0263 09.P0063 正法华经(10卷)〖西晋 竺法护译〗大正藏第 09 册 No. 0263 正法华经No. 263 [Nos. 262, 264] 正法华经卷第一 西晋月氏国三藏竺法护译 光瑞品第一 闻如是: 一时佛游王舍城灵鹫山,与大比丘众俱,比丘千二百,一切无著,诸漏已尽无复欲尘,已得自在逮得己利,生死已索众结即断,一切由已获度无极,已脱于慧心解得度、名曰:贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目揵连、迦旃延、阿那律、劫宾㝹、牛呞、离越、譬利斯、薄拘卢、拘絺、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云;菩萨八万,皆不退转,坚住无上正真之道,逮总持法得大辩才,常赞叹不退转法轮,供养无数百千诸佛,于无量佛殖众德本,诸佛世尊所见咨嗟,身常行慈入如来慧,善权普至大知度无极,从无数劫多所博闻,名达十方,救护无量百千众生,游于三界犹如日明,解一切法如幻如化野马影响,悉无所有住无所住,虽见终始亦无去来,既见色像本无形貌,现诸所生永无起灭,导利群黎不着三处,分别空慧无想无愿,起三脱门至三达智,无去来今现在之想,开化黎庶使了本无。 其名曰:溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨,如是大士八万上首。尔时天帝释与二万天子俱,日天子与无数眷属俱,月天子以宝光明普有所照,宝光天子、光耀天子俱,四大天王与万天子俱,㷿明大梵自在天子与三万天子俱,梵忍迹天子与三万二千天子俱,饰干大梵与无数天子,又梵名㷿光与无数大众俱,来诣佛所,稽首毕退坐一面。有八龙王,与无央数千诸龙眷属俱;四真陀罗王——慎法真陀罗王,大法真陀罗王,仁和真陀罗王,持法真陀罗王;香音神,各与营从来诣佛所,稽首毕退住一面。净身四天子——柔软天子,和音天子,美软天子,悦响天子——俱来诣佛所,前稽首毕退坐一面。四阿须伦王——最胜阿须伦,欲锦阿须伦,燕居阿须伦,吸气阿须伦——与无央数百千阿须伦人民俱,来诣佛所,前稽首毕退坐一面。四金翅鸟王——大身王,大具足王,得神足王,不可动王——俱来诣佛所,稽首毕退住一面。摩竭国王阿阇世,与十子并诸营从,来诣佛所,稽首毕退坐一面。诸天、龙神、世人,莫不归命奉敬侍坐。 尔时世尊与四部众眷属围绕而为说经,讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已,升于自然师子之床加趺而坐,三昧正受定意,名曰立无量颂。寻应所宜,不见身貌、不得心意,所坐立处则有瑞应,天雨、意华、大意华、柔软音华、大柔软音华,散世尊上及于大会四部之众,普佛国土六反震动。时大众会比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、龙、神鬼、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人,国王君主大力转轮圣王,各与营从,咸悉一心瞻戴世尊,意皆愕然怪未曾有。于时佛放面口结光明,普照东方万八千佛土,其大光明照诸佛国,靡不周遍,至于无择大地狱中,上彻三十三天,彼此世界六趣周旋,所有蒸民一切皆现,其界诸佛现在所由,此土众会悉遥见之;彼土睹斯亦复如是,十方诸佛所说经法,普遍闻焉。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女,修行独处者逮得德果一切表露,又诸菩萨意寂解脱,其出家者求报应行,皆亦悉现;诸佛世界灭度众圣,所建宝庙自然为现。 于是弥勒菩萨心自念言:“今者世尊,如来、至真、等正觉,三昧正受,现大感变,多所降伏,睹未曾有,天上世间诸佛庙寺,恢阔彰显,将何所兴而有此瑞?从昔暨今未曾见也。欲问其归,孰堪发遣解斯谊乎?”寻改思曰:“今者大士溥首童真,所作已办靡所不达,供养过去无数诸佛,曾当瞻觐如来、至真、等正觉,如此瑞应欲请问之。” 时四部众比丘、比丘尼、清信士、清信女,诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,志怀犹豫得未曾有,见斯大圣无极威曜神足变化,各各发意,欲问世尊决散疑网。慈氏大士见众会心,便问溥首曰:“仁者惟说,今何因缘有此瑞应,大圣神足放大光明,照于东方万八千土,诸佛世界自然为现,所说经法皆遥闻之?” 于是慈氏以颂而问溥首曰: “文殊师利! 今何以故, 导利众庶, 放演光明? 甚大威曜, 出于面门, 神变遍照, 十方㸌然; 天雨众华, 纷纷如降, 意华大意, 柔软音华, 种种若干, 其色殊妙, 栴檀馨香, 悦可众心, 严净巍巍, 皆悉周遍。 今日四辈, 欣然踊跃, 于此佛土, 十方世界, 六反震动, 莫不倾摇。 于彼光明, 则照东方, 万八千土, 其晖普彻, 诸佛境土, 紫磨金色, 煌煌灼灼, 㷿无不接。 国邑群萌, 莫不蒙赖, 达尽上界, 入无择狱。 众庶受生, 用无明故, 灭没堕落, 归此诸趣。 斯等黎民, 睹见因缘, 若干之趣, 今现严净, 贤明不肖, 中间品类, 吾于此住, 皆遥见之。 又睹诸佛, 而师子吼, 演说经典, 开阐法门, 消除众生, 无数之秽。 歌颂圣教, 出柔软音, 其响深妙, 令人欣踊。 各各自舍, 境界所有, 讲说譬喻, 亿载报应, 分别敷演, 于此佛法。 一切众生, 所造苦患, 以无巧便, 治老病死, 犹斯等类, 说寂灭度。 比丘当知, 贫剧困恼, 众人则处, 安雅快乐, 积累功德, 乃见圣尊, 又得逮至, 缘一觉乘, 一切令入, 于此道业, 见佛殊异, 诸所经籍, 或有志求, 无上之慧。 一切世间, 见若干形, 斯等众类, 歌咏佛德。 仁者溥首! 彼所言说, 我立住此, 今悉见闻, 及余无数, 诸亿千众, 在此游居, 吾悉睹眄。 又见佛土, 不可计数, 诸菩萨等, 如江河沙, 亿百千数, 而不减少, 建志精进, 兴发道意。 或有放舍, 诸所财业, 而行布施。 金银珍宝, 明月真珠, 车?马脑, 奴婢车乘, 床卧机榻, 诸所珍异, 环珮璎珞, 于是具足, 皆用惠赐, 悉以劝助, 上尊佛道。 今我等类, 闻斯音声, 安住所叹, 正觉大乘, 游于三界, 而无所猗, 其人速逮, 得获斯愿。 或以诸乘, 则而施与, 诸华伎乐, 栏楯庄严, 箫成鼓吹, 音节所娱, 四事如应, 惠与奉授, 以此布施, 心不吝惜。 妻妾子孙, 所重辇舆, 或虑非常, 手足与人, 志不矜爱, 皆用惠施, 欲以慕求, 此尊佛道。 复有舍身, 给诸所有, 头眼支体, 无所遗爱, 所以布施, 用成佛道, 志愿逮获, 如来圣慧。 溥首童真! 吾瞻国王, 与眷属俱, 而出游立, 中宫后妃, 婇女贵人, 族姓娱乐, 俱礼佛身。 众庶朋党, 悉诣导师, 而于法王, 启问经典, 则除俗服, 下其须发, 而被袈裟, 以为法式。 我睹若干, 诸菩萨众, 比丘知友, 顿止山岩, 独处闲居, 解畅空无, 或有受经, 而读诵赞。 吾复瞻见, 开士之党, 英雄俦疋, 出入山谷, 专精思惟, 历察众相, 分别讲说, 演诸佛乘, 捐弃爱欲, 永使无余。 常自纂修, 悕仰正行, 安住诸子, 不离闲居, 则便逮得, 成五神通。 高妙之士, 志平等句, 向诸导师, 恭敬叉手, 心怀踊跃, 歌咏佛德, 以数千偈, 叹人中王。 睹无所畏, 志踊调和, 晓了分别, 出家之业, 咨禀经典, 于两足尊, 所闻频数, 寻即执玩, 安住众子, 先自修已。 我又遥见, 诸佛孙息, 为无数亿, 人民讲法, 而现报应, 兆载难计, 志怀欣喜, 自归正法, 劝助开化。 无数菩萨, 降伏众魔, 秉势官属, 而雷击扣, 于此法鼓, 善逝典诰。 我又览历, 诸天人神, 所共宗奉, 安住诸子, 不以奇雅, 益用寂然, 履行定隐, 无所猗着, 犹如师子, 开化度众, 令发道意。 众生在居, 手执所供, 心怀悦豫, 佥然俱诣。 又诸佛子, 立于精进, 弃捐欲尘, 常得自在, 建志经行, 游诸树间, 心愿勤修, 根求佛道。 而护身口, 常行清净, 禁戒安隐, 不畏生死, 于彼秉心, 具足诸行, 以斯禁戒, 寤诸不觉。 最胜之子, 据忍辱力, 为诸贡高, 卑下谦顺, 轻毁骂詈, 若挝捶者, 其求佛道, 默然不校。 吾或复观, 菩萨之众, 一切弃离, 调戏伎乐, 与诸力势, 亲友等俱, 其心坚固, 平如虚空。 蠲除诸秽, 愦乱之意, 建立一心, 消灭阴盖, 禅思思惟, 亿百千岁, 布施立意, 求尊佛道。 或自割损, 多所惠润, 刈除贪嫉, 闲不怀懅, 饮食供具, 所当得者, 及无数人, 诸病医药。 又复施与, 衣被服饰, 檀已济裸, 无所藏积。 与营从俱, 面见最胜, 在上化立, 亿百千供。 所造珍宝, 及栴檀香, 多有床座, 明珠诸藏。 现在目前, 奉上安住, 其宝之价, 直亿百千。 所睹园观, 树叶华实, 具足鲜净, 悦可人意。 夙夜修行, 兼加进献, 上人正士, 诸声闻等, 所可慧益, 品列如斯, 杂种若干, 欢喜济乏, 深自欣庆, 而建道行, 以此所施, 愿求尊觉。 或有得人, 寂然法谊, 察诸报应, 众亿兆载, 发起民庶, 使其悔过, 令舍亿宝, 志愿佛道。 晓了观察, 不秘吝法, 灭除三事, 寂等如空, 安住之子, 悉无所著, 斯等智慧, 求尊佛道。 溥柔软音, 吾复睹见, 诸灭度佛, 安住开化。 诸所现在, 大菩萨众, 咸共奉敬, 最胜舍利。 吾觐佛庙, 亿千之数, 凡难限计, 如江河沙。 在于亿土, 常见尊戴, 诸所化现, 最胜由已。 七宝自然, 清净而现, 具足里数, 二十五万。 诸盖幢幡, 各有数千, 广长周匝, 各二千里, 其盖妙好, 殊异严净。 所在众香, 珍宝自然, 诸果芬馥, 伎乐和雅。 鬼神罗刹, 肃恭人尊, 安住诸子, 所兴感动, 以用供养, 舍利若斯。 今此佛庙, 昱铄璨丽, 普布香华, 如昼度树。 于斯人众, 无数亿千, 悉遥睹见, 炜晔斑斓, 衣毛为竖, 眷属驰造, 欲见最胜, 显发光明。 人中之上, 演大光耀, 妙哉明哲, 离垢无漏, 乃能阐现, 如斯弘晖, 示诸佛土, 无央数千。 见此瑞应, 得未曾有。 如是畴类, 诸大变化, 唯愿溥首, 具说斯谊。 吾今钦羡, 及诸佛子, 于四部众, 心怀悦豫。 渴仰仁者, 兼见瞻察, 今日安住, 何所因由, 奋大光明, 而从口出, 解散狐疑, 劝发欣跃。 何故佛现, 无极大光? 如斯所变, 当有所感。 安住之子, 愿用时说。 大圣所成, 此微妙法, 在于道场, 正士敷演。 世雄导师, 所由方面, 愿为分别。 此诸菩萨, 欲见佛土, 无央数千, 群生伦品, 众宝严净, 诸佛自现, 无量明目。 凡新学者, 得无犹豫, 诸最胜子, 普共启问。 悦诸人民, 天神罗刹, 四部之众, 一切戴仰。 今者溥首, 惟具分别。” 于是溥首告慈氏、诸大士众会者族姓子女:“吾心惟忖,今者如来,当敷大法演无极典,散大法雨、击大法鼓、吹大法螺,讲无量法。又自追忆,乃从过去诸佛世尊见斯像瑞,彼如来等所放光明亦复若兹,犹斯识察知讲大法。诸如来、至真、等正觉,欲令众生听无极典,故现斯应。所以者何?世尊欲令群生洗除俗秽,闻服佛法,现弘大变光明神化。又念往故无央数劫不可思议无能度量,时有如来,号日月灯明至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,为佛、世尊,演说经典,初语亦善、中语亦善、竟语亦善,分别其谊微妙具足,究竟清净修梵行,为声闻乘讲陈圣谛,则令众庶度生老死忧恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众,显扬部分分别六度无极无上正真。 “又族姓子,其日月灯明如来灭度之后,次复有佛,亦号日月灯明。灭度之后,次复有佛,亦号日月灯明。灭度之后,复次有佛,亦号日月灯明。如是等伦八十如来,皆同一号日月灯明,胄绍一姓。若斯之比二万如来,佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者,号日月灯明,最后起者,故复名曰日月灯明如来、至真、等正觉,其佛说经,初语、中语、竟语皆善,分别其谊微妙具足净修梵行,为诸声闻讲说四谛、十二因缘,生老病死愁戚诸患,皆令灭度究竟无为。为诸菩萨讲六度无极,使逮无上正真道,至诸通慧。 “其日月灯明如来未出家时有八子:一名有志,二曰善意,三曰加劝,四曰宝志,五曰持意,六曰除慢,七曰响意,八曰法意,是八太子则如来子,神足弘普。时一一子各各典主四域天下,其土丰殖治以正法无所侵枉,而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛,寻皆离俗不顾重位,诣世尊所悉为沙门,皆志无上正真之道,尽为法师,常修梵行,于无央数百千诸佛殖众德本。” 又曰:“阿逸!时日月灯明,劝发菩萨护诸佛法,而为众会讲演大颂方等正经。时彼世尊于座寂然,以无量颂三昧正受即不复现,无身无意都不可得心无所立。世尊适三昧已,天雨意华、大意华、柔软音华、大软音华,而散佛上及于大会四部之众,应时其地六反震动,国中人民各取天华复散佛上,四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本,面出一光,其光普照东方万八千佛土,靡不周遍,诸佛国土所可造作悉自然现,亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱,于众会中讲说经法。诸菩萨大士睹大光明普照世间,而其佛世有菩萨,名曰超光,侍者十八人,有一菩萨而独劳懈,名曰名闻,佛三昧正受,从三昧起,为超光菩萨讲正法华方等之业,诸菩萨行皆说佛法,一处安坐具足六十劫说斯经典,众会亦然,身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫,因为诸会说法,听者一无疲厌心不劳扰。 “日月灯明六十劫中,为诸菩萨讲演《法华》方等正经,便自说言,当般泥洹。告天世人、诸梵魔众、沙门梵志、阿须伦、鬼神、诸比丘等:‘察于其时,如来夜半至无余界当般泥洹。’授其菩萨首藏之决,告诸比丘:‘吾灭度后,首藏开士当逮无上正真道成最正觉,号离垢体如来、至真、等正觉。’佛授决已,寻于夜半而取灭度。彼世尊子等类八人,皆归超光菩萨大士而顺教敕,咸志无上正真之道,见无央数亿载诸佛,供养奉侍悉逮正觉,最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨,于利无节殷勤求供,尊己贪秽多于三病,分别句谊中而忽忘,便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定,以斯德本从不可计亿百千佛,求愿得见悉奉众圣。” 溥首谓莫能胜:“欲知尔时比丘法师号超光者,则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者,则莫能胜是。是故当知,见此世尊所见瑞应放其光明,吾观察之,今日大圣当为我等讲《正法华》方等典籍。” 于是溥首菩萨,欲重现谊,说此颂曰: “吾自忆念, 往古过去, 不可思议, 无央数劫。 最胜造谊, 智慧无上, 其号名曰, 日月灯明。 彼讲说法, 圣达无极, 开化众生, 不可计亿。 劝助发起, 无数菩萨, 不可思议, 亿百千人。 于时如来, 尊者诸子, 皆为幼童, 见佛导师, 则从所尊, 悉作沙门, 弃捐爱欲, 一切所有。 导利世者, 为讲说法, 所演经典, 名无量颂, 而号最上, 厥谊如此, 开化黎庶, 亿千之数。 大圣适说, 斯经典已, 能仁至尊, 处于法床, 加趺而坐, 寻有瑞应, 三昧正受, 名无量颂。 于时即雨, 大意音华, 又现电㷿, 大雷音声, 诸天鬼神, 住于虚空, 一心奉敬, 人中之尊。 寻则感动, 诸佛国土, 从其眉间, 显出妙㷿, 放斯光明, 无量难限, 不可计人, 怪未曾有。 其明遍照, 东方佛土, 周万八千, 亿数世界。 常以应时, 多所分别, 示于众生, 终始根原。 或有佛土, 立诸宝盖, 光如琉璃, 及若水精, 以导师光, 威神之曜, 现若干种, 瑰异雅丽。 诸天人民, 并鬼神龙, 揵沓和等, 惊喜希有。 其有专精, 奉事安住, 彼诸世界, 皆自然现。 又见诸佛, 各各自由, 端正姝妙, 紫磨金色, 如琉璃中, 而有众宝, 在于会中, 为雨法教。 其诸声闻, 不可称计, 嗟叹无量, 安住弟子。 一切导师, 一一世界, 又光明曜, 皆悉巍巍。 常行精进, 戒无所犯, 忍辱之力, 犹明月珠。 世尊诸子, 现无央数, 游于闲居, 山林旷野, 一切禅定, 不起因缘, 若有加害, 不兴瞋恨。 诸菩萨众, 如恒沙数, 安住光明, 感动若斯, 心念无常, 不为放逸, 忍辱乐禅, 不舍一心。 有安住子, 普悉来现, 自伏其志, 慕尊佛道, 立审谛住, 其心寂然, 各以缘便, 多所开化。 无数佛界, 广说经法, 世尊所为, 感应如此。 又睹大圣, 犹如船师, 所出光明, 蔽日月晖。 一切众生, 所立欢喜, 各各问言, 此何感变? 天人所奉, 从三昧起, 未久之顷, 导师便坐。 其菩萨者, 名曰超光, 而作法师, 佛为解说, 世间之眼, 蠲除众趣, 唯安悦我, 示诸种大, 为我分别。 于斯经法, 吾愍众生, 以是教化, 建立劝助。 诸菩萨众, 闻佛教诏, 欣然嗟叹。 于时世尊, 说大经法, 所演具足, 六十中劫, 于一床上, 结加趺坐。 导师化世, 说殊特教, 彼诸佛等, 皆已灭度。 其法师者, 超光仁人, 最胜所演, 讲说经典。 无央数人, 皆悉欢喜, 惟愿大圣, 分别解之。 在诸天上, 及与世间, 讲说经典, 自然之谊, 显示众庶, 此《正法华》。 告诸比丘, 吾已时到, 当于夜半, 而取灭度, 修无放逸, 坚固其心。 吾已解说, 诸经法教。 大圣神通, 难得值遇, 于无央数, 亿那术劫, 常当供养。 无量佛子, 忧恼诸患, 甚亦苦剧。 时闻世尊, 所现章句, 观于无为, 采习言教。 值睹人尊, 所见安慰, 会无数人, 不可思忆。 比丘莫惧, 吾当泥曰, 我去然后, 已不复现。 第二菩萨, 号曰首藏, 无有诸漏, 无所不入, 当究竟逮, 尊上佛道, 所号名曰, 离垢之体。 即寻于此, 夜半之时, 便取灭度, 尽执光耀。 其佛舍利, 而广分布, 即起塔庙, 无量亿载。 诸比丘等, 及比丘尼, 志悉慕求, 上尊佛道, 不可称限, 如江河沙, 常修精进, 尊安住教。 尔时比丘, 为法师者, 超光大人, 执持经典, 一坐之顷, 演说尊法, 则具足满, 八十中劫。 彼时侍从, 有十八人, 教化度之, 皆蒙安隐。 此等值见, 无数亿佛, 至心供养, 诸大圣尊, 常尊奉教, 柔顺之法, 于诸世界, 皆各成佛。 尊得自在, 受持无量, 各各授决, 使逮正觉。 于时诸佛, 皆悉究竟, 定光世尊, 最后得佛, 大仙日月, 开化圣众, 导师所化, 巨亿百千, 安住所兴, 诸大威化。 法师超光, 则吾身是。 尔时侍从, 志懈怠者, 求索利养, 亲属交友, 志所愿求, 但慕名闻。 周旋行来, 诣诸族姓, 舍置所学, 不讽诵读。 彼时不肯, 分别而说, 以故其人, 唐载此名。 于佛法教, 欲使称誉, 其人由此, 所造德本, 在住世尊, 而有瑕疵, 值见诸佛, 亿千之数。 积累功德, 广普大圣, 专修正行, 得最顺忍, 又睹世尊, 于斯能行。 然于将来, 最后世时, 当得无上, 尊佛正道, 成至世尊, 号曰慈氏。 教化众生, 无数亿千, 逮得勇猛, 所在自由。 安住灭度, 仁顺其教, 于彼世时, 比像如是。 我身尔时, 则为法师, 是以之故, 行哀如此。 过世睹见, 如是之类, 安住之仁, 变动若兹。 本第一察, 如斯瑞应, 彼时世尊, 无量明目, 诸释中王, 现第一谊, 今者欲说, 《正法华》典。 吾过世时, 所闻道业, 今日变化, 而得具足。 诸导师尊, 行权方便, 大释师子, 建立兴发, 讲说经法, 自然之教, 诸怀道意, 悉叉手归。 导利世者, 今者分别, 当雨法雨, 柔软法教, 普润饱满, 履道意者。 其有诸天, 入于无为, 志怀狐疑, 而有犹豫。 若有菩萨, 求斯道意, 今当蠲除, 吾我之想。” 正法华经善权品第二 于是世尊从三昧觉,告贤者舍利弗:“佛道甚深,如来、至真、等正觉,所入之慧难晓难了不可及知。虽声闻、缘觉,从本亿载所事归命,无央数劫造立德本,奉遵佛法殷勤劳苦精进修行,尚不能了道品之化。又舍利弗!如来观察人所缘起,善权方便随谊顺导,猗靡现慧各为分别,而散法谊用度群生,以大智慧力无所畏,一心脱门三昧正受,不可限量,所说经典不可及逮,而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量,如来皆了诸法所由,从何所来,诸法自然,分别法貌众相根本,知法自然。” 于时世尊欲重解谊,更说颂曰: “世雄不可量, 诸天世间人, 一切众生类, 焉能知导师。 离垢解脱门, 寂然无所畏, 如诸佛法貌, 莫有逮及者。 本从亿诸佛, 依因而造行, 入于深妙谊, 所现不可及。 于无央数劫, 而学佛道业, 果应至道场, 犹如行慈慜。 使我获斯慧, 如十方诸佛, 诸相普具足, 众好亦如是。 其身不可见, 亦无有言说, 察诸群黎类, 世间无与等。 若说经法时, 有能分别解, 其惟有菩萨, 常履怀信乐。 假使诸佛, 弟子之众, 所作已办, 如安住教, 尽除疾病, 执御其心, 不能达彼, 若干种慧。 设令于斯, 佛之境界, 皆以七宝, 充满其中, 以献安住, 神明至尊, 欲解此慧, 终无能了。 正使十方, 诸佛刹土, 诸明哲者, 悉满其中, 及吾现在, 诸声闻众, 一切具足, 亦复如是。 一时普会, 共思惟之, 计安住慧, 无能及知。 佛之智慧, 无量若斯, 欲知其限, 莫能逮者。 诸缘一觉, 无有众漏, 诸根通达, 总摄其心。 假使十方, 悉满中人, 譬如甘蔗, 若竹芦苇, 悉俱合会, 而共思惟, 欲察知佛, 所说解法, 于亿那术, 劫载计念, 未曾能知, 及法利谊。 新学发意, 诸菩萨等, 假使供养, 无数亿佛, 讲说经法, 分别其谊, 复令是等, 周满十方, 其数譬如, 稻麻丛林, 在诸世界, 滋茂不损, 悉俱合会, 而共思惟, 世尊所明, 睹诸法本, 不可思议, 无数亿劫, 如江河沙, 不可限量, 心无变异, 超越智慧, 欲得知者, 非其境界。 无数菩萨, 皆不退转, 无崖底劫, 如恒边沙, 一心专精, 悉共思惟, 此之等类, 亦不堪任。 诸佛圣明, 不可及逮, 一切漏尽, 非心所念。 独佛世尊, 能解了知, 分别十方, 诸佛世界。 告舍利弗, 安住所说, 唯佛具足, 解达知彼, 最胜导利, 悉畅了识, 说无上谊, 以来久远。 佛今日告, 诸声闻众, 缘觉之乘, 如所立处, 舍置已逝, 入泥曰者, 所可开化, 各各得度。 佛有尊法, 善权方便, 犹以讲说, 法化世间, 常如独步, 多所度脱, 以斯示现, 真谛经法。” 尔时大众会中,一切声闻阿罗汉等,诸漏已尽知本际党,千二百众及弟子学,比丘、比丘尼、清信士、清信女诸声闻乘,各各兴心念:“世尊何故殷勤咨嗟善权方便,宣畅如来深妙经业,致最正觉慧不可及,声闻、缘觉莫能知者?如今世尊乃演斯教,于是佛法无逮泥洹,虽说此经,吾等不解谊之所趣。” 贤者舍利弗,见四部众心怀犹豫,欲为发问决其疑网,冀并被蒙,前白佛言:“唯然世尊!今日如来何故独宣善权方便,以深妙法逮最正觉,道德巍巍不可称限?” 时舍利弗以偈颂曰: “乐慧圣大尊, 久宣如是教, 力脱门禅定, 所奉无央数。 赞扬佛道场, 无敢发问者, 独咨嗟真法, 无能启微妙。 显现大圣法, 自叹誉其行, 智慧不可限, 欲分别深法。 今鄙等怀疑, 说道诸漏尽, 其求无为者, 皆闻佛所赞。 其求缘觉者, 比丘比丘尼, 诸天龙鬼神, 揵沓摩休勒, 及余诸等类, 心各怀犹豫, 请问两足尊, 大德愿解说。 一切诸声闻, 安住所教化, 大圣见叹誉, 我独度无极, 鄙意在沉吟, 不能自决了, 究竟至泥洹。 今复闻此说, 唯愿演分别, 雷震音现说。 如今所发教, 犹若师子吼, 最胜诸子等, 归命皆叉手, 欲闻正是时, 愿为分别说。 诸天龙众, 鬼神真陀, 无数百千, 如江河沙, 而悉佥曰, 供养世尊。 咸欲发问, 于尊佛道。 国主帝王, 转轮圣王, 悉共同心, 亿百千垓, 一切恭敬, 叉手而立, 德何因盛, 众行具足。” 尔时世尊,告舍利弗:“且止且止用问此谊。所以者何?诸天世人闻斯说者,悉当恐怖。” 时舍利弗,复重启曰:“唯愿大圣,如是谊者,加哀说之。所以者何?于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息、蜎蜚蠕动群生之类,曾见过佛知殖众德,闻佛所说,悉当信乐受持奉行。”时舍利弗以偈颂曰: “愿人中王, 哀恣意说。 此出家者, 众庶亿千, 恭肃安住, 钦信慧谊, 斯之等类, 必皆欣乐。” 于时世尊叹舍利弗,如是至三,告曰勿重,诸天世人悉怀慢恣,比丘、比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗: “且止且止, 用此为问, 斯慧微妙, 众所不了。 假使吾说, 易得之谊, 愚痴闇塞, 至怀慢恣。” 贤者舍利弗复白佛言:“唯愿大圣以时哀说,无央数众,昔过世时曾受佛教,以故今者思闻圣音,闻者则信多所安隐,冀不疑慢。” 时舍利弗以偈颂曰: “我佛长子, 今故启劝, 愿两足尊, 哀为解说。 今有众生, 无数亿千, 悉当信乐, 圣尊所诏, 会致本德, 决诸疑网。 往古长夜, 曾被训诲, 是等叉手, 恭肃侧立, 必当钦乐, 于斯法谊。 我之等类, 千二百人, 及余众党, 求尊佛道。 假令见闻, 安住言教, 寻当欢喜, 兴发大意。” 于时世尊见舍利弗三反劝助,而告之曰:“尔今殷勤所启至三,安得不说?谛听谛听!善思念之!吾当解说。”世尊适发此言,比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等,至怀甚慢,即从坐起,稽首佛足舍众而退。所以者何?慢无巧便,未得想得、未成谓成,收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然,亦不制止。 “又舍利弗!众会辟易有窃去者,离广大谊声味所拘。又舍利弗!斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎?譬灵瑞华时时可见,佛叹斯法久久希有,尔等当信如来诚谛所说深经,谊甚微妙言辄无虚,若干音声现诸章句,各各殊别人所不念,本所未思如来悉知。所以者何?正觉所兴世嗟叹一事,为大示现皆出一原,以用众生望想果应,劝助此类出现于世,黎元望想希求佛慧出现于世,蒸庶望想如来宝决出现于世,以如来慧觉群生想出现于世,示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知,正觉所兴悉为一谊,以无极慧而造大业,犹一空慧,以无盖哀兴出于世,如佛所行,所化利谊亦复如是。而为说法,教诸菩萨现真谛慧,以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘,无有二乘况三乘乎!十方世界诸佛世尊,去来现在亦复如是。以权方便若干种教,各各异音开化一切,而为说法皆兴大乘,佛正觉乘诸通慧乘。 “又舍利弗!斯众生等悉更供养诸过去佛,亦曾闻法,随其本行获示现谊。吾见群生本行不同,佛观其心所乐若干,善权方便造立报应,而讲法谊,皆为平等正觉大乘,至诸通慧道德一定,无有二也,十方世界等无差特,安得三乘? “又舍利弗!设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世:一曰尘劳,二曰凶暴,三曰邪见,四曰寿命短,五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故,以善权现三乘教,劝化声闻及缘觉者;若说佛乘,终不听受、不入不解,无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘、比丘尼,已得罗汉自已达足,而不肯受无上正真道教,定为诽谤于佛乘矣!虽有是意,佛平等训,然后至于般泥洹时,诸甚慢者乃知之耳。所以者何?又诸比丘为罗汉者,无所志求,诸漏已尽,闻斯经典而不信乐。若灭度时,如来面现诸声闻前,大圣灭度不以斯行,令受持说方等颂经,寻于异佛、至真、等正觉决其狐疑,然后于彼乃当笃信,如来言诚正有一乘,无有二也。” 世尊颂曰: “比丘比丘尼, 心怀甚慢恣, 诸清信士女, 五千人不信。 不自见瑕秽, 奉诫有缺漏, 多获倾危事, 而起愚騃意, 反行求杂糅, 悉无巧方便。 诸佛最胜禅, 缘此得闻法, 供养清净慧, 众会俨然住, 一切受恩教, 逮志立见要。 舍利弗听此, 佛为人中上, 谛觉了诸法, 为说若干教。 善权方便, 亿百千垓, 随人心行, 而为说法。 罪福之事, 若干不同, 从其宿世, 各得报应。 此诸众生, 心各各异, 所造众多, 缠绵结缚。 因缘诸见, 亿百千垓, 一切品类, 瑕秽如是。 如来大圣, 说此经典, 所言至诚, 终无虚欺。 从始引喻, 若干无数, 如有所说, 寻为分别。 其有不乐, 正觉明者, 于无数佛, 不造立行。 愚痴生死, 甚多苦患, 故为斯等, 现说泥洹。 大圣所兴, 行权方便, 因劝化之, 使入佛慧。 如佛道教, 兴显于世, 吾始未曾, 为若等现。 何故愚冥, 睹于导师, 见自患厌, 乃为分别。 今乃得闻, 演于平等, 以故得说, 佛所决了。 于我法教, 诸新学者, 佛以圣慧, 行权方便, 所可分别, 为众生故, 欲开化之, 故示此谊。 欲知佛道, 常调清净, 仁乐圣典, 实为要妙, 在诸佛所, 所作已办, 故为斯类, 说方等经。 志性和顺, 行能具足, 是等勇猛, 亲近圣教, 则为彼说, 德最弘衍, 于当来世, 慈愍哀伤。 一切闻之, 欣然咨嗟, 我等成佛, 亦当如是。 缘是行故, 世世端正, 而当玩习, 是方等经。 其有逮闻, 无极圣教, 斯等乃为, 佛之弟子。 假使得听, 佛一偈者, 皆成正觉, 终无有疑。 佛道有一, 未曾有二, 何况一世, 而当有三? 除人中上, 行权方便, 以用乘故, 开化说法, 欲得讲说, 佛之深慧。 善权方便, 导师光明, 唯有一乘, 岂宁有二? 下劣乘者, 当求殊特, 诸佛所觉, 常皆如应。 至尊所在, 莫敢能当, 其力一心, 若顺脱门。 皆立众生, 于此道教, 诸佛最胜, 无有瑕疵。 尊无等伦, 现平等觉, 如是示以, 众生善法。 世尊因而, 劝立是乘, 所在安和, 诱进稽首。 诸境界名, 于此当行, 断除一切, 诸凶暴法。 是故号佛, 则大勇猛, 今已造立, 若干种相, 眷属围绕, 演出法光, 无数众生, 亿百千垓, 为讲说法, 自然之印。 告舍利弗, 我见如是, 今当奈此, 群生类何? 三十二相, 颜容殊妙, 犹得自在, 无所拘碍。 而吾所观, 若所思念, 如往古时, 有可志愿, 皆具足成, 深微妙事, 分别讲说, 得至佛位。 语舍利弗, 佛言至诚, 以何等事, 寤觉众生, 假使为说, 不能解了, 不肯启受。 善言至诚, 即时心念, 如是之谊, 前往古世, 行不可议, 今日乃逮, 得本所愿, 已断爱欲, 除大阴雨。 众庶坐欲, 坠于恶趣, 安住秽厌, 众诸秽垢, 黑冥之法, 数数增长。 薄德之夫, 患苦所恼, 为诸邪见, 之所䩭系。 有此无异, 不有不无, 具足依倚, 六十二见。 当住于斯, 根着所有, 势力薄少, 而怀恐惧。 未曾得闻, 佛之音声, 恒当堕落, 不离三处, 亿百千生, 不能解法。 佛了善权, 卓然难及, 为说勤苦, 断其根原。 众生之类, 诸见所恼, 佛故导示, 便至泥洹。 吾所以故, 常解灭度, 令一切法, 皆至寂然。 又复过去, 诸佛之子, 当来之世, 得成最胜。 今我如是, 行权方便, 各令休息, 说三乘教。 其乘有一, 亦不非一, 大圣世尊, 故复说一。 诸有蒸民, 兴发沉吟, 意虑愦乱, 狐疑犹豫。 如来所说, 终无有异, 慧乘有一, 未曾有二。 其有往古, 世雄导师, 亿百千佛, 诸灭度者。 或有过去, 无央数劫, 计其限量, 不可称度。 谓此一切, 人中之上, 讲说经法, 无数清净, 所可作为, 报应譬喻, 行权方便, 亿百千垓, 普为众生, 示现一乘, 是故说道, 度未度者。 常为人说, 平等道慧, 开化众庶, 亿百千垓。 又复见异, 若干大圣, 为讲分别, 是大尊法。 本性清净, 乃信解之。 若在天上, 世间亦然, 其有闻经, 若听省者, 彼诸众生, 所获安隐, 常行布施, 其戒具足, 忍辱无乏, 斯行平等, 精进一心, 修善勇猛。 于此经典, 遵奉智慧, 或有建立, 若干种德, 斯等皆当, 成得佛道。 其有灭度, 诸所如来, 彼时所有, 一切众生, 忍辱调意, 得至大安, 斯等皆当, 成得佛道。 假使供养, 诸佛舍利, 大圣最胜, 及灭度者。 兴立佛庙, 众亿百千, 黄金白银, 水精琉璃, 若以马瑙, 造作塔寺, 车?异宝, 及明月珠, 若以墼泥, 立作形像, 斯等皆当, 成得佛道。 假使以石, 用作佛庙, 或以栴檀, 若木蜜香, 设令塔寺, 立天尊像, 材木刻镂, 彩画众饰, 或有奉戒, 口言至诚, 若复竖立, 最胜庙寺, 在于居室, 讽诵经典, 处于旷野, 深谷中立, 为数亿人, 而师子吼。 现有十方, 诸佛庙寺, 中有舍利, 童子对舞。 斯等皆当, 成得佛道。 若为如来, 作宝模像, 三十二相, 执持殊最。 假使复有, 诵经说谊, 斯等皆当, 成得佛道。 设为安住, 兴立彩像, 后致七宝, 觉意道路, 其光遍照, 通彻众行, 斯等皆当, 成得佛道。 若复以铜, 刻镂碧玉, 为大圣尊, 立殊特形, 设以经字, 载妙素帛, 斯等皆当, 成得佛道。 若缮坏寺, 修立形像, 功德志性, 有百福相, 出家学法, 书佛经卷, 斯等皆当, 成得佛道。 设使各各, 作奇异行, 除弃一切, 所乐调戏, 正士童子, 聪达解谊, 而不嘲话, 言不虚诞, 悉亦自致, 为大慈哀, 一切皆当, 逮得佛道。 即使得度, 亿千群萌, 无数菩萨, 神通三昧。 设为是等, 安住舍利, 兴立塔寺, 彩画形像, 涂治垩饰, 书经着壁, 供上华香, 勋散塔像, 假令伎乐, 歌诵佛德, 箫成鼓舞, 节奏哀和, 赞美嬉笑, 又加肃敬, 以若干事, 遵修供奉, 弹琴箜篌, 铙镜应弦, 筝笛吹笙, 激发妙音, 皆以一心, 不为众吏, 缘是悉致, 寂然悦豫。 若以挹洒, 净扫塔寺, 用柔软水, 蜜浆饮施, 杂香垩涂, 理作乐器, 归命安住, 供养最胜, 以若干物, 供上舍利, 如来灭度, 少多肃敬, 假使一反, 鼓伎拊弄, 一切皆当, 得成佛道。 设令得见, 安住画像, 执持一华, 进上灵模, 以恭敬意, 笃信无疑, 当稍稍见, 无数亿佛。 其有人众, 叉手佛庙, 具足一反, 绕旋自归, 礼拜大圣, 嗟叹稽首, 所行如是, 身无垢染, 当渐渐觐, 无数亿佛。 于诸导师, 多造利谊, 假使有持, 舍利供养, 口宣音言, 南摸佛尊, 其乱心者, 若说此言, 斯等皆当, 逮尊佛道。 灭度因缘, 尽除毒火, 此等皆当, 逮成佛道。 于众会中, 建立信者, 尔时安住, 当济此伦, 假使有人, 闻此法名, 斯等皆当, 逮成佛道。 若复当来, 无数亿佛, 不可思议, 无能限量, 是等上胜, 世雄导师, 当为讲说, 善权慧事, 是等大人, 行权方便, 当得成佛。 导世圣雄, 所以开化, 亿数众生, 禅定智慧, 以消诸漏, 得闻此法, 未有一人, 群萌品类, 岂弘了觉。 诸大圣法, 皆本所愿, 行佛道时, 最后究竟, 无量法门, 亿千垓数, 当来最胜, 之所讲说。 诸如来尊, 常宣布法, 是则得见, 诸佛正教。 诸佛本净, 常行自然, 此诸谊者, 佛所开化, 如两足尊, 乃分别道, 故畅斯教, 一乘之谊。 诸法定意, 志怀律防, 常处于世, 演斯赞颂, 每同赞说, 善权方便, 诸最胜尊, 志意弘大。 其有供养, 天人所归, 今现在佛, 如江河沙, 欲利安隐, 一切群黎, 斯等正觉, 亦说佛尊, 所可演说, 善权方便。 以若干教, 开化令入, 皆共咨嗟, 是一乘道, 寂然之地, 无有二上。 欲知众生, 本际之行, 从其过去, 志性所猗, 料简精进, 而观本原, 诸未脱者, 为分别说。 众导师力, 若干因缘, 攀喻引譬, 而为示现, 探睹群生, 种种所乐, 若干部音, 而开化之。 今我如是, 为人中王, 兴发黎庶, 安隐利谊, 种种音声, 亿百千垓, 故为示现, 斯佛大道。 吾所说法, 若干种变, 知诸萌类, 心所好乐, 若干色像, 寻令悦豫, 缘其智慧, 训以道力。 吾为法王, 而遍观见, 诸愚冥者, 离智慧德, 崩坠生死, 坑圹险谷, 不得解脱, 来世艰难, 爱欲所系, 驰如流沙, 诸尘劳垢, 今日自在。 大圣威神, 觉无所来, 诸法未曾, 致众患苦, 群萌之类, 默在六堑, 坚住邪见, 不可动转, 在于苦恼, 处危险径。 吾发大哀, 愍此愚痴, 安隐求至, 处于道场, 具足七日, 坐于草蓐, 即思惟谊, 当何所兴? 寻时即断, 彼世慢恣, 观察尊树, 目未曾眴。 吾又经行, 于斯树下, 因奇特慧, 得未曾有, 众生轮转, 于大无明。 于时梵天, 则知佛意, 帝释四天, 诸护世者, 大神妙天, 及善天子, 无数亿千, 皆共觉知, 一切叉手, 俨然恭肃。 我时自念, 当奈之何? 假令吾叹, 佛之道德, 群黎品类, 莫肯受化, 诸闇冥者, 便当谤毁, 适毁此已, 趣非法地。 吾初未曾, 说奇妙法, 常乐余事, 当何兴立? 等观往古, 诸佛所为, 彼时圣众, 行权方便。 吾今宁可, 以此佛道, 分为三乘, 而开化之。 初成佛时, 作此思惟, 又有十方, 诸佛世尊, 其大圣众, 悉各自现, 音赞善哉, 我等欣豫。 快哉能仁, 世雄导师, 斯为正法, 执御当然, 乃能思惟, 善权方便。 诸大圣典, 亦学救世, 吾等为佛, 履上迹时, 分为三乘, 而开化之。 下劣不肖, 志怀羸弱, 观诸佛兴, 卒不肯信, 吾等犹此, 兴立摄济, 以权方便, 而为示现。 嗟叹称美, 获果之证, 又复劝助, 无数菩萨。 尔时佛身, 听诸尊叹, 寻则解了, 诸大圣音。 弘妙之士, 心欣悦豫, 今大神通, 分别名色。 于时余等, 当遵其行, 如诸导师, 之所言说。 我时比丘, 亦持斯法, 出生于人, 黎庶之间。 告舍利弗, 吾听省彼, 寻时往诣, 波罗奈国, 便即合集, 诸比丘众。 身子欲知, 佛善权法, 大圣应时, 便转法轮, 兴发宣畅, 灭度寂然, 叹罗汉音, 赞誉法声。 于是歌颂, 圣众之德, 其闻最胜, 说彼经典。 一切皆来, 归于世尊, 佥共叉手, 恭肃而住。 善权方便, 为若干种。 尔时世尊, 复更思惟, 吾说尊法, 今正是时。 我所以故, 于世最胜, 应当讲说, 斯尊佛道。 志怀愚痴, 起于妄想, 设吾说法, 少有信者, 憍慢自大, 不肯启受。 如斯法者, 菩萨乃听。 佛时悦豫, 秉修勇猛, 应时解断, 一切诸结。 今日当说, 最胜自由, 或以劝助, 使入佛道。 诸佛之子, 得观睹此, 因从获信, 顺行法律。 时千二百, 诸漏尽者, 皆当于世, 成为佛道。 亦如往古, 诸佛大圣, 亦如当来, 最胜之法。 吾复如是, 蠲弃众想, 然后尔乃, 讲天尊法。 久久时时, 世间有佛, 大仙慧士, 兴发圣道, 无极明目, 既现于世, 选择希有, 时讲斯法。 于亿百千, 无量劫数, 乃得值遇, 如此像法。 假使菩萨, 获斯比经, 若复逮闻, 是尊佛道。 若灵瑞华, 时时可见, 欲见慕值, 莫能睹者。 最胜容貌, 和悦难遭, 天上世间, 无上圣贤, 今此大尊, 乃谓琦珍。 假使有人, 而说斯经, 一反举声, 欢喜劝助, 则为供养, 一切佛已。 其去乱心, 不怀狐疑。 吾为法王, 悉普告敕, 吾之法中, 一切声闻, 则便劝助, 以尊佛道。 卿舍利弗, 及诸声闻, 今现在者, 且皆默然。 其诸菩萨, 意勇智慧, 密持斯法, 勿得忘宣。 何故说世, 而有五事? 或有众生, 怀毒求短, 贪欲愚聩, 而好诽谤, 如是伦品, 不尚至道。 若当来人, 而说此法, 听察如来, 一乘之教, 设复睹见, 诸最胜名, 诽谤斯经, 便堕地狱。 假使有人, 惭愧清净, 发心志愿, 求尊佛道, 闻大觉乘, 无量之德, 诸佛圣明, 则现目前, 众猛尊导, 讲法如是, 善权方便, 亿百千垓, 分别无数, 无复想念, 其不学者, 不能晓了。 由是之故, 了正真言, 正觉出世, 顺修明哲, 断诸狐疑, 蠲除犹豫, 能仁欣勇, 咸至佛道。” 正法华经卷第一 |