0722 17.P0419 妙法圣念处经(8卷)〖宋 法天译〗大正藏第 17 册 No. 0722 妙法圣念处经 妙法圣念处经卷第七 西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译 尔时,有飞禽名未曾有见,彼行不散乱,而说颂曰: “贪、瞋、痴意, 恒为罪友, 为地狱种; 贪、瞋、痴心, 恒行罪人, 落三途崖。 彼后方觉, 贪、瞋、痴毒, 无得不怖, 智者制伏, 不令散乱。 若纵贪、痴, 饮酒妄语, 杀生偷盗, 无信因果, 意瞋恶业, 而不防护; 天上不生, 而沉恶趣。 恒行欲爱, 爱具大力, 役使有情, 慵懒懈怠, 恒无彼善。 又如云翳, 障智慧眼, 于其戒律, 多诸缺犯, 设得人身, 而获下劣。 若意住罪, 黑暗无边; 若意住觉, 如昼大明。 如是众法, 佛所宣说。 天生散乱, 如酒迷醉, 彼散乱故; 如行地狱, 轮转人间, 皆得灭坏。 如是决定, 生实无常, 散乱障重, 堕境界海, 成枷锁因。 天多嬉戏, 彼生若尽, 永绝快乐。 天不思惟, 心生散乱, 改转善根, 深着乐境, 心犹不足; 天人不知, 为苦恼本, 无莫护多, 无须臾顷, 无刹那间。 不被爱降, 欲境间断, 百般不悟。 天恒受用, 耽着放逸, 被欲降伏。 如地狱火, 焚烧有情, 而不拣择; 欲火亦然, 焚烧天众, 亦不拣择。 又如饿鬼, 口出火炬, 烧彼饮食; 傍生之类, 饥火亦然。 天人自作, 如是欲火, 普遍世间, 焚烧一切, 有情不觉。” 彼有飞禽,名具足德,觉彼散乱,善不能行,后堕彼天,而说颂曰: “善业断尽, 此寿刹那。 众生调伏, 人得最上。 一切少年, 须臾命尽。 一切富贵, 须臾破坏。 天人不恒, 富贵不恒, 刹那不住, 勿作乱意。 是故早行, 勤修利益, 护律仪法, 寂静理处, 尘过不生, 天何不见! 意若散乱, 行法不恒, 此去不回, 快乐亦然。 守护戒根, 天人快乐。 彼诸众生, 若无此戒, 后必烦恼。 是故戒行, 如是恒行, 乐中最上。 彼戒清净, 而得大果; 愚人无戒, 不生天上。 若天行欲, 散乱迷毒, 于五欲境, 受其快乐, 心不思惟, 一切不久。 彼命破坏, 无数百千, 那由他天, 迷欲散乱; 被五欲火, 置害焚烧。 一切散乱, 人所乐着, 彼后无常, 得果方觉。 心驰境界, 动极大苦, 得苦见迷, 心着爱境, 苦恼不知。 苦恼续生, 于后悔恨。 烦恼疑惑, 从境界生, 我心无知, 行轮回行。 那觉轮回, 随逐人心, 互相愚迷, 展转三界。 智者证真, 见轮回住, 无常苦空, 彼苦非有。 若耽女色, 恒行欲染, 彼后不见, 诸天境界。 法非法行, 恶中最上。 一切世间, 无别救者, 唯如正法, 是故依法。 法若远离, 人乐非法; 非法既作, 苦火炽然, 永离天界。 善业灭尽, 不觉坠堕, 思彼快乐, 无常无有, 业绳系缚, 谁有安乐? 贪爱转增, 牵入恶趣, 永离天上。” 尔时,帝释见诸天众受百般福德,而大惊怖,即说颂曰: “作善快乐, 天受善报, 天人上因。 彼作前善, 如日行空, 明照世间, 无二重轮; 其智慧光, 明照邪暗, 亦复如是, 而无二种。 欲往天宫, 行悲愍行, 悲与群生, 为出生母。 依凭斯善, 人生天上, 又复悲心, 饶益利乐, 一切有情, 得天爱乐。 悲者恒善, 一切众生, 及诸贤圣, 普皆归命; 又复行悲, 如清凉月, 去彼烦恼, 炎苦之热。 是故悲心, 为快乐本, 一切欲心, 天人业主。 于其色、声, 香、味、触、法, 攀缘不足。” 苾刍观察, 而说颂言: “譬如劫坏, 日火盛时, 大海江河, 普皆干竭。 眼识、根等, 观攀色境, 经彼俱胝, 百千万劫, 贪痴欲海, 而不能竭。 人之贪心, 胜龙不足。 散乱之因, 生一切恶。 勿行散乱, 散乱过人, 障真如理; 若行散乱, 彼恒无善。 人若离善, 牵坠三途, 离一切乐, 不生天界, 命恒生灭, 为烦乱根, 意通知此, 苦中最上。 若前根境, 不了轮回, 而执决定; 如空中花, 如乾闼城, 如水上泡, 如水聚沫; 迷彼聚沫, 为卧具等; 迷彼幻化, 为自集动; 天龙、药叉, 及阿修罗, 迦鲁拏等, 虚幻亦然。 谁救无常? 若但作业, 而不早怖, 极恶死王, 速来逼害。 是故作善, 后无烦恼, 我觉汝等, 勿行放逸。 彼复生爱, 而被境牵, 境缚有情, 如牢枷锁, 为地狱因, 永离解脱。 是故不实, 汝须远离, 此真实法, 世尊所说, 谛听奉行, 得益无尽。” 尔时,帝释忽然之间,睹佛影像,与诸天众,发尊重心,头面作礼,而说颂曰: “彼佛世尊, 正遍知者, 现救度像, 善开解脱。 若人归礼, 解脱轮回, 心获胜善; 此善调适, 无垢清净。 佛说此法, 成涅槃道, 言此行人, 得无畏力, 受寂灭乐, 住真空地, 过轮回海; 度三界难, 开智慧眼, 放最胜光, 普见世间。 非如土木, 凡愚之类, 无其光明, 游行妄境。 若人贪垢, 心不清净, 口过等毒; 复以智水, 洗荡离染。 一切外道, 执我无知, 于斯谛理, 而不能见, 彼无垢言, 为汝解说。 佛在因地, 不行散乱, 救度汝等; 今到彼岸, 复度他人, 利乐一切, 于其世间。 唯一佛住, 无利为利, 利人最上。 如是造恶, 堕大地狱; 如是修善, 当生天上。” 彼时,帝释观察天众,即说颂曰: “譬如飞禽, 顺风吹急, 轮转人、天, 往复亦尔, 皆因业感。 如其苦乐, 聚集散坏, 随业胜劣, 其义亦然。 是故造作, 皆成因果。 牟尼宣说: ‘真如无边, 平等所依, 业习种子, 一切心作, 而难调伏, 唯佛如来, 而为开觉。’ 若业种种, 从一至十, 从十至百, 从百至千, 至那由他, 无数有情, 若干种类, 堕大业网。 庄画世间, 譬如飞鸟, 连绳系绊, 欲往虚空, 终不能去。 有情亦尔, 但造诸业, 被业系缚, 欲出轮回, 而不得去。” 彼时,帝释见天散乱,互相嬉戏乐着快乐,观彼天众,即说颂曰: “五乐歌舞, 普遍天中, 若不思惟, 决定堕落。 汝贪女人, 自性坚着, 无暂舍离; 他意不恒, 随情进退。 富者恋爱, 常获财物, 诈亲适悦, 如有固吝, 轻弃远离。 贪痴之人, 追逐欲乐, 譬如渴鹿, 竞奔阳炎, 而求于水。 耽欲亦尔, 虚妄不实。 彼诸女人, 无恩、无义, 无疏、无亲, 尊卑不分, 种姓不顾。 譬如游蜂, 其花芳盛, 而即采食; 若见萎花, 而即舍去。 又复女人, 矫诳惑乱, 如彼蜜内, 隐藏毒药, 违害亦尔。 有智之人, 心正决定, 于斯欲妄, 而皆不着。 迷人见喜, 深自乐着, 如蚁聚膻, 如蜂护蜜, 天、龙、神、鬼, 诸恶夜叉, 毗舍遮等, 魔护啰誐, 及罗刹娑, 亦被迷惑。 欲性不实, 生妄境界, 喻如幻法, 诳赚有情, 得无常时, 衰坏不觉。 彼天妙地, 一切林木, 花果庄严, 为生死绳, 牵系汝等, 如绳系犊, 而不自在。 快乐境界, 男女眷属, 于无常时, 谁能救护? 若人得住, 多闻智慧, 善业之舍, 适心最上, 我今当去。 南阎浮提, 泉流河海, 园苑、亭台, 悉皆具足。 如是种种, 有如法者, 不如法者, 论义慧学, 法与非法, 我今悉知。 虚妄怨心, 迷赚有情。” 彼有苾刍, 复说颂曰: “心怨下劣, 生五根毒, 咬螫众生, 如五头蛇, 虚怀悔恨。 色等五境, 为大爱河, 无到彼岸; 彼岸寂静, 离诸邪妄。 邪见无利, 迷堕地狱。 彼邪见人, 无因计因, 堕恶邪见, 障覆静心, 谬解因果, 行轮回难, 得苦恼身。 业果生灭, 善恶亦然; 若见真空, 即到彼岸, 永离生灭。 汝等应知, 愚痴迷欲, 欲覆迷人。 若住正见, 微妙清净, 戒行律仪, 出世及天, 求不难得。 若着邪见, 修邪难业: 我愿长寿。 非自愚迷, 而复迷他, 所行黑暗, 堕大轮回, 成就苦因, 逼迫自性。 如佛所说: ‘利乐之要, 反照正性, 根尘境空, 我山自摧, 烦恼清净, 出生死难, 住涅槃城, 是真解脱。’ 汝等世间, 一切有情, 深着欲乐, 邪毒入心, 涅槃彼岸, 终不能到。 假使百劫, 轮没世间, 如被枷锁, 不可得脱。 智者所说, 出世法财, 微妙经典, 信受奉行, 快得善利。 邪见无因, 横执下劣, 虚妄典教, 迷谬有情, 普堕轮回。 众生云何, 虚诳真法? 无因妄见, 不愍含生, 自堕、堕他, 俱入恶趣。” 彼有飞禽名曰蜜行,于其树林,食蜜嬉戏,而说颂曰: “众生饮酒痴迷醉, 爱味谁知痴索牵, 坠堕无常恶趣中, 是故勿饮无明酒。 轮回因触生痴见, 非法皆从贪爱生, 一切尘劳业海深, 是名如来大智说。 汝知饮酒坏名色, 善恶无分譬目盲, 乃至身倒不觉知, 可喻木石人耻笑; 饮酒无恒多过失, 三十六失作乖违, 智者染着为大暗, 是故远离于饮酒。 迦舍花轻等彼人, 浮嚣不定无忠信, 增长贪、瞋生死续, 要摧此力勤救护。” 尔时,帝释天主复说颂曰: “无瞋破瞋, 忍辱破怨, 法破非法, 光破黑暗; 实破妄语, 定破两舌, 善破恶口, 亲破非亲; 慈破杀生, 施破悭吝, 念破非念, 明破无明; 昼破于夜, 白破黑月; 邪欲思惟, 真觉智破; 恶趣难业, 八圣道破; 四无碍智, 破诸讷钝; 智破无智, 安住寂静, 破彼攀缘; 风破于山, 火破一切, 海吞江河, 日破星宿; 富破贫穷, 火破于寒, 水破于渴, 食破于饥; 足破不足, 恒赞于悲, 不赞无悲。 妄语恶业, 破坠有情; 善说真如, 破有为慧, 如佛世尊, 能破外道; 天诸势力, 破阿修罗。 帝释告言: ‘我降汝等, 一切天众。’ 所以者何? 住正法者, 威势若斯。 若复轮回, 奴仆之类, 如处地眠, 一切居下。 若复一心, 奉行正法, 如登床座, 一切居上。 行迷智慧, 好行非法, 天自业果, 不堕何去? 被业风吹, 轮转地狱, 饿鬼傍生, 谁同代受? 如是一切, 天男、天女, 及诸愚迷, 一切众生, 自作恶业, 受大破坏。” 尔时,帝释而说颂曰: “譬如大风, 吹空中水, 聚散不恒; 轮回有情, 随业聚散, 不定亦然。 又如花敷, 开结应时, 茂盛凋残, 随时不住。 时亦如是, 过去、未来, 亦复不住。 人作福善, 嬉戏得时, 福乐若尽, 往而不复。 如树生叶, 繁茂甚多, 若值霜雹, 堕而不复。 天人亦尔, 受天快乐, 若值轮回, 无复快乐。 譬如天雨, 不住虚空; 快乐亦然, 不住幻体。 譬如大风, 吹坏云雷; 快乐亦尔, 吹坏生命。 譬如朽木, 堕大焰中, 永不复故。 迷爱亦然, 经百千生, 坠堕泥黎, 不复人、天。 虚妄迷爱, 广遍一切。 魔灭善行, 远离人、天。 守护此戒, 七佛所说, 戒定第一, 思念生生, 得人业地; 思念多劫, 父母业地, 得生天上。” 尔时,帝释复说偈言: “若得人中生, 由宿行多善, 今奉诸律仪, 而复生天上。 人中难得生, 得者针投芥, 迷惑若散乱, 复堕于地狱。 善行三业已, 寂静审观心, 烦恼自消除, 定得生天上。 烦恼伏令尽, 内生适悦心, 清净离贪、瞋, 而得生天上。 断除于憎、爱, 摩诃苦不生, 种种复行檀, 而得生天上。 恒运慈悲心, 救护于含识, 如护自身命, 而得生天上。 他行不善心, 害物毒如火。 所求皆施与, 而得生天上。 若睹他妻妾, 不生邪染心, 如母敬爱观, 而得生天上。 若人观妄语, 如火生舌头, 禁戒若真实, 而得生天上。 两舌而不作, 亲友使和合, 爱语绝乖离, 而得生天上。 恶口言无度, 伤人利若刀, 善语离前非, 而得生天上。 绮语而增过, 加言饰说多, 如理称实谈, 而得生天上。 此戒宜持护, 七佛同所宣, 无畏戒法圆, 而得生天上。 一切诸众生, 若生增上慢, 如被枷锁缚, 不得于解脱。” 尔时,有一苾刍而说颂曰: “若此女人索, 缚人最坚固, 轮回受报时, 恶果居第一。 若此女人索, 非缚项颈索, 缠缚有情心, 生苦为第一。 女索缚人切, 人间无有比, 地狱、鬼、畜生, 为彼女缚去。 大色索缚身, 可见索形量, 女索心非色, 缚大无形量。 女索虽悦意, 迷生不解脱, 缚彼一切人, 不出轮回难。 六尘俱缚人, 女索力最大, 降伏于众生, 此缚居最上。 若此女人缚, 愚迷心爱恋, 为妻妾眷属, 坚牢不可解。” 彼帝释天主,如是一千天子,一切皆见。心生欢喜歌舞作唱,称赞天王而说颂曰: “帝释忉利王, 娑婆世父母, 行天梵善行, 不著于欲乐; 正法救世间, 非法令除断, 以法适其心, 此乐未曾有。 最上、最胜智, 慈心真实言, 快乐法非常, 清净而无染。 所有世间德, 及彼出世德, 天王自在行, 一切见无异。 救度恐怖者, 离苦获安乐, 天、人、阿修罗, 世间常持护。 此处忉利天, 彼诸林木树, 种种宝庄严, 密覆如缯盖; 地布琉璃渠, 宫殿众宝色, 莲华恒自敷, 庄严适其意。 天人业因尽, 劫火破坏时, 妙高一切无, 未有不空者。 何况诸天众, 如泡、如水沫, 才生又复无, 无明迷不觉。 帝释天中尊, 彼恒放光明, 照耀于我等, 一切皆依住。” 尔时,帝释而说颂曰: “妙高众山王, 光明真金色, 莹净体分明, 喻彼水中月; 若此金光明, 喻彼持戒者, 无垢戒光明, 十六分亏一。 自业得生天, 庄严而具足, 业有上、中、下, 感果亦复然。 随自禁戒心, 远离于散乱, 住此正法位, 恒获于快乐。 若生无垢戒, 身有大光明, 如彼千日轮, 共聚光无异。 佛说七种戒, 欢喜若受持, 彼为最上人, 当获第一果。 种种作善业, 彼定有后身, 无作无彼行, 无业无破坏。 愚迷不信因, 无因亦无果, 如觅水中酥, 不受于安乐。 迷罪心行暗, 非善、非安乐, 烦恼互相增, 见彼未曾有。” 妙法圣念处经卷第七 |