0264 09.P0134 添品妙法莲华经(7卷)〖隋阇那崛多共笈多译〗添品妙法莲华经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 妙法莲华经序品第一 如是我闻: 一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利尽诸有结,心得自在,其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目乾连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识,大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。 菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼,乐说辩才,转不退转法轮。供养无量百千诸佛,于诸佛所,殖众德本,常为诸佛之所称叹。以慈修身,善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界,能度无数百千众生。 其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、如是等菩萨摩诃萨八万人俱。 尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱;自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱;娑婆世界主梵天王——尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、沤钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。 韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱,各礼佛足退坐一面。 尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹,为诸菩萨说大乘经,名《无量义教菩萨法佛所护念》。佛说此经已,结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种振动。 尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。 尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦腻吒天,于此世界,尽见彼土六趣众生;又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法;并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者;复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道;复见诸佛般涅槃者;复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。 尔时弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。” 尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等,咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?” 尔时弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘,而有此瑞神通之相,放大光明照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?” 于是弥勒菩萨,欲重宣此义,以偈问曰: “文殊师利! 导师何故, 眉间白毫, 大光普照? 雨曼陀罗、 曼殊沙华, 栴檀香风, 悦可众心。 以是因缘, 地皆严净; 而此世界, 六种震动。 时四部众, 咸皆欢喜, 身意快然, 得未曾有。 眉间光明, 照于东方, 万八千土, 皆如金色。 从阿鼻狱, 上至有顶, 诸世界中, 六道众生, 生死所趣, 善恶业缘, 受报好丑, 于此悉见。 又睹诸佛, 圣主师子; 演说经典, 微妙第一。 其声清净, 出柔软音; 教诸菩萨, 无数亿万。 梵音深妙, 令人乐闻; 各于世界, 讲说正法。 种种因缘, 以无量喻; 照明佛法, 开悟众生。 若人遭苦, 厌老病死; 为说涅槃, 尽诸苦际。 若人有福, 曾供养佛; 志求胜法, 为说缘觉。 若有佛子, 修种种行; 求无上慧, 为说净道。 文殊师利! 我住于此; 见闻若斯, 及千亿事, 如是众多, 今当略说: 我见彼土, 恒沙菩萨, 种种因缘, 而求佛道; 或有行施, 金银珊瑚、 真珠摩尼、 车?马瑙、 金刚诸珍, 奴婢车乘、 宝饰辇舆、 欢喜布施, 回向佛道; 愿得是乘, 三界第一, 诸佛所叹。 或有菩萨, 驷马宝车、 栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨, 身肉手足, 及妻子施, 求无上道。 又见菩萨, 头目身体, 欣乐施与, 求佛智慧。 文殊师利! 我见诸王, 往诣佛所, 问无上道; 便舍乐土, 宫殿臣妾, 剃除须发, 而被法服。 或见菩萨, 而作比丘, 独处闲静, 乐诵经典。 又见菩萨, 勇猛精进, 入于深山, 思惟佛道。 又见离欲, 常处空闲, 深修禅定, 得五神通。 又见菩萨, 安禅合掌, 以千万偈, 赞诸法王。 复见菩萨, 智深志固, 能问诸佛, 闻悉受持。 又见佛子, 定慧具足, 以无量喻, 为众讲法, 欣乐说法, 化诸菩萨, 破魔兵众, 而击法鼓。 又见菩萨, 寂然宴默, 天龙恭敬, 不以为喜。 又见菩萨, 处林放光, 济地狱苦, 令入佛道。 又见佛子, 未尝睡眠, 经行林中, 勤求佛道。 又见具戒, 威仪无缺, 净如宝珠, 以求佛道。 又见佛子, 住忍辱力, 增上慢人, 恶骂捶打, 皆悉能忍, 以求佛道。 又见菩萨, 离诸戏笑, 及痴眷属, 亲近智者, 一心除乱, 摄念山林, 亿千万岁, 以求佛道。 或见菩萨, 肴膳饮食, 百种汤药, 施佛及僧; 名衣上服, 价直千万, 或无价衣, 施佛及僧; 千万亿种, 栴檀宝舍, 众妙卧具, 施佛及僧; 清净园林, 华果茂盛, 流泉浴池, 施佛及僧; 如是等施, 种种微妙, 欢喜无厌, 求无上道。 或有菩萨, 说寂灭法, 种种教诏, 无数众生; 又见菩萨, 观诸法性, 无有一相, 犹如虚空; 又见佛子, 心无所著, 以此妙慧, 求无上道。 文殊师利! 又有菩萨, 佛灭度后, 供养舍利。 又见佛子, 造诸塔庙, 无数恒沙, 严饰国界; 宝塔高妙, 五千由旬, 纵广正等, 二千由旬; 一一塔庙, 各千幢幡, 珠交露缦, 宝铃和鸣; 诸天龙神, 人及非人, 香华伎乐, 常以供养。 文殊师利! 诸佛子等, 为供舍利, 严饰塔庙; 国界自然, 殊特妙好; 如天树王, 其华开敷。 佛放一光, 我及众会, 见此国界, 种种殊妙。 诸佛神力, 智慧希有; 放一净光, 照无量国。 我等见此, 得未曾有。 佛子文殊! 愿决众疑, 四众欣仰, 瞻仁及我; 世尊何故, 放斯光明? 佛子时答, 决疑令喜; 何所饶益, 演斯光明? 佛坐道场, 所得妙法; 为欲说此, 为当授记? 示诸佛土, 众宝严净; 及见诸佛, 此非小缘。 文殊当知! 四众龙神; 瞻察仁者, 为说何等?” 是时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:“善男子等!如我惟忖,今佛世尊,欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。诸善男子!我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。 “诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生、老、病、死,究竟涅槃;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨,说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。 “弥勒当知!初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初、中、后善。其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名响意,八名法意,是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意常修梵行,皆为法师,已于千万佛所殖诸善本。 “是时日月灯明佛说大乘经,名《无量义教菩萨法佛所护念》;说是经已,即于大众中结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动;是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。 “尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。 “尔时如来,放眉间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,如今所见是诸佛土。 “弥勒当知!尔时会中,有二十亿菩萨,乐欲听法,是诸菩萨,见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子,是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》,六十小劫不起于座;时会听者,亦坐一处六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈倦。 “日月灯明佛,于六十小劫说是经已,即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中,而宣此言:‘如来于今日中夜,当入无余涅槃。’ “时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛,即授其记告诸比丘:‘是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已,便于中夜入无余涅槃。 “佛灭度后,妙光菩萨持《妙法莲华经》,满八十小劫,为人演说。日月灯明佛八子,皆师妙光,妙光教化,令其坚固阿耨多罗三藐三菩提;是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰然灯,八百弟子,中有一人,号曰求名,贪着利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名,是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养、恭敬、尊重、赞叹。 “弥勒当知!尔时妙光菩萨,岂异人乎?我身是也。求名菩萨,汝身是也。今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来,当说大乘经,名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。” 尔时文殊师利,于大众中,欲重宣此义,而说偈言: “我念过去世, 无量无数劫; 有佛人中尊, 号日月灯明。 世尊演说法, 度无量众生; 无数亿菩萨, 令入佛智慧。 佛未出家时, 所生八王子; 见大圣出家, 亦随修梵行。 时佛说大乘, 经名无量义; 于诸大众中, 而为广分别。 佛说此经已, 即于法座上; 加趺坐三昧, 名无量义处。 天雨曼陀华, 天鼓自然鸣; 诸天龙鬼神, 供养人中尊。 一切诸佛土, 即时大震动; 佛放眉间光, 现诸希有事。 此光照东方, 万八千佛土; 示一切众生, 生死业报处。 又见诸佛土, 以众宝庄严; 琉璃颇梨色, 斯由佛光照。 及见诸天人, 龙神夜叉众, 乾闼紧那罗, 各供养其佛。 又见诸如来, 自然成佛道; 身色如金山, 端严甚微妙。 如净琉璃中, 内现真金像; 世尊在大众, 敷演深法义。 一一诸佛土, 声闻众无数, 因佛光所照, 悉见彼大众。 或有诸比丘, 在于山林中, 精进持净戒, 犹如护明珠。 又见诸菩萨, 行施忍辱等, 其数如恒沙, 斯由佛光照。 又见诸菩萨, 深入诸禅定, 身心寂不动, 以求无上道。 又见诸菩萨, 知法寂灭相, 各于其国土, 说法求佛道。 尔时四部众, 见日月灯佛, 现大神通力, 其心皆欢喜。 各各自相问, 是事何因缘? 天人所奉尊, 适从三昧起, 赞妙光菩萨: ‘汝为世间眼, 一切所归信, 能奉持法藏。 如我所说法, 惟汝能证知。’ 世尊既赞叹, 令妙光欢喜。 说是《法华经》, 满六十小劫, 不起于此座; 所说上妙法, 是妙光法师, 悉皆能受持。 佛说是《法华》, 令众欢喜已, 寻即于是日, 告于天人众: ‘诸法实相义, 已为汝等说; 我今于中夜, 当入于涅槃; 汝一心精进, 当离于放逸; 诸佛甚难值, 亿劫时一遇。’ 世尊诸子等, 闻佛入涅槃, 各各怀悲恼, 佛灭一何速。 圣主法之王, 安慰无量众: ‘我若灭度时, 汝等勿忧怖; 是德藏菩萨, 于无漏实相, 心已得通达, 其次当作佛, 号曰为净身, 亦度无量众。’ 佛此夜灭度, 如薪尽火灭, 分布诸舍利, 而起无量塔。 比丘比丘尼, 其数如恒沙, 倍复加精进, 以求无上道。 是妙光法师, 奉持佛法藏, 八十小劫中, 广宣《法华经》。 是诸八王子, 妙光所开化, 坚固无上道, 当见无数佛。 供养诸佛已, 随顺行大道, 相继得成佛, 转次而授记。 最后天中天, 号曰然灯佛, 诸仙之导师, 度脱无量众。 是妙光法师, 时有一弟子, 心常怀懈怠, 贪著于名利, 求名利无厌, 多游族姓家, 弃舍所习诵, 废忘不通利, 以是因缘故, 号之为求名; 亦行众善业, 得见无数佛, 供养于诸佛, 随顺行大道, 具六波罗蜜, 今见释师子, 其后当作佛, 号名曰弥勒; 广度诸众生, 其数无有量。 彼佛灭度后, 懈怠者汝是; 妙光法师者, 今则我身是。 我见灯明佛, 本光瑞如此; 以是知今佛, 欲说《法华经》。 今相如本瑞, 是诸佛方便; 今佛放光明, 助发实相义。 诸人今当知, 合掌一心待; 佛当雨法雨, 充足求道者。 诸求三乘人, 若有疑悔者; 佛当为除断, 令尽无有余。” 妙法莲华经方便品第二 尔时世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜,皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱、三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别巧说诸法,言辞柔软悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,惟佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法,如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。” 尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: “世雄不可量, 诸天及世人, 一切众生类, 无能知佛者。 佛力无所畏, 解脱诸三昧, 及佛诸余法, 无能测量者。 本从无数佛, 具足行诸道, 甚深微妙法, 难见难可了。 于无量亿劫, 行此诸道已, 道场得成果, 我已悉知见。 如是大果报, 种种性相义, 我及十方佛, 乃能知是事。 是法不可示, 言辞相寂灭, 诸余众生类, 无有能得解。 除诸菩萨众, 信力坚固者, 诸佛弟子众, 曾供养诸佛, 一切漏已尽, 住是最后身, 如是诸人等, 其力所不堪。 假使满世间, 皆如舍利弗, 尽思共度量, 不能测佛智。 正使满十方, 皆如舍利弗, 及余诸弟子, 亦满十方刹, 尽思共度量, 亦复不能知。 辟支佛利智, 无漏最后身, 亦满十方界, 其数如竹林, 斯等共一心, 于亿无量劫, 欲思佛实智, 莫能知少分。 新发意菩萨, 供养无数佛, 了达诸义趣, 又能善说法, 如稻麻竹?, 充满十方刹, 一心以妙智, 于恒河沙劫, 咸皆共思量, 不能知佛智。 不退诸菩萨, 其数如恒沙, 一心共思求, 亦复不能知。 又告舍利弗! 无漏不思议, 甚深微妙法, 我今已具得, 惟我知是相, 十方佛亦然。 舍利弗当知! 诸佛语无异。 于佛所说法, 当生大信力, 世尊法久后, 要当说真实。 告诸声闻众, 及求缘觉乘, 我令脱苦缚, 逮得涅槃者, 佛以方便力, 示以三乘教, 众生处处着, 引之令得出。” 尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者世尊,何故殷勤称叹方便,而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻、辟支佛,所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣?” 尔时舍利弗,知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊!何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑,惟愿世尊,敷演斯事。世尊!何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?” 尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言: “慧日大圣尊, 久乃说是法, 自说得如是, 力无畏三昧、 禅定解脱等, 不可思议法, 道场所得法, 无能发问者。 我意难可测, 亦无能问者; 无问而自说, 称叹所行道, 智慧甚微妙, 诸佛之所得。 无漏诸罗汉, 及求涅槃者, 今皆堕疑网, 佛何故说是? 其求缘觉者, 比丘比丘尼, 诸天龙鬼神、 及乾闼婆等, 相视怀犹豫, 瞻仰两足尊, 是事为云何? 愿佛为解说。 于诸声闻众, 佛说我第一, 我今自于智, 疑惑不能了, 为是究竟法? 为是所行道? 佛口所生子, 合掌瞻仰待, 愿出微妙音, 时为如实说。 诸天龙神等, 其数如恒沙, 求佛诸菩萨, 大数有八万, 又诸万亿国, 转轮圣王至, 合掌以敬心, 欲闻具足道。” 尔时佛告舍利弗:“止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑。” 舍利弗重白佛言:“世尊!惟愿说之,惟愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利智慧明了,闻佛所说则能敬信。” 尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言: “法王无上尊, 惟说愿勿虑; 是会无量众, 有能敬信者。” 佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗,皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。” 尔时世尊,重说偈言: “止!止!不须说, 我法妙难思; 诸增上慢者, 闻必不敬信。” 尔时舍利弗重白佛言:“世尊!惟愿说之,惟愿说之!今此会中如我等比,百千万亿世世已曾从佛受化,如此人等必能敬信,长夜安隐多所饶益。” 尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言: “无上两足尊, 愿说第一法; 我为佛长子, 惟垂分别说。 是会无量众, 能敬信此法, 佛已曾世世, 教化如是等, 皆一心合掌, 欲听受佛语。 我等千二百, 及余求佛者, 愿为此众故, 惟垂分别说; 是等闻此法, 则生大欢喜。” 尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说?汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。” 说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。 尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣!汝今善听,当为汝说。” 舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。” 佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳。舍利弗!汝等当信,佛之所说言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法,是法非思量、分别之所能解,惟有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊,惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世;欲示众生佛知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。” 佛告舍利弗:“诸佛如来,但教化菩萨,诸有所作常为一事,惟以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生,从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛知见道故。舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力故而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗!十方世界中尚无二乘,何况有三。 “舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊,如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪、嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈,皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处,除佛灭度后现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持、读诵、解其义者,是人难得,若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解,受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,惟一佛乘。” 尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: “比丘比丘尼, 有怀增上慢, 优婆塞我慢, 优婆夷不信, 如是四众等, 其数有五千, 不自见其过, 于戒有缺漏, 护惜其瑕疵, 是小智已出, 众中之糟糠, 佛威德故去, 斯人鲜福德, 不堪受是法。 此众无枝叶, 惟有诸贞实, 舍利弗善听, 诸佛所得法, 无量方便力, 而为众生说。 众生心所念, 种种所行道, 若干诸欲性, 先世善恶业, 佛悉知是已, 以诸缘譬喻, 言辞方便力, 令一切欢喜。 或说修多罗, 伽陀及本事, 本生未曾有, 亦说于因缘, 譬喻并祇夜, 优波提舍经。 钝根乐小法, 贪著于生死, 于诸无量佛, 不行深妙道, 众苦所恼乱, 为是说涅槃。 我设是方便, 令得入佛慧, 未曾说汝等, 当得成佛道。 所以未曾说, 说时未至故, 今正是其时, 决定说大乘。 我此九部法, 随顺众生说, 入大乘为本, 以故说是经。 有佛子心净, 柔软亦利根, 无量诸佛所, 而行深妙道, 为此诸佛子, 说是大乘经。 我记如是人, 来世成佛道, 以深心念佛, 修持净戒故。 此等闻得佛, 大喜充遍身, 佛知彼心行, 故为说大乘。 声闻若菩萨, 闻我所说法, 乃至于一偈, 皆成佛无疑。 十方佛土中, 惟有一乘法, 无二亦无三, 除佛方便说, 但以假名字, 引导于众生。 说佛智慧故, 诸佛出于世, 惟此一事实, 余二则非真。 终不以小乘, 济度于众生, 佛自住大乘, 如其所得法。 定慧力庄严, 以此度众生, 自证无上道, 大乘平等法。 若以小乘化, 乃至于一人, 我则堕悭贪, 此事为不可。 若人信归佛, 如来不欺诳, 亦无贪嫉意, 断诸法中恶, 故佛于十方, 而独无所畏。 我以相严身, 光明照世间, 无量众所尊, 为说实相印。 舍利弗当知! 我本立誓愿, 欲令一切众, 如我等无异。 如我昔所愿, 今者已满足, 化一切众生, 皆令入佛道。 若我遇众生, 尽教以佛道, 无智者错乱, 迷惑不受教。 我知此众生, 未曾修善本, 坚著于五欲, 痴爱故生恼, 以诸欲因缘, 坠堕三恶道, 轮回六趣中, 备受诸苦毒, 受胎之微形, 世世常增长。 薄德少福人, 众苦所逼迫, 入邪见稠林, 若有若无等, 依止此诸见, 具足六十二, 深着虚妄法, 坚受不可舍, 我慢自矜高, 谄曲心不实, 于千万亿劫, 不闻佛名字, 亦不闻正法, 如是人难度。 是故舍利弗! 我为设方便, 说诸尽苦道, 示之以涅槃。 我虽说涅槃, 是亦非真灭, 诸法从本来, 常自寂灭相。 佛子行道已, 来世得作佛, 我有方便力, 开示三乘法。 一切诸世尊, 皆说一乘道, 今此诸大众, 皆应除疑惑, 诸佛语无异, 惟一无二乘。 过去无数劫, 无量灭度佛, 百千万亿种, 其数不可量, 如是诸世尊, 种种缘譬喻, 无数方便力, 演说诸法相。 是诸世尊等, 皆说一乘法, 化无量众生, 令入于佛道。 又诸大圣主, 知一切世间, 天人群生类, 深心之所欲, 更以异方便, 助显第一义。 若有众生类, 值诸过去佛, 若闻法布施, 或持戒忍辱, 精进禅智等, 种种修福慧, 如是诸人等, 皆已成佛道。 诸佛灭度已, 若人善软心, 如是诸众生, 皆已成佛道。 诸佛灭度已, 供养舍利者, 起万亿种塔, 金银及颇梨, 车?与马瑙, 玫瑰琉璃珠, 清净广严饰, 庄校于诸塔; 或有起石庙, 栴檀及沉水, 木榓并余材, 砖瓦泥土等, 若于旷野中, 积土成佛庙; 乃至童子戏, 聚沙为佛塔; 如是诸人等, 皆已成佛道。 若人为佛故, 建立诸形像, 刻雕成众相, 皆已成佛道。 或以七宝成, 鍮石赤白铜, 白镴及铅锡, 铁木及与泥, 或以胶漆布, 严饰作佛像; 如是诸人等, 皆已成佛道。 彩画作佛像, 百福庄严相, 自作若使人, 皆已成佛道。 乃至童子戏, 若草木及笔, 或以指爪甲, 而画作佛像; 如是诸人等, 渐渐积功德, 具足大悲心, 皆已成佛道, 但化诸菩萨, 度脱无量众。 若人于塔庙, 宝像及画像, 以华香幡盖, 敬心而供养, 若使人作乐, 击鼓吹角贝, 箫笛琴箜篌, 琵琶铙铜钹, 如是众妙音, 尽持以供养, 或以欢喜心, 歌呗颂佛德, 乃至一小音, 皆已成佛道。 若人散乱心, 乃至以一华; 供养于画像, 渐见无数佛。 或有人礼拜, 或复但合掌, 乃至举一手, 或复小低头, 以此供养像, 渐见无量佛, 自成无上道, 广度无数众, 入无余涅槃, 如薪尽火灭。 若人散乱心, 入于塔庙中, 一称南无佛, 皆已成佛道; 于诸过去佛, 现在或灭度, 若有闻是法, 皆已成佛道。 未来诸世尊, 其数无有量, 是诸如来等, 亦方便说法; 一切诸如来, 以无量方便, 度脱诸众生, 入佛无漏智; 若有闻法者, 无一不成佛。 诸佛本誓愿, 我所行佛道, 普欲令众生, 亦同得此道。 未来世诸佛, 虽说百千亿, 无数诸法门, 其实为一乘。 诸佛两足尊, 知法常无性, 佛种从缘起, 是故说一乘。 是法住法位, 世间相常住, 于道场知已, 道师方便说。 天人所供养, 现在十方佛, 其数如恒沙, 出现于世间, 安隐众生故, 亦说如是法; 知第一寂灭, 以方便力故, 虽示种种道, 其实为佛乘; 知众生诸行, 深心之所念, 过去所集业, 欲性精进力, 及诸根利钝, 以种种因缘, 譬喻亦言辞, 随应方便说; 我今亦如是, 安隐众生故, 以种种法门, 宣示于佛道。 我以智慧力, 知众生性欲, 方便说诸法, 皆令得欢喜。 舍利弗当知! 我以佛眼观, 见六道众生, 贫穷无福慧, 入生死险道, 相续苦不断, 深著于五欲, 如牦牛爱尾, 以贪爱自蔽, 盲冥无所见, 不求大势佛, 及与断苦法, 深入诸邪见, 以苦欲舍苦。 为是众生故, 而起大悲心, 我始坐道场, 观树亦经行, 于三七日中, 思惟如是事: ‘我所得智慧, 微妙最第一。 众生诸根钝, 着乐痴所盲, 如斯之等类, 云何而可度?’ 尔时诸梵王, 及诸天帝释, 护世四天王, 及大自在天, 并余诸天众, 眷属百千万, 恭敬合掌礼, 请我转法轮。 我即自思惟: ‘若但赞佛乘, 众生没在苦, 不能信是法。 破法不信故, 坠于三恶道; 我宁不说法, 疾入于涅槃。’ 寻念过去佛, 所行方便力; ‘我今所得道, 亦应说三乘。’ 作是思惟时, 十方佛皆现; 梵音慰喻我, ‘善哉释迦文! 第一之导师, 得是无上法; 随诸一切佛, 而用方便力, 我等亦皆得, 最妙第一法; 为诸众生类, 分别说三乘。’ 少智乐小法, 不自信作佛, 是故以方便, 分别说诸果, 虽复说三乘, 但为教菩萨。 舍利弗当知! 我闻圣师子, 深净微妙音, 称南无诸佛! 复作如是念: ‘我出浊恶世, 如诸佛所说, 我亦随顺行。’ 思惟是事已, 即趣波罗奈, 诸法寂灭相, 不可以言宣, 以方便力故, 为五比丘说; 是名转法轮, 便有涅槃音, 及以阿罗汉, 法僧差别名。 从久远劫来, 赞示涅槃法, 生死苦永尽, 我常如是说。 舍利弗当知! 我见佛子等, 志求佛道者, 无量千万亿, 咸以恭敬心, 皆来至佛所; 曾从诸佛闻, 方便所说法。 我即作是念: ‘如来所以出, 为说佛慧故。’ 今正是其时。 舍利弗当知! 钝根小智人, 著相憍慢者, 不能信是法。 今我喜无畏, 于诸菩萨中, 正直舍方便, 但说无上道。 菩萨闻是法, 疑网皆已除, 千二百罗汉, 悉亦当作佛。 如三世诸佛, 说法之仪式, 我今亦如是, 说无分别法。 诸佛兴出世, 悬远值遇难, 正使出于世, 说是法复难。 无量无数劫, 闻是法亦难, 能听是法者, 斯人亦复难。 譬如优昙华, 一切皆爱乐, 天人所希有, 时时乃一出。 闻法欢喜赞, 乃至发一言, 则为已供养, 一切三世佛。 是人甚希有, 过于优昙华, 汝等勿有疑, 我为诸法王, 普告诸大众, 但以一乘道, 教化诸菩萨, 无声闻弟子。 汝等舍利弗, 声闻及菩萨, 当知是妙法, 诸佛之秘要。 以五浊恶世, 但乐着诸欲, 如是等众生, 终不求佛道。 当来世恶人, 闻佛说一乘, 迷惑不信受, 破法堕恶道。 有惭愧清净, 志求佛道者, 当为如是等, 广赞一乘道。 舍利弗当知! 诸佛法如是, 以万亿方便, 随宜而说法, 其不习学者, 不能晓了此。 汝等既已知, 诸佛世之师, 随宜方便事, 无复诸疑惑, 心生大欢喜, 自知当作佛。” 添品妙法莲华经卷第一 |