0722 17.P0419 妙法圣念处经(8卷)〖宋 法天译〗大正藏第 17 册 No. 0722 妙法圣念处经 妙法圣念处经卷第八 西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译 又复宣说轮回颂曰: “一切天人, 有大散乱, 初如亲友, 后作怨家, 如火焚烧, 如刀割切。 人间、天上, 得失平等, 心意狂迷, 如同怨家。 天人不知, 智者远离, 散乱毒树, 说有三枝, 为老、病、死; 恒复相续, 智者离妄, 纯善相应, 老等三枝, 而不为害。 如过远离, 散乱不生, 恶怖解脱, 得最上乐。 若散乱乐, 不久有怖; 若解脱乐, 乐定无尽。 百千万亿, 般都摩人, 乐住名利, 妄乱所赚。 妄乱之上, 有四种过; 若离妄乱, 破世间怨。 彼妄乱行: 多疑、多怖, 多难、多苦。 展转轮回, 无有穷尽; 四过离一, 获乐无边。 汝等天人, 一心散乱, 障覆一切, 无漏善法, 云何而得, 寂静安乐? 若乐自利, 修善思惟, 烦恼苦等, 于后不生。 若诸天众, 所著欲乐, 虚妄不实, 一切不久。 从幻化生, 彼不知见, 幻化自性, 而不决定; 远离安乐, 恒生众苦。 实言告汝, 若人恒善, 世所敬爱, 贤圣围绕, 后生天上, 受天妙乐; 若复行施, 得一切人, 心生敬喜, 后得富贵, 施果如是。 若行忍辱, 后生天上, 无所怖畏, 世人爱重, 名称远闻, 面貌端严, 具足朋友, 受天妙乐。 彼等有情, 由如一切, 世间父母, 能破罪暗。 譬如日光, 住意最上, 为慈悲宝, 出生善根, 通达诸法; 虽复在家, 若住正见, 彼智解脱, 轮回枷锁, 罪友不生, 人获安乐, 闻未闻法, 闻之不退, 超诸恶趣, 得生天上。 心善无垢, 诸过不生, 离染清净, 善知报应, 解微妙义, 绝诸过罪。 譬如虚空, 不住淤泥, 得寂静果, 深信三宝, 获无所畏, 与诸天众, 尊敬如来, 信受佛教, 蒙法救护。 生我有果, 生身有爱, 沦溺无边, 此苦难穷。 十六分苦, 不及此一, 少味多怖, 恒赚有情。 喻乾闼城, 智者宁信, 说杀众生, 至命终时, 乐不随行, 都无所得。 种种众生, 有种种心, 种种业行, 轮回枷锁, 一步随去。 生复有死, 愚痴迷惑, 真实自性, 而不觉悟, 无常大怖; 随彼众生, 来而复去, 散乱不知, 境界天迷。 如逢蛇螫, 坠堕天人, 此苦无等, 父母、妻子, 男女眷属, 亲友、知识, 不可代受。 味着境界, 乐欲迷深, 不觉死王, 大苦速至。 云何方便, 令离苦恼? 若无爱欲, 苦不能害, 亦复不生, 地狱、饿鬼, 傍生之类。” 尔时,帝释天主复说颂曰: “人行邪道, 欲见正真, 如手探水, 而取其火; 若复无因, 何所有果? 散乱无德, 利益何生? 破坏天人, 此意若生, 迷欲适悦, 后得无常, 心大热恼。 境界不迷, 欲火不发, 名称不贪, 安乐最上。 若复一心, 贪爱世乐, 十六分罪, 不及此一。 若发大信, 解脱轮回, 爱尽境亡, 见无为乐, 禅乐相应, 无瞋、无喜; 彼善若生, 无复轮回, 究竟彼岸。 若有欲心, 而求快乐, 被业绳牵, 坠堕地狱, 得一切苦, 谁人救解? 往而复来, 从业因生, 无前、中、后, 非今、后世, 作过无明, 堕人恶趣。 是知自愚, 行散乱毒, 浮生顷刻; 迷愚不觉, 后无常位, 乃可知苦。 若生有苦, 怖彼无常, 作意妙法, 彼救为实, 真成安乐。 如斯言说, 实为利益, 令心行善, 速得安乐; 乐中最上, 决定无失。 天若迷惑, 不依彼法, 而作乱意; 生堕地狱, 无有出期。” 彼有飞禽名种种鬘觉悟彼天,而说颂曰: “种种业生, 随彼天人, 知不依法, 彼后热恼。 世间所有, 种种善果, 园林、花鬘, 阶道、楼阁, 适悦身心; 如作善业, 得见彼果。 天人业因, 有上、中、下, 天非作彼, 无彼彼果。 痴降天人, 迷种种行, 彼意若迷, 不见大怖, 失自利行; 种种爱乐, 求种种果, 迷心作业。 天无戒行, 如夜无灯, 而觅光明, 因与果等, 真实可修; 真如智果, 得有乐分, 离命无果, 离灯无光, 离戒无天。 若离智慧, 而无解脱; 若离解脱, 而无安乐。 百般求救, 方脱爱身。 智者离我, 无此业乐, 一切有罪, 而复不生, 得彼利益。 一切圣人, 无垢所说。 百千劫人, 乐欲境界, 耽着不足, 一心不舍, 渐渐增长, 增长彼毒, 须臾坠堕。 智知德过, 此法师相; 德过无知, 此迷行相。 德处生德, 过处亦然, 知真过德, 恒获安乐。 德过难知, 离彼智故。 何智最上? 天行境界, 彼意无智, 百愿无能, 得彼安乐。 如作大业, 最上戒果, 得作人天, 微妙适悦, 最为第一。 根门颠倒, 邪取境界; 若降此心, 得天快乐。 福乐苦恼, 自作自受, 作罪决定, 如住怨家。 作善亦然, 如亲善友, 若意速办, 清净福力, 当得人天, 如流赴海。 恒行恶境, 恶行相应, 决定无益, 彼岸智种。 若意爱乐, 得苦非法, 非法快乐, 即成魔苦, 此苦乐相, 二俱平等。 若人有智, 厌苦忻安, 灭忍妙法, 而可奉行。 苦之与乐, 无因不见, 种种苦乐, 各别因生。 众生自行, 多劫多生, 一切业果, 种种不失。 若乐行法, 守护正法, 得生天上, 受妙快乐。 迷法之人, 远离正法, 无得利益, 堕轮回狱。 法眼若开, 痴不降心, 见此快乐, 如雨下地, 虚妄不实。 作意佛刹, 心植法种, 痴盲戒法, 乐行非法, 行非法道, 心赚轮回, 人得罪久。 若此心行, 自性轻浮, 种种颠倒, 刹那不住, 幻化非实; 如乾闼城, 缠缚智识, 速宜省悟。 天人散乱, 爱贪境界, 被境误赚, 命堕不知。 快乐虚妄, 一切不定, 诸天作乐, 不久即灭; 迷转天众, 生生亦然。 生法虚假, 彼计真实; 生法不定, 彼计决定。 行彼怖法, 缠缚寿命, 坠堕天人, 如唾落地。 女心颠倒, 虚妄诳赚, 若复舍离, 得第一乐。 女人颠狂, 严饰不恒, 惑诈巧言, 移性不定。 譬如游蜂, 逢花即采, 无花即舍, 女人亦尔。 有财即募, 无财即舍, 女心妒恶, 等彼黑毒。 又复女人, 难为共住, 如风大起, 如火大炽, 如空大遍, 谁能收把? 女人易性, 机便百般, 亦莫收把。 若一女人, 为恶业因, 破解脱行, 成病死难。 若多女人, 生其烦恼, 为彼世间, 种种留难。 幼少女人, 愚迷增长, 自性颠狂, 无明炽盛, 如日放光。 又复女人, 无实爱恋, 如彼灯焰, 彼实为怨, 如蝇?疮。 爱彼有财, 非爱无财, 若有财物, 女人乐住; 若无财物, 云何可住? 无与财利, 而不亲近, 性行差别, 心能喻大。 无降女者, 如人随顺, 承事如奴, 亦复弃背。 女多虚诳, 如花盖蛇, 女人肉心, 如灰覆火, 色盖亦尔。 适悦不善, 身如毒树, 生彼毒花, 勿须亲近。 一向欲境, 爱着女人, 今世、后世, 人无快乐。 无明迷醉, 颠狂懈怠, 爱味行罪, 不见人贤。 智者知法, 深信因果, 发精进心, 猛利修行, 远离女色, 人获胜善。 人行女地, 如履黑网, 智者不着, 得尽魔界。 一切禁戒, 女戒第一, 何不离女? 智者远离, 得寂静乐。 彼女人缚, 猛火器仗, 不能烧截, 众生强力, 不可调伏。 我离彼故, 一心天上, 舍彼快乐, 生夜摩天, 得无尽乐。 快乐中大, 此等眼、耳, 鼻、舌、身、意, 于彼色、声, 香、味、触、法, 六根不住。 此诸天众, 恒行渴欲, 而无有足; 如火自性, 能烧草木, 何时有足? 彼六根火, 犹豫不决, 烧此有情, 都无知觉。 此散乱地, 不行道法; 离彼散乱, 所爱境界, 人随自业, 得住真实。 女人生爱, 其心难御, 随自业因, 生有别离。 如是观察, 女人颠倒, 生离别处, 若觅快乐, 心住狂惑。 行欲女人, 如亲恶友, 意在三非, 身得四苦。 是故恒离, 欲毒之大。 快乐苦恼, 随自业牵, 若于天上, 着五欲乐, 天人宫色, 不久随堕。 佛见真空, 得解脱道, 说彼轮回, 一切由业。 女人为爱, 得过最上, 无决定心。 如日无暗, 如火无冷, 女人薄信, 无爱亦然; 如地、如风, 动静不等, 女人恩、害, 不等亦然。 人虽一心, 多行恩恋, 彼意非恒, 时频远离。 喻如鹳鹊, 立望空池; 又如大山, 未见能行; 亦如大河, 未见逆流。 女人亦然, 未见实爱, 生为过网, 障碍人法。 譬如日光, 不离日体, 如彼谄爱, 不离女人。 虽复美言, 给赐财物, 而彼女心, 难降如火。 意悦平和, 艰难舍离, 一念生过, 寻便忘恩。 女人鄙恶, 难降如火, 宜速舍离, 遁迹山林, 求寂妙乐。 天人发意, 迷欲快乐, 不悟恶怖, 必损命寿; 生在彼天, 决定无常, 如夜日没。 是故三界, 大夜无常, 可等日没。 若求出要, 彼作利益, 行三聚戒, 彼业报应, 得妙快乐。 天复散乱, 无一念心, 别作善业, 彼乐必尽。 爱欲不善, 当获大苦, 余苦十六, 不及一分。 善哉善业! 欲心无足, 如采鱼人, 贪鱼亦尔。 欲缠覆心, 如眠长夜, 迷爱相续, 无常不觉, 后见苦相, 方知彼果。 又此欲恶, 先如贤友, 后无利行。 若信彼欲, 盲智慧眼, 后堕地狱, 如落山崖。 不散乱行, 最上善友, 恒救护人, 是求善友。 散乱为怨, 此毒最恶, 佛说散乱, 入恶趣道。 若迷散乱, 爱乐境界, 彼迷过人, 恒得苦恼。 若有苦怖, 无智观察, 彼等傍生, 不得天人, 上妙快乐。 若彼天人, 爱乐饮食, 及着淫欲, 心行傍行, 当处傍生。 若无分别, 非知德业, 若知心法, 知业亦然。 于此嬉戏, 住无常舍, 得无常时, 受苦难果。 若怖无常, 起大智慧, 思惟正法, 深乐经典, 是真智者。 一切贪爱, 无常怨家, 快乐尽时, 坏一切命。 彼得无常, 最大恶处; 余不可救, 唯依正法, 是真归仗。 深心谛观, 无常之根, 散乱为本, 先治攀缘, 后去无常, 得法命乐, 说此第一。 此不散乱, 可行天道, 善知苦缚, 解脱亦然。 不离散乱, 为善快乐, 已善非善, 如云散灭。 若人精进, 发勇猛力, 拒捍魔军, 得彼寂静, 上妙安乐。 若人邪乱, 不行善行, 宿善业尽, 当堕地狱。 若人一心, 静诸不善, 离诸苦恼, 当获福乐。 若降诸根, 不染罪法, 境界亦然, 离诸缠缚, 及轮回道; 等彼黄金, 不住尘垢, 出生死难, 一切清净。 若散乱行, 不过六根, 尘事不生, 一切利益, 具大安乐, 适悦充足。 若彼天人, 身心清净, 女色不着, 如鱼履水, 尘埃永离, 智慧亦然。 是故天上, 远离女色, 作意欲爱, 定得缠缚。 迷一切法, 事与非事, 斯人薄祐, 远离涅槃。 亲近法师, 得真法智, 行法求果; 如是成就, 心恒离妄, 调伏诸根, 得到彼岸。 由彼智慧, 意索不住, 缠缚境界, 智者能除, 为彼世间, 解法之师。 天上园林, 自在游戏, 多获快乐, 适悦境界。 若能弃舍, 作彼善业, 心静安乐。 是为甚难, 生夜摩界。 若离散乱, 虚妄攀缘, 生彼天者, 数及俱胝, 及钵都摩, 得自业果。 若心难调, 作彼业果, 因心轮转。 众生迷此, 十二缘起, 展转轮回, 过、现、未来, 人间天上, 一切有情, 皆由心作。 妙高山顶, 琉璃之地, 帝释、圣贤, 于此恒住。 别有山峰, 琉璃所成, 乾闼婆住, 人不能到。 一切地位, 林树、园苑, 散别各住, 适悦其意, 人不能到。 最上金地, 有莲花池, 琉璃所成, 人不能到。 复有流泉, 及诸池沼, 众鸟群集, 往来游戏, 殊妙第一, 人不能到。 宫殿车乘, 最上庄严, 诸天住此, 人复远离。 人远离故, 欲境所赚, 如是世苦, 心无怖畏, 转复愚顽, 行彼轮回, 恒受众苦, 如绳缠缚, 如笼覆鸟。 彼上一一, 殊妙天界, 而不得生。 世间女缚, 破坏善法, 增长生死。 若人贪着, 被死魔军, 竞来破坏。 散乱之性, 迷着女人, 得无常时, 自受业果。 山林、莲花, 流泉、浴池, 彼可嬉戏, 何爱女人, 决定得彼, 生死大患。 恒贪名利, 得患亦然。 彼女人缚, 多作贪爱, 难可调伏, 而为大患, 违损世间, 一切有情。 若此女缚, 世间欲贪, 为过最大。 一心思惟, 知过实然, 欲过既深, 不堕何去? 彼一切人, 降心离欲, 远离女人, 生夜摩天。 彼有光明, 如日、如星, 随身照耀, 乘虚适悦, 一切亦然。 是彼光明, 天人具足, 一切如是。” 天主见彼之众,于其光明取相执着,而宣金字偈文,如说颂曰: “天身无垢腻, 恒修清净行, 散乱不令生, 长获于快乐。 非拣乐与苦, 老、少及中年, 上族并下族, 不免死王坏。 有主、无主者, 力与非力辈, 丑陋及端严, 不免死王坏。 王侯及臣从, 在家与出家, 或善或非善, 不免死王坏。 富贵与贫寒, 有德及无德, 若女、若男身, 不免死王坏。 旷野及山川, 水中与陆地, 主、客、禽、畜等, 不免死王坏。 睡与非睡者, 吃食与不食, 一切在世间, 不免死王坏。 地上与天上, 此界及他方, 轮转亦复然, 不免死王坏。 厚福及薄福, 刚强与柔和, 患病及身安, 不免死王坏。 饿鬼与傍生, 人与非人等, 无力亦无能, 岂免死王坏? 欲界与色界, 一切天人住, 福寿消尽时, 不免死王坏。 上至无色界, 一切诸天众, 住三摩钵底, 不免死王坏。 三界情、非情, 一切如幻化, 离系出世者, 非彼死王侵。 知此无常力, 一切欲爱生, 坠堕受轮回, 展转无穷已。 耽味世间境, 因欲生烦恼, 违损如毒蛇, 永沈于地狱。 无常有情难, 作善而无力, 轮转于世间, 皆由心所造。 迷欲行散乱, 乐欲五尘境, 爱索缚天人, 坠堕于恶趣。 天人行散乱, 一切快乐贪, 不住譬悬河, 身堕都无觉。 着彼快乐者, 命险若临崖, 天众不能观, 如盲履非道; 迷欲着乐者, 不如于盲人, 迷欲堕三涂, 盲人却非堕。 是故依欲行, 不如无目者, 于欲而无厌, 宁知心自迷, 坠堕不离心, 恒作无功利。 若行欲爱者, 无智、无知识, 念念欲苦生, 云何复行欲? 此所招欲果, 如得恶朋友, 牵入无常宫, 恒时住恶趣。 人死不复活, 如流去无反, 欲乐亦复然, 一切成虚幻。 一切众生命, 生灭若浮沤, 流年少不回, 急急如逝水, 生、老无常苦, 一切皆尽有, 天人不觉知, 心恒而散乱。 若起无垢慧, 作意清净行, 易得世间身, 永不入恶趣。 未生善令生, 已生令增长, 所作善随心, 自身果亦尔。 善心见欲境, 如观器杖毒, 不善着欲境, 迷心得适悦。 诸根为善恶, 皆由于自心, 心起烦恼集, 而得善恶果。 智者正觉察, 观色平等空, 断除苦集缘, 何各而有果。 炽然诸境界, 一切因自心, 心善若调伏, 如色空平等。 如彼一巢稻, 茎等色相别, 心行亦复然, 种种生烦恼。 彼稻喻心王, 心王作诸行, 稻生茎等别, 世心亦如是。 散乱贪欲色, 色境喻浮云, 不觉苦果生, 而随业相转; 彼既见此苦, 天人何乐欲。 若恒生欲爱, 远离一切善, 是故智慧人, 于欲而舍离。 苦实恒苦空, 是苦自行相, 苦果既无常, 智者非所乐。 境界虚诳心, 心迷无知业, 天人坠堕时, 业牵无所觉。 设生夜摩天, 自性成虚幻, 愚盲无智眼, 不见贪、慢垢, 坠堕得无常。” 是时妙德,即说颂曰: “无常觉眼视, 衰相自焚烧, 设住兜率天, 报尽如灯灭。 大力十二支, 为轮布法界, 业报流转时, 生灭各不定。” 妙法圣念处经卷第八集伽他颂讫 |