,今得无上菩提之道,具足成就无数辩才。释迦如来得无量辩、最无上辩、无能答辩、无取着辩、胜解脱辩、无挂碍辩、成就性辩、成教化辩、施无热辩、有无问辩、豫知之辩、若有相辩、若无相辩、静默然辩、能除恚辩、种种章句及名字辩、甚深句字及宣示辩、宣示甚深调柔之辩、无量譬辩、无问答辩、具足定辩、具广大辩、具难思议辩、具开敷辩、具清净辩、具无毁辩、具足聪慧无毁损辩、具心无著辩、具心无吝辩、具足无失字句之辩、具无盗辩、具无妄辩、具足开发说法意辩、具足说法开发烦恼生净心辩、具足亲近说章句辩、具说过去辩、具说未来辩、具说现在辩、具说希有辩、具足无生胜妙智辩、具足一切大众喜辩。” 时不空见即说偈言: “昔已曾至心, 供养无量佛, 是以人中尊, 今得无上道。 不思议善根, 阿僧祇诸辩、 无碍开发辩, 佛得此众辩; 无上解脱辩、 成就教化辩、 广宣诸相辩、 有问无问辩; 种种说甚深, 随顺譬类辩, 清净难思音、 具足妙说辩, 淳净义成就、 决定众相辩, 不思及不退、 无卑无下辩。 善哉!明慧人, 无著无毁辩, 不失字章句、 无妄摄乐辩, 能断烦恼心、 不忘十力辩, 最上及亲近、 宣说三世辩, 若圣与不圣, 如此随顺辩, 无远、无生等、 近听、远闻辩, 说善逝功德、 音声清畅辩。 若人以一毛, 点取大海水, 可知其数量, 能令干竭尽; 无有知诸佛, 如来大胜辩。 或有量虚空, 能知其边际; 能秤须弥山, 亦可识斤两; 如来智辩力, 无能摧伏者, 虽复历劫数, 不测如斯辩。” 时不空见复告阿难:“长老当知,诸佛世尊大梵音声、师子音声、雄猛之声、龙王音声、弦声歌声、柔软好声、大小雷声、不思议声、无量妙声、无边胜声、满足音声、不退之声、迦陵频伽声、清净欢喜声、如来分别声、如来识了声、如来甚深声、如来无毁声、如来不却声、如来清彻声、无衰无损声、如来美妙声、如来最美声、如来无不美声。如来广具足一切功德声,是处说如来、应、正遍知以一音声令一世界其中众生皆悉乐闻,又以一音令二世界其中众生亦愿乐闻,如是一音乃至百千万亿那由他无边世界其中众生乐闻亦然。彼处众生闻如来声,如是解了、如是识知,皆言:‘如来为我说法。’ “如是,阿难!诸佛如来不思议音利益之声。譬如日轮照阎浮提,有目众生皆蒙慧利。如是,如来、应、正遍知音声法轮清净微妙,济拔一切亦复如是。 “长老阿难!譬如初春十五日夜,月轮圆满,清明澄照,无诸霞翳。阎浮提人皆出游观,得恣欢娱,缘月盛故。如是,如来、应、正遍知音声法轮清净微妙,众生所以得利益者,缘遇如来法光明故。 “长老阿难!譬如众川、江河、溪壑,巨细诸水悉入大海,皆成一味,而此一味具足众味。亦有无量诸妙珍宝,人及非人虽贪此宝,大海深广难可得渡。如是,如来、应、正遍知清净音声法轮难解,令诸众生得法宝利、无量安乐亦复如是。 “长老阿难!譬如大地,开发种子、生长万物,利益众生无不丰溢,聚落、城邑、帝王京畿,一切境界皆依此地。如是,如来、应、正遍知音声法轮清净微妙,拯救一切无量众生,悉令欢乐亦复如是。 “长老阿难!譬如虚空,世间去来无所妨碍,而此虚空能安乐物。如是,如来、应、正遍知音声法轮清净微妙,饶益一切亦复如是。 “长老阿难!譬如三十三天上波利质多、拘毗罗树,花叶芬敷,诸天游观莫不欢适。如是,如来音声法轮清净敷演一切法声,甘露利乐亦复如是。” 时不空见即说偈言: “世尊梵王音, 阎浮提第一, 师子雄猛声, 及以大龙声, 弦竹调软音, 十方不思议。 钟鼓雷吼声、 无边普震声、 佛土满足声、 未曾衰减声、 迦陵频伽声、 爱顺欢喜声、 圣喜无浊声、 教与无教声、 甚深无为声、 无讥毁谤声。 难见善分别, 句字之音声, 无诸衰损声、 美妙普遍声、 无有系缚声、 及无遗忘声。 一切功德声, 世间依所说, 能以一音声, 遍满一切界。 调伏群萌类, 欢喜悉乐闻, 皆云:‘今如来, 独为我说法。’ 如来以一音, 乃至恒河沙, 无量世界中, 众生皆乐闻。 譬如出晖明, 照耀一切物; 世尊如是音, 为众演说法。 初春十五日, 满月光澄净, 如此明月轮, 遍照阎浮提, 皆令得欢乐, 利益亦无边; 世依犹斯月, 睹者无不欣。 清净妙音声, 能为利一切, 阎浮提最上, 不可得思议。 如大海无边, 众宝之所出, 深广难可济, 饶益一切众; 大胜佛如是, 最上无过者。 有教、无教等, 音声甚难解, 清净无所毁, 能施一切乐。 于此三千刹, 安置一切众, 佛音声如是, 利物难思议。 虚空无挂碍, 能通诸飞行; 世尊音如是, 广润一切众。 如天香花、树, 敷荣善利益; 如来诸音声, 具足益世间。 我于一劫中, 说佛声功德, 虽复历百劫, 不测其始终; 诸佛亦如是, 不可思议音。 十方诸众生, 异口无边辩, 说佛声功德, 不能尽其际; 世间依如是, 不可思议音。 若有诸水、陆, 一切众生等, 假令悉得佛, 不测声涯底; 诸善逝如是, 不可思议音。 如此调御师, 音声无与匹, 若能随顺念, 终不堕恶趣。 若有诸菩萨, 闻佛具足音, 当得佛法王, 不思议音声。” 时四天王、释提桓因、焰摩天子、兜率天子、自在天子,及大自在并与其子名曰商主,大梵天王、净居诸天,复有大力威德诸天、欲色二界诸天子等,闻不空见菩萨所说佛声功德,叹未曾有,以天栴檀细末之香散不空见菩萨摩诃萨乃至十方供养已毕。时有六十亿百千那由他欲色诸天,闻此音声皆种无上菩提善根;五千比丘亦发无上菩提之心,被弘誓铠;七百千万诸比丘尼发无上心及弘誓愿;百千优婆塞从花座起,诣不空见大菩萨所;复有二亿百千那由他诸女人等,各脱身上珠宝、璎珞奉不空见菩萨摩诃萨,亦发无上菩提大愿。 菩萨念佛三昧经赞如来功德品第六 尔时,不空见菩萨摩诃萨告阿难言:“奇哉!希有。诸佛如来具足深知生死往来,忆识生处、亲戚、眷属,善知烦恼、诸恶过患。具足相好,具足行舍、大舍意念,戒、定、智慧、解脱、解脱知见,具足六通,到于彼岸。若慈大慈、若悲大悲、若喜大喜、若舍大舍,最胜无伦,到于彼岸。威仪、神通、一切诸法最胜无碍,到于彼岸。若处非处示导诸方,利益最胜,到于彼岸。及舍摩他、毗婆舍那最胜无比,到于彼岸。一切禅定、解脱、三昧、三摩跋提最胜无上,亦到彼岸。无贪、无瞋、无痴,无慢、无惛、无过、无有慢慢,无惑、无恚,度脱五道、四毗舍罗(此或言施戒法,世间皆无悭义),众生善根、业报论议最胜无等,到于彼岸。一切众生戒聚不断、不漏、不浊,无杂、无言,慧明清净,勇猛殊胜。沙门、婆罗门、人、天、魔、梵、一切世间之大法主,无一众生能测如来戒定之分如毛发许,更无有人能超过者。长老当知,应如是观:我能究尽虚空边际,不能度量诸佛世尊戒、定、智慧、解脱、知见。所以者何?以无边故。如来戒、定、神通、诸法,非是浅识之所思议,深不可测,无能穷者。” 时不空见即说偈言: “世尊生死尽, 住胎难思议, 法性以为母, 不可得为比。 具足善功德, 世间无能及, 身相三十二、 八十种妙好。 世间叵思议, 摄取诸善业, 妙哉!人中尊, 具足善超出。 若舍及大舍, 烦恼心解脱, 方便诸胜业, 满足无与等。 具足戒、定、智、 解脱、知见分, 诸佛法无边, 六通到彼岸。 如来具慈、悲、 喜、舍诸行处, 能解众生缚, 拔济种种苦。 诸佛深智聚, 不可得思议, 威仪无等比, 神通到彼岸。 无诸烦恼行, 善解于真谛, 若处及非处, 利益悉具足。 定、解脱如此, 不可得思议, 善解舍摩他、 毗婆舍那等。 已到世所无, 永离诸恶心, 善学定、解脱, 除灭愚痴患。 净戒不断绝, 不漏亦不浊, 善学戒无失, 勇健明哲人。 无有一众生, 而怀疑谤心, 沙门、婆罗门、 人、天及魔、梵, 心信不怀疑, 常善学清净。 我能知虚空, 四方广大相, 不能测勇猛, 无上清净戒; 能以一气吹, 海水令枯涸, 不能测如来, 清净法明戒; 能以一气吹, 须弥令碎尽, 大小转轮山, 亦复成粉尘, 不能测如来, 净戒之崖际。 虽复历劫数, 不能得其量。” 时不空见菩萨心生念言:“善哉!如来、应、正遍知愿屈威神降临众会,我今欲为诸菩萨等请问如来念佛三昧。世尊先于大众之中虽说其名,竟不敷演便入静室右胁而卧。” 尔时,世尊即知其念。佛神力故,令此三千大千世界六种震动、具十八变。亦如前说,放大光明普照此土娑婆世界,日、月、星宿、欲界诸天、无边恒沙众梵天等,其明隐蔽悉不复现,唯佛神光显耀殊特。愍众生故,即从卧起,齐整衣服往大会所。 时诸世间人、天、沙门、婆罗门等及阿修罗,各见如来殊胜光明从花座起,往诣佛所,恭敬合掌,却住一面。 时不空见遥睹佛来容色端严,威仪庠序,仰瞻相好无不具足。见已,即告长老阿难:“世尊今从静室而来,必当敷演显发最胜第一义谛,无虚妄说、巧妙宣说、无分别说。善能思量,不起恶业,身业无毁、口业无讥、意业无失,三业皆净。戒、定、智慧及以解脱、解脱知见,亦悉具足;无上方便神通利益、不思议辩殊特具足;善知生死无能过者,住胎清净、母族豪胜、众善功德最为具足;不可思议相好具足;往昔因缘及意具足;烦恼解脱,心得具足;若舍大舍,超出具足;五识无取,离染具足;五分法身清净具足。究竟已到六通诸法及法性相,皆到彼岸;毗婆舍那及舍摩他、根、力、觉、道,到于彼岸;慈、悲、喜、舍不可思议,深心惭愧到于彼岸。已至诸法自在彼岸,过去、未来、现在诸法皆悉知见,不着、不退。能知一切过去身业,亦知转变,到于彼岸;口、意二业亦复如是。 “长老阿难!如来世尊一念能知一切众生心行善恶,莫不了达。” 时不空见告阿难言:“譬如大海深广难渡;诸佛戒品渊旷亦然。譬如须弥永不可倾;如来定品难动亦然。 “长老阿难!譬如虚空清净容纳,无有齐限;诸佛三昧摄取无边清净智品,又摄一切众生净心。 “长老阿难!譬如日光悉能临照无量色像;如来法光无幽不烛。 “长老阿难!譬如大火焚烧山野、一切众物;如来法火能烧众生无量烦恼,永得清净。 “长老阿难!譬如涌泉,盈流出外成于渊池,能洗万物皆令洁净;如来法水亦除众生一切结累,常得获安。 “长老阿难!譬如医王善疗众生种种疾患;如来法药能消众生生死重病,皆使永除。 “长老阿难!譬如时雨润益卉木,无不增长;如来法雨亦润一切枯槁众生。 “长老阿难!如师子吼能使众兽皆令慑伏;如来法音能坏众生计我见者,永得远离。 “长老阿难!譬如大船能济彼岸;如来法船渡诸众生四流彼岸。 “长老阿难!如优昙花希有难见;如来出世亦复难遇。 “长老阿难!譬如波梨质、多罗树,其花敷荣,馨香殊特;佛大人相明发亦然。 “长老阿难!譬如父母能育诸子;如来亦尔,善利众生。 “长老阿难!若人说言:‘如来出世,无边正说。’是名真说。若人说言:‘如来出世说不思辩。’是名正说。 “长老阿难!略说如来有无边辩、无取着辩、无挂碍辩、胜解脱辩、成就妙辩、常随顺辩、渐亲近辩、有无问辩、微妙净辩、最上辩、慈大慈辩、悲大悲辩、喜大喜辩、舍大舍辩、佛出世辩、又利益辩。长老阿难!若人说言:‘如来出世具足利益一切众生。’是名正说。长老阿难!若人说言:‘众生无安、无救、无归、无趣、无主,如来出世能作安、救,及归、趣、主。’是名正说。 “长老阿难!我若一劫或至百劫,宣说诸佛世尊功德、智慧、辩才,亿不及一;又,于无量一切诸劫宣述如来、应、正遍知功德、辩才,不能穷究。 “长老阿难!譬如有人羸老挛癖,住他人所,语彼人言:‘奇哉,丈夫!我虽如此,能以一毛点取一切无量诸水内置口中,悉令枯竭。’此人既无神通、咒术,能为斯事为可信不?” 阿难答言:“此为难信。” 不空见言:“实不能也,徒空言耳。如是,阿难!我说诸佛功德、辩才不能穷极,犹如彼人无竭水理。 “长老阿难!假使我于亿百千那由他劫,不能宣说诸佛功德、智慧、辩才一毛之分;唯佛与佛乃能尽耳。 “长老阿难!如此大地容受众生,乃至有足及以无足、四足、多足,有色、无色,有想、无想、非有想、非无想,若此世界、若他世界,若千世界、百千世界、无量无边一切世界,其中众生当得成佛。是诸世尊于亿百千那由他劫,说佛功德不能穷尽一毛之分。如是功德,无不具足。” 时不空见而说偈言: “长老阿难陀! 法王从彼来, 一切诸世众, 无不兴供养。 胜炎光明主, 功德皆无数, 最胜利益说、 真说、不生说、 谛说、无妄说、 无异及善说, 出微妙音声, 大智善宣说。 身、口、意清净, 不缘虑诸恶, 如来胜戒、定、 第一智、解脱、 解脱知见等, 威仪常难思。 无上神通智, 利益最无比, 善得无垢行, 最胜微妙辩。 无上人中尊, 具足知生死, 住胎既无比, 母族亦复然。 不思议殊相, 八十种妙好, 容色甚挺特, 端正无有比。 具足无惑心, 舍大舍亦尔, 超出一切欲, 五识无不具。 证智超六通, 具足四无碍, 备无量知见, 难思众神变。 舍摩、毗婆那, 皆悉度彼岸, 达舍离垢主, 威仪恒自在。 众中大神王, 徐行从彼来, 无著修伽陀, 住于十力智, 行慈演法光, 一切胜智说。 能知大海水, 无边深广量; 不测无上力, 净、戒、定崖畔, 虽历亿千劫, 不知其限齐。 以手接须弥, 上掷至梵天, 不能动如来, 最初甚深定。 游猎虚空中, 可知其边际; 无有能测度, 如来不毁智。 能以足履虚, 穷极其限量; 不能测离垢, 弃累人中尊。 如日能除闇, 悉见善恶色; 自然世间师, 能灭愚痴瞑。 譬如月盛满, 一切皆欣乐; 法月光明王, 睹者皆欢喜。 如夜然明灯, 有眼无不见; 调伏无比灯, 能演法光明。 世师法灯炬, 善灭一切阴, 宣说自然法, 普闻于众生。 大智胜医王, 犹如涌流泉, 法药消众病, 能施一切乐。 譬如大龙王, 普降于甘露, 能令此大地, 一切皆沾洽; 大悲哀世尊, 法雨亦如此。 譬如师子吼, 蠕动皆怖畏; 如来震法音, 降伏诸外道。 譬如大牢船, 能运载一切; 佛度多亿众, 济彼四流岸。 譬如优昙花, 奇哉称希有; 人中尊难遇, 乃复过于此。 一切诸世间, 常所归依处, 如天喜见城, 婆梨质多花, 芬敷垂光彩, 诸天所游乐; 世依逾于彼, 相好甚微妙。 世尊已为我, 示现诸神变, 我今少宣说, 诸佛之功德, 以我所修业, 以施利众生。”◎ ◎菩萨念佛三昧经如来神力证正说品第七 尔时,世尊以金色手摩不空见菩萨顶上,出广长舌而告之言:“善哉,善哉!汝不空见善说如来、应、正遍知真实功德,信如所言。又,不空见!若人说言:‘无安、无救、无归、无趣、无主众生,如来出世能为如是诸众生等作安、作救、归、趣、主。’者,是名正说。又,不空见!若人说言:‘如来出世说不思辩及无边辩。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘一切众生深着贪欲、瞋恚、邪见,如来出世悉能除断贪欲等病。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘一切众生嫉妒缠垢之所染着,如来出世悉令除断。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘一切众生无惭、无愧,如来出世能使众生惭愧具足。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘一切众生深着悭慢,如来出世悉能除断,令无悭慢。’是名正说。 “又,不空见!若人说言:‘一切众生无慈、无悲、无喜、无舍、不善恶念,如来出世悉令具足四无量心、利益善念。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘一切众生无诸善根,如来出世教化一切,令种善业。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘五浊恶世众生病增,如来出世能作安乐。’此人所言即是我说。所以者何?我出恶世,说法利益诸众生故。” 尔时,如来摩不空见菩萨顶时,于一念顷,此界众生承佛神力,悉见东方清净刹土无量无边阿僧祇佛,及闻诸佛说法音声;如是,南方乃至十方,如观掌中庵摩勒果,一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷,如来、世尊、应、正遍知以金色手摩不空见菩萨顶已,以佛威神示现往昔最胜愿力,即见上方清净佛刹无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故,得见未来一切诸佛。 时不空见睹诸佛已,即从坐起,齐整衣服,右膝着地,合掌恭敬白佛世尊而说偈言: “三千大千水, 人或知其限; 善调御世尊, 戒品不可量, 假使旷劫思, 不能测其岸。 如有勇健士, 一吹震须弥; 佛入初禅定, 千劫不能动。 足履虚空游, 能知其边量; 纵使穷劫中, 不能度佛智。 虚空无形量, 狂风亦能动; 世尊无烦恼, 莫能断其辩。 如日照虚空, 其光甚明彻; 大仙尊辉相, 映蔽于一切。 犹月星中最, 圆光甚可乐; 如是法月王, 一切皆归仰。 譬如优昙花, 世间所希有; 调御天中天, 难值过于此。 今者大圣尊, 哀矜摩我顶。 金色百福严, 怜愍利一切, 深解真实谛, 功德悉具足。 世依善宣说, 言论人中上, 敷演难思音, 普闻十方界。 自然尊慈念, 以手摩我顶, 得见恒河沙, 最胜世间王; 人中大牟尼, 一念摩我顶, 悉睹恒沙佛, 犹如阿弥陀; 天中尊利益, 一念摩我顶, 得见不动界, 阿閦两足尊; 大悲所行处, 一念摩我顶, 得见灭度佛, 一切世间师, 大慈所行处, 善调伏诸根。 我乘昔愿力, 即于摩顶时, 得见未来佛, 弥勒世依等; 即摩我顶时, 得见过去佛, 亦得睹当来, 十方难思尊; 佛眼调伏尊, 即时摩我顶, 复因宿妙愿, 得见清净刹。 如来不思议, 神通亦复然, 智、定诸功德, 皆不可称量。 世尊慈悲故, 哀愍见教化。 如来金色手, 以摩我顶上, 得见十方佛, 金塔如恒沙, 复见十方界, 无数诸如来; 殊胜银宝塔, 庄校种种色, 百千众伎乐, 供养常不绝; 我又见他刹, 诸佛众具塔, 金、银及颇梨, 各高一由延, 端严甚精妙, 不可以言宣; 见诸牟尼塔, 种种七宝严, 住于虚空中, 天花悉周布; 又见殊胜塔, 高十二由延, 及睹灯明佛, 净光照诸刹。 我复见处处, 不思议众塔; 又睹余胜尊, 以手摩我顶。 佛以柔软手, 一念摩我顶, 见彼诸如来, 安住于刹土; 或复在空中, 而现种种相; 复睹诸菩萨, 未脱众惑累, 在无量佛刹, 修习诸苦行, 日夜常勤心, 以求胜菩提; 又见处处有, 无数诸菩萨, 常能为众生, 作诸利益事, 烧身发光明, 以求道因缘; 复见诸菩萨, 安住于佛前, 供养灭度佛, 无量珍妙塔, 以求菩提利, 及以大威德; 见十方法缘, 烧身如灯炷, 昼夜常修心, 不懈于食息; 又见诸菩萨, 舍国城、妻子、 头、目、及髓、脑, 为安乐众生。 我悉见彼此, 普眼世间尊, 威力得自在, 不可以言宣。 如我所知者, 世间最为上。 天中天以手, 哀摩我顶时, 即得见彼众, 归命人中尊。” 菩萨念佛三昧经不空见劝请品第八 尔时,不空见菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!如来处室宴寂既久,此会大众皆悉渴仰。严座已讫,唯愿世尊哀愍一切,屈就斯座。”时不空见更正衣服,合掌向佛白言:“世尊!今欲请问,愿少宣说,我当至心听受奉行。” 佛告不空见:“恣汝所问,当为决疑,令尔欢喜,诸天世人亦当证知。” 时不空见白言:“世尊!菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧得见法乐、增长其心?所闻三昧旷如大海、菩提之心安若须弥,外道邪风所不能动,于无碍法心亦无著。犹如虚空,无所染污;破无明闇,亦如朝日;施法光明,若月盛满。烧一切阴炽然猛炎,焚诸烦恼之大火聚。譬如江、海、一切诸水,水性之属依之而活。又如大船,能渡彼岸。亦如桥梁,能令众生不堕生死烦恼驶流。犹若波梨质多罗树生诸众生,七菩提花悉能普薰十方世界。如优昙花,世所希有。亦如良医善疗诸患,大悲广救,应病授药。如栴檀树能消热恼。 “又如大雨,润施一切。胜妙之法味若香蜜,令众无畏,如师子王。安乐众生,过于慈母。深知法性,达义趣相,得义巧便;法相亦然。善于正道具足方便,如实说法,得安摄众,开发众生生死根源。一切法性如海一味,三昧安静犹若山王,道心不动譬如帝幢。得坚固力,身相端严,威仪具足,无所染污;族姓豪胜,功德备足。得无边辩、无所著辩、无异句辩、不思议辩、无边量辩、深解脱辩、成就胜辩、常忍辱辩、渐亲近辩、问无问辩、无毁坏辩、无退转辩、甚深句字种种说辩、甚深广说章句字辩、无量无边喻譬之辩,如是一切悉皆具足。未得道者当令得道,及得梵音、意欢乐音、迦陵频伽、师子等音,大龙、牛王、钟鼓美音,歌音、弦音、雷震之音得于一切世间供养,具足六通到于彼岸,得无忘失忆持之法,获诸善根、容仪、轨则。” 时不空见以偈问曰: “金色百福严, 深解于真谛, 怜愍善利益, 听我问诸佛。 应修何三昧, 具足净功德, 人中无比尊, 众智无过者? 我今问世间, 最胜无上主, 为行何三昧, 功德不思议? 云何诸菩萨, 而得人中上, 应当勤修习, 最胜寂静定, 行此三昧已, 为世作利益? 云何得自然, 多闻如大海? 云何获不动, 深妙之智慧, 住佛诸功德, 犹如转轮山? 云何心不着, 自然如虚空, 摧伏诸外道, 不起于恶心? 云何当修得, 犹若日、月等? 又复当云何, 同彼大灯炬? 求习何三昧, 光明照一切? 云何得消除, 众生老、病累? 云何令一切, 得度于苦海? 云何得发心, 敬礼三界尊? 云何如天花, 相好甚明着, 优昙时一现, 值佛难于是? 云何如医王, 施药灭众病, 善调伏诸根, 安住于戒品? 云何如法王, 度无边功德? 云何见法满, 犹如甘净蜜? 云何师子音, 施利于众生? 云何如慈母, 施众难思乐? 云何得四辩, 行甚深菩提? 为我说最胜, 无上第一道。 云何能得说, 无著大智慧? 云何义巧便, 得法不思议, 善知巧便相, 知世、出世法? 云何能得意? 云何复得道? 云何得忆念? 云何安具足? 云何得多闻, 深广若大海? 云何说诸佛, 真实之功德? 云何说众生, 生死之源本, 诸法无异相, 如海同一味? 云何得三昧, 不动如山王, 菩提心安寂, 犹如帝释幢? 云何得诸余, 不思议菩提? 云何得端严, 成就诸威仪? 云何得豪族, 为功德法王? 云何得无边, 及得无著辩? 云何得成就, 不思句字义? 唯愿世间依, 为我分别说。 云何得最胜、 无上、莫能过, 及以无著说, 无失与忍辱, 亲近不思议, 有问、无问等? 梵音、意乐音、 迦陵善妙音, 得修菩萨行? 愿尊教诏我。 云何得师子、 大龙、牛王音? 云何得钟音、 弦歌与美音? 云何获聪慧? 愿世调伏说。 云何得说法, 心常无厌足, 无毁诸功德, 常演震雷音? 云何当得宣, 种种甚深法? 云何众譬喻, 善说到六通? 云何不失法, 百千岁生念, 勤修不懈惓, 善法普眼尊? 若为十方界, 说修不思议, 于诸智不疑, 归趣求解脱。 是以我今日, 请问于如来。” 时不空见菩萨摩诃萨如彼神通无作行力,于虚空中当世尊上,自然变成天妙宝盖,七宝庄严,种种微妙。于此盖中雨众杂花,绕佛三匝,住在顶上,花倾恭敬向佛世尊,即于花中而说偈言: “归命于大圣, 正觉两足尊。 诸天及世人, 无能与等者。” 尔时,此花堕佛足上复更踊起。起已,自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末,空中交纷堕于佛上。俄尔之间忽然不现,香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者,身心安隐,皆得快乐,犹如菩萨得四禅乐。 时不空见现神通讫,即白佛言:“云何菩萨得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、无相智慧、甚深智慧、广大智慧、普遍智慧、不惧智慧?云何获得无上善根,心如金刚,坏诸法相;身心柔软,心大如海;戒品难量,心如磐石;其心柔和,正直端严;心如山王,摄众善法;心如大地,能安一切;得不信他,不讥彼阙;得善趣行,安住诸法;正向不谤无上世尊;生生恒得无离见佛;住此世界得见他方无量诸佛、闻法、遇僧?又得摄取清净国土,常得善根,自利、利他?是以我今请问世尊。我为解脱饶益众生,为诸菩萨得不思议、具足善根,请问如来;为被僧那忍苦大铠、悲一切故,请问如来;为欲利乐诸众生故,被弘誓铠、无众生想,欲度生死、无生死想,我恒如此利益众生,是故我今请问如来。 “世尊!我于诸众生所不起坏心,亦无瞋骂、诽谤、毁呰及轻凌心,初无恚恨、忿戾、怼恨,无忘失意、亦不嫉妒,不怀楚毒、行于慈悲。我如是相修学大乘,为利益故请问如来。世尊!我今为众生故,舍五欲乐、能忍众苦、施一切乐,为诸众生作法光明。世尊!我于内外诸法心无吝惜,我如是相利众生故,请问如来。世尊!我今被弘誓铠,为一众生于恒沙劫入大地狱受诸苦恼,我未曾于一念之顷退失无上菩提心也。是故我今利众生故,悉能忍受无量极苦而不退于菩提之心。为一切故,请问如来。我今如此被弘誓铠,为诸众生作其僮仆,为利彼故,请问如来。世尊!我今为众生故,舍于头、目、髓、脑之属,悉忍斯苦不退菩提。如是相貌,请问如来。” 时不空见即说偈言: “云何习大智、 广智与疾智? 我今故请问, 大雄世间师。 云何得甚深, 微妙大智慧, 最胜菩提道? 唯愿普智说。 云何无惧智, 善巧随顺说, 复得金刚心, 于法不生惑? 云何得柔和, 心无有垢染, 清净戒如海, 不宿于死尸? 复得心如山, 不动难思议? 云何不信他, 亦不讥彼阙, 决定行善趣, 闭塞诸恶道, 安住坚固志, 欢喜心不坏? 云何得生念? 又得于调伏, 住此而得见, 他方刹土佛, 既得闻说法, 亦得值遇僧, 欲得求供养, 他方刹土佛, 种种妙花香, 随意以奉献。 欲求住此界, 见诸无边刹, 世依示神通, 向诸十方国。 我自饶众生, 亦无善友劝, 安住诸惭愧, 自舍于己利, 以利于他故, 请问大胜尊。 若为求佛智, 摄取不思善, 为此利益故, 请问于如来。 无著世间依, 当修何三昧? 如是为众生, 发弘誓大愿, 免济诸群生, 种种诸剧苦。 虽复勤修行, 而无众生想, 为利善趣故, 请问于如来。 于一切众生, 常起平等心, 未曾有分别, 恒修于慈悲。 我为利益故, 请问于如来, 亲近何等法, 疾得难思定? 调御说斯定, 显示无边德。 我发弘誓愿, 为利一众生, 于不思议劫, 恒受烧煮苦。 善哉!令一切, 长得获安乐, 永无幻惑心, 常修正直意。 恒舍内外法, 摄取诸众生, 为作利益故, 请问普眼尊。 不瞋、不恶口、 秽谤、结恨等, 自身能忍苦, 为他作仆使, 是故我请问, 大威德世尊。 常以欢喜心, 勤修菩萨行, 捐弃无量头, 以求胜菩提, 为益世间故, 舍目、及手、足。 众生随生死, 痴暝无智慧, 何方救济彼, 令得永解脱? 舍所爱妻子、 珍妙诸器服、 金、银、颇梨、珠、 无数众宝藏, 为趣正道故, 请问于如来。 慧施常无厌, 闻法亦复然, 住于阿兰若, 心无有懈退, 为此利益故, 请问于如来。 常求善言教, 闻恶恒舍离, 于诸群生类, 初无不善念, 为是利益故, 请问于如来。 慈心观众生, 如母念一子, 于仇不追怨, 更生怜愍心, 为利一切故, 请问人中王。 若获诸福报, 设复无所得, 亦当为众生, 请问大威尊。 我请自然尊, 若得少福者, 以此业果报, 疾得菩提定。”◎ 菩萨念佛三昧经卷第三 |