释迦牟尼佛修法仪轨

lch21 · 发表于 2017-2-18 18:45:16

《释迦牟尼佛修法仪轨》（未得传承者亦可修）全知麦彭仁波切造索达吉堪布译南无格热夏迦牟那耶！如《三摩地王经》云：「散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。」又云：「身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。」随念我等无比本师释尊之修法，首先念诵皈依偈：乃至菩提之间永皈依一切殊胜佛法及僧众以我稀有念诵之福德为利众生愿成就佛果如是皈依发心：愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。如是修四无量心，之后意念诸法现而无自性之义中念诵：阿无生空性以及缘起性显现不灭双运幻化相自前虚空如海供云中观想宝狮座莲日月上无等本师释迦牟尼佛身为金色具足相随好身着三衣金刚跏跌坐右手压地手印妙舒展左手等印持执甘露钵宛如金山威严极耀眼智慧光芒遍布虚空界八大菩萨十六罗汉等如海圣众眷属皆围绕仅念解脱有寂之二边赐予殊胜吉祥之大乐皈依处之总集大主尊如是观想佛陀身，结果马上想到佛真正安住在自前虚空中，因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。经中云：「何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。」观想佛陀，所积之资粮也不会耗尽，善根不会虚耗。《华严经》中云：「闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。」于佛前如何发愿也会如是实现。《宣说文殊刹土功德经》中云：「诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。」对此中所说之理生起稳固定解。再念诵：大悲摄受具诤浊世刹而后发下五百广大愿赞如白莲闻名不退转恭敬顶礼本师大悲尊自他三门善根及受用观为普贤供云而奉献无始以来所积一切罪则以猛烈悔心分别忏于诸圣者以及凡夫众三时所积善根作随喜祈请十方一切佛菩萨恒转甚深广大之法轮汝如虚空般之智慧身虽住三世无有迁变中然于所化前示生灭相恒时显现幻化之色身我以三世所积之善根愿利遍布虚空界有情令释尊您恒时生欢喜获得法王如来之果位无有怙主我等浊世众蒙以悲心摄受之恩德此刹此时一切三宝相均是佛陀您之事业也故于无等唯一胜依怙虔诚信仰诚心而祈祷莫忘昔日所发大誓愿乃至菩提前以大悲摄以猛烈虔诚的信心观想释尊真正身相，一缘专注其身而尽力念诵：喇嘛敦巴炯丹迪得银夏巴扎炯巴样达巴作波桑吉华嘉瓦夏迦特巴拉香擦洛窍多嘉森切奥顶礼、供养、皈依上师、本师、出有坏、善逝、真实圆满正等觉释迦牟尼佛以恳切祈请之方式尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈再尽力念诵：嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈（参考藏音：da ya ta ong me nai me nai ma ha me na ye suo ha )此等之时随念释尊的功德，以信心一缘专注其明显身相而诵一遍「观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘以本师之身中放射种种智慧大光芒遣除我与一切众生之诸罪障，并如理生起大乘道功德而获得不退转果位」平时尽力精进念诵。座间时根据情况供曼茶罗，诵各种释尊赞，阅《大悲白莲花经》《广大游舞经》各种《释尊传》《如来一百零八种名号》等，尽力随意读诵经典。后愿我藉由此善根速疾成就如来已一切有情尽无余悉皆安置彼果位一切善根以回向无上菩提及发愿印持。总之，行住坐卧一切时分都应当忆念本师，夜间也观想释尊之真实身体发光照耀诸方如同极为晴朗之白昼时一般，与此境界中入眠。平时也随念释尊昔日如何发心的情形，勤随三世诸佛大菩萨事迹，坚持珍宝菩提心之誓愿而行菩萨行，尤其尽力勤修止观瑜伽，如此将使所获得的暇满人身有意义。经中说仅以听闻我等本师之名号也逐渐于大菩提道中不退转。《小般若经》中说：「诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦以此陀罗尼之威力而成佛，观世音以此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒，则无有魔障而成就。」其余经典中也说念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。对释尊如何生起信心及止观之修法其他论典中有宣说。（即于《释尊广传白莲花论》中有宣说）此修法仪轨是具三学宝藏之文邬金丹增诺布供养吉祥哈达恳切劝请，我也铭记于心。最近文仁波切又委托晋美班玛德钦活佛，其以纯金、吉祥哈达等供品请求速疾完成此修法仪轨。应此二位大德劝请，于殊胜本师有不退信心，浊世名相说法者、释迦世尊之弟子米滂蒋扬嘉措，铁鼠年神变月初八于石渠多吉攀修神山附近圆满宝珠寺院造毕。愿依此不断弘法利生，令见闻念触此仪轨之一切众生相续中真正获得本师佛之无量加持。愿吉祥！善逝如来汝之身眷属寿命与刹土殊胜妙相等功德唯愿我等成如是我们修《释迦牟尼佛仪轨》时，可观想其本体是金刚上师，化为释迦牟尼佛的形象，诸佛菩萨全部与释迦牟尼佛融为一体，如此修持的功德最大。掌握修行的窍诀很有必要，不然的话，你每天修得特别多，但本尊与本尊之间就像“这是蒙古族、那是汉族”，他们不能混为一体，以特别强烈的执著完全分开，这不一定修得成。在智慧界中，诸佛菩萨均一味一体，只是依众生的信心而呈现不同形象，因此，以这种方式修持极为切要。（摘自索达吉堪布开示）

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