0722 17.P0419 妙法圣念处经(8卷)〖宋 法天译〗大正藏第 17 册 No. 0722 妙法圣念处经 妙法圣念处经卷第五 大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译 尔时,天主帝释而白众言:“汝所作善,守护增长如意欢喜。”即说伽陀曰: “三种善作已, 三种三因缘, 三位次三地, 三德三大果; 不杀施最上, 此法汝爱乐, 得真实忍辱, 获生一切天; 随身有宫殿, 快乐受无极。 若人好不善, 生处无安乐, 邪法被增缠, 云何而出离? 作此人、天善, 熏修本识中, 彼业感果时, 得生人、天界, 于彼生爱乐, 心自住安乐。” 尔时,天主帝释而复白言:“汝等具大福德,获生天界受天快乐,随其福果胜劣各异。若种种作福,薰识身中,后生天界得种种快乐。如是一切林木花果,悦适人意;入彼林中,彼天飞鸟演说言音,令人乐闻,为彼天子即说伽陀曰: “‘善来汝贤敏, 宿习于上善, 坚持七律仪, 成就最胜果; 生彼天界中, 受天快乐报。 广持于禁戒, 得离沉沦苦, 犹戒清净故, 感天胜妙池, 随意而洗浴; 复雨紫金花, 散布于身上; 及彼功德池, 以彼戒种子, 念念为防非; 天中上妙乐, 随意而受用。 若人意决定, 守护于禁戒, 生彼天界时, 快乐无边际。 以此戒庄严, 得趣善逝果, 而受解脱乐; 破戒罪恶深, 如刀及火毒; 是故坚持戒, 而修施法财, 远离于毁禁。 业有上、中、下, 感果亦复然, 今成胜报身, 常戴光明鬘, 受天种种乐, 皎洁身无垢。 若人造恶业, 苦果自缠身, 展转受沉沦, 生死无穷尽。 汝既来生此, 受天众娱乐, 出游诸园苑, 勿著于放逸, 逸荡过失深, 如来常说此; 是故放逸者, 三毒中最上。 精进如甘露, 心顶自清凉, 永超生死轮, 究竟菩提岸。 彼时我如来, 演说微妙言, 离我速修行, 莫着颠倒想; 若有违背者, 贪等诸惑生, 断彼解脱缘, 漂沈诸苦海。’” 尔时,天主帝释,速疾往彼善法堂中,诸天妓女及一切天众,皆来善法堂中。到已,娱乐种种游戏。于时,天帝观察娱乐,而知天众虚妄耽着增长烦恼,即说伽他曰: “虚妄境界中, 贪爱而无足, 有情迷执深, 增长诸烦恼; 被境缚根识, 如毒藏在食, 于后若消时, 迷闷无安乐。 无前、后、中间, 非今世、后世, 因缘会遇时, 业报谁能避?” 尔时,天主帝释说此伽他已,而复告言:“假使少年强力,未必长生,四相推迁,速归散灭。显现快乐,无实自性,乐受尽时,逼迫身心,无暂安隐。汝等勿得信任痴迷、愚惑、谄诳,若于一切境界染着不足,后致大患。譬如炽火焚烧草叶,贪着境界增诸过失,亦复如是。被烦恼火烧煮身心,弃背正道,衰相现时,堕落天界。是故,我今教化汝等,割截烦恼,去除迷惑;一切天众,自此恒作利益于最上行法,志固修习,后得寂静最上安乐。汝今勿得慢易,速作良田。于当当世而得最上报应,适意无尽。若作恶业种种随身,坠堕天宫,沉沦恶趣,一切宫殿楼阁,悉皆隐没。” 尔时,天主帝释见其天子,须臾命终,堕于恶趣,而说伽他曰: “微妙香莲花, 种种生峰顶, 最上适意宝, 处处作庄严。 流泉与浴池, 杂色花果树, 及紫金劫树, 灵鸟群集上, 常出微妙音, 悦乐诸天众。 无垢琉璃宝, 间杂金色光, 最上妙楼台, 庄严恒适意。 群生不远离, 宁知是幻化, 如泡、如水沫, 如电、如浮云, 亦如寻香城, 须臾即散灭。 虚妄若生贪, 坠堕轮回路, 痴爱毒如火, 焚烧于善根, 减损于天众, 去一切菩提。” 又复告言:“若天愚痴,爱人诳惑,为天、阿素落、罗刹等之所降伏,后堕地狱;复为龙蛇,远离诸天,长处三界,如绳系缚而不自在。若离痴爱,明了通达,利益有情,归依佛道,永出世间,断有爱支,得一切智;平等无碍,得三解脱,证悟苦、空到真实际,远离轮回,不受后有,色、香、味、触而不染着。” 时,彼天帝见多天众,念念无常,增诸过失,深生悲愍,发诚实言,而说伽他曰: “如是天道终, 沉沦百千劫, 犹如旋火轮, 生死何穷尽? 见他受无常, 不观于自己, 后自命终时, 违害亦如是。 若舍垢秽心, 不著于境界, 生死莫能侵, 常住真寂乐。 戒行若违犯, 如醉饮药毒, 非天魔死军, 缠缚谁救济? 微尘坌面上, 自心何知见, 命谢卧林间, 谁悟从贪爱? 若生于贪爱, 同住苦无常, 永处于生死, 现离于安乐; 大恶不断除, 轮回从此得, 譬如暴恶风, 能吹山顶叶。 自业得生天, 娱乐果自受, 洁戒不愚迷, 安乐自充足。 贪愚招坠堕, 如火而起烟, 后自堕泥黎, 业报亦如是。” 尔时,有天名乌波袜逾,宿善业力,生忉利天。彼有苾刍为其天王,而说伽他曰: “若作种种业, 处处妄攀缘, 以心迷惑力, 一切业成就。 前心最胜故, 后心相续生, 无间引生彼, 三界因无尽; 一切业报身, 离心不可得, 是故降伏心, 当获无尽果。 汝速勤修进, 调伏离执迷, 满善得随心, 究竟获安乐。 心若恒调伏, 永不增诸过, 智者善伏心, 诸苦不能害。 若心得彼苦, 苦苦后相续, 一切境界中, 而得轻心报。 天、人、阿素落, 龙、鬼、罗刹等, 不离于一心; 心为三有主, 三有自心生, 地狱与人、天, 随心生罪福, 流浪任漂沈。 坏善因迷境, 愚痴贪爱生, 住苦广无边, 沉溺而难出。 难调心力大, 奔驰速若风, 天眼勿缘形, 识相皆如是。 智者善调伏, 远离魔罗缚, 超度生死河, 速到于彼岸。 疑惑不正直, 无底恶难止, 一多微细行, 不住刹那中。 行相密难穷, 无身一切处, 世间谁牵引? 往者复是谁? 藏伏甚法中, 造作于身业, 虽见行表差, 莫睹相应法。 云何调伏难? 无色、无形相, 陋恶损众生, 取境明如眼; 善恶作虽见, 譬如幻化士, 本性状难穷, 往复谁能睹? 牵引于群生, 诸趣恒流转, 利剑不能截, 猛火烧非断; 一切有情心, 业力相如是, 业绳而坚固, 缠缚于群生。 三性而不恒, 须臾善非善, 亦复舍受俱, 攀附六根门。 妄求于尘境, 染着世间故, 不悟生灭法, 如镜唯照前, 而不鉴于后。” 尔时,天子闻彼苾刍说如是事——昔作纯善今获胜身——而说伽他曰: “昔修静妙心, 慎护于戒行, 以此微妙因, 得住安乐道。 善护持戒者, 防非发律仪, 当得断诸惑, 证圆寂灭乐。 戒有大威德, 能超诸有苦, 乃至命谢时, 无彼恶道畏; 恶道无能救, 戒力救最上。 若有持戒者, 万善皆依怙, 后果得生天, 永离诸险难; 佛法圣众师, 三界咸尊重。” 尔时,诸天子等,五体投地,归命作礼生尊重心。彼时,天主帝释倍生忻庆,叹美至深,而说伽他曰: “解脱贪、瞋毒, 群生亲道友, 能到于彼岸, 我今归命礼。 降伏愚痴失, 无为无比等, 一切众所尊, 我今归命礼。” 时,彼天中有诸飞鸟,或在空中翱翔上下;或集宝池嬉戏水内。有诸天子乐逸纵荡,与诸飞禽同共游行,耽乐欲乐,不怖恶道。尔时,苾刍为彼天子,宣说伽他曰: “傍生耽欲乐, 游戏恣愚迷, 天众亦复然, 等彼飞禽类。 正教师宣说, 汝等心颠倒, 不怖于罪业, 耽乐着世间。 若天有罪业, 坠堕于地狱, 业力如是毒, 智者常远离。 薄德少慧人, 但观前欲乐, 不复返思惟, 成就诸苦果。 若有智慧人, 照观一切恶, 求断诸恶业, 利益于群生。 罪业生诸苦, 胜因得离缚, 善恶行不同, 报相亦复尔。 迷苦妄为乐, 求安不可逢, 具智勿为非, 不久至寂灭。 善修诸业静, 巧便集善根, 三昧自现前, 速到无生位。 勿复恋傍生, 游嬉于园苑, 懈怠转增多, 后堕飞禽类。 若复无少智, 善恶业不分, 饿鬼、阿素啰, 地狱亦如是。 于业能分别, 于报亦通达, 彼于诸业中, 深穷垢静相, 昼夜常精进, 思惟三脱门, 永不堕泥黎, 究竟获安乐。 天子汝当知, 自乐自善成, 自惑生自苦, 苦乐不离心。 于过应远离, 染着诸尘境, 纵逸痴所盲, 不觉死王催, 沉沦于地狱, 苦恼而无极。” 尔时彼天,有百千天女色相端严,随意自在,于彼林间歌唱游戏。彼有飞禽知天宿善,而说伽他曰: “勤修宿善业, 今复得生天, 若行非善因, 而复沉恶趣。 业报既决定, 诸天皆平等, 安乐非安乐, 汝等今当知。 爱染为害本, 业绳随系缚, 轮转而不穷, 还因业绳力。 上至非想处, 下及于三途, 往返疾如风, 生数复如雨, 诸趣而循环, 无始长如此。 若人心寂静, 如水湛然清, 离碍如虚空, 而获最上乐。 五识缘尘境, 三恶业相牵, 一法舍尽时, 不得生天界。 杀、盗、淫、妄毒, 常为恶道友, 烧煮如炎火, 智者应观察; 真实忍辱慈, 出世善良友, 亲近若修习, 当得三天果。 制伏邪乱意, 慎护触等贪, 后有定生天, 成就白业果。 若于生死业, 而不求解脱, 焰魔杀鬼来, 云何得远离?” 尔时,天主帝释而复白言:“若有众生不怖诸恶,于一切处心所染着;以染着故,隐没智慧。妄言、绮语、虚诳、邪谄,恼乱有情,弃背正教,亲近邪师,不孝父母,乃至善根间断,业绳系缚。如箭速疾,死入地狱,种种治罚,受诸极苦无有休息。汝等从今于生死罪缘,速须弃舍,莫复贪着。于自身命,分限短长,审谛观察。有为诸行,刹那生灭,何得久住?如水浮沤,如镜影像,如电刹那,如云散灭。若天福尽,乐受舍位,一切衰相不觉现前,逼迫身心,如何当忍?是故,我今宣示言尔:‘汝今当须勤行精进,忍辱柔和,慈愍有情,守护六根,修行四谛,不取怨亲而修平等,智慧增长深入义味,背妄照真,导引禅定。’业惑尽时,后有不生,得俱解脱。” 尔时,天主帝释欲重宣此义,复说伽他曰: “如是十二处, 六境及六根, 识等生灭时, 相应成妄想。 智者善修心, 不住色等法, 而入寂静门, 湛然无一相。 勤求寂静故, 不堕魔罗界, 以此静妙心, 恒时而忆念。 若行如是慧, 惑苦云何生? 于其三世中, 自在无惊怖, 烦恼缚自解, 罪垢不可染; 慧眼得圆明, 常住真寂行。 天身大快乐, 尚被罪垢摧, 云何人愚迷, 广造十恶业? 若人修智慧, 了达罪福因, 怖业若死侵, 永出苦根本。” 尔时,帝释昔闻世尊所说恶趣之事,即为天众宣说:“佛言:‘若人得脱生死罪根,常值善友,植诸善本。若生天界受妙快乐,宫殿庄严报应无量;若不怖恶道贪着娱乐,福善尽时必当堕落,譬如灯烛须假膏油,膏油既尽灯焰即灭。如是堕已,而被业风急速吹转,往返世间轮回不止。若诸智者正定相应,无明业绳不能牵动,譬如藕丝牵妙高山而不能动。’” 尔时,彼天闻于天帝说是法已,即说伽他赞天帝曰: “汝今说此法, 息除一切障, 我依天帝语, 安住无怖畏。 与彼诸群生, 而作慈悲父, 宣示涅槃城, 令彼得利乐。 法本无分别, 天帝善能宣, 今遇正教师, 得至无上道。” 尔时,天帝又复白言:“世间财物勿生贪着。若人舍离智慧出生,若复爱着,破坏善根;七种圣财渐渐隐没,经百千生沉沦恶道。又复世财而不坚久,水、火、盗贼、王等势力皆可侵夺;若彼法财,水、火等灾终不能坏。汝诸天众,虽有势力,诸根具足,身带光明;衰相现时生其愁恼,堕下虚空过百千逾缮那,入其恶趣。” 尔时,帝释即说伽他曰: “如汝大快乐, 富贵不可量, 衰相若现前, 决定沉恶趣。 如现所作业, 随业果复生, 业相善殊胜, 异熟果亦然。 业有上、中、下, 善恶品类同, 成彼有报时, 胜劣亦如是。 汝等审思惟, 色力身最上, 生灭未能逃, 云何而不堕? 譬如麦等种, 而被大火烧, 随烧即破坏, 云何芽得生? 浮虚假伪身, 四相迁流速, 如灯而生焰, 不住刹那中。 心相亦复尔, 虚幻无真实, 恒被漏随增, 云何得安乐? 弃舍于妄境, 勿自爱其身, 决定脱轮回, 速至于彼岸。” 尔时,彼天有其飞鸟而复说言:“我等今者居乌钵罗林,于其林间有大浴池,多生红莲长时芬馥,鸟身翅翼诸色间杂,状如七宝;眼有光明,言音妙好,于彼林中长时戏乐。”观察天子耽着迷醉,即说伽他曰: “我恒耽喜乐, 天人爱亦然, 天虽与禽别, 爱染而无二, 不能守行法, 云何得解脱? 天等若如是, 飞禽何所别? 今复告汝等, 勿着五欲乐, 而修胜法行, 当得大解脱。 生、老、病、死苦, 永不害其身, 天与禽类身, 平等获善利。” 尔时,天帝又复白言:“若有智者离垢清净,世间罪染普遍此天,亦不能着。 “何以故?为彼智者,于生、苦因缘而能解了;又于彼天朋友知识、恩爱眷属无所恋着。汝等诸天痴愚、贪染不离轮回,与彼飞禽等无有异。复有众生耽着饮酒,得罪甚多。所以者何?为彼有情,心识迷乱,破犯恒多;酒力虽消,业报不灭,于五趣中轮回不绝,于一切罪中最为增上,乃至于俱胝劫,流浪不绝沉沦恶趣,烦恼缠缚——佛所言说。” 尔时,彼天帝释园中有妙法堂,种种珍宝殊妙庄严。时,诸天众诣彼堂中。彼时,帝释观察天众,而说伽他曰: “汝等诸天众, 过去修微善, 获生天界中; 若天报应尽, 定堕于轮回。 业力难思议, 牵引于众生, 三界、五趣中, 处处而出生。 汝等勤精进, 审谛细思惟, 生灭须臾间, 云何不省觉? 怖畏邪险路, 而依众律仪, 坚固七觉支, 勤行八圣道, 善住于五根, 增长于五力, 四念与正勤, 及彼四神足; 如是而不退, 必至涅槃城, 恒受寂灭乐。 妙法圣念处经卷第五 |