0264 09.P0134 添品妙法莲华经(7卷)〖隋阇那崛多共笈多译〗大正藏第 09 册 No. 0264 添品妙法莲华经 添品妙法莲华经卷第四 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 五百弟子授记品第八 尔时富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有心净踊跃,即从座起到于佛前,头面礼足却住一面,瞻仰尊颜目不暂舍,而作是念:“世尊甚奇特,所为希有,随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪着,我等于佛功德言不能宣,唯佛世尊,能知我等深心本愿。” 尔时佛告诸比丘:“汝等见是富楼那弥多罗尼子不?我常称其于说法人中最为第一,亦常叹其种种功德,精勤护持助宣我法,能于四众示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者,自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所,护持助宣佛之正法,于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力,随其寿命常修梵行,彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那,以斯方便饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人,令立阿耨多罗三藐三菩提,为净佛土故,常作佛事教化众生。诸比丘!富楼那亦于七佛说法人中而得第一,今于我所说法人中亦为第一,于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一,而皆护持助宣佛法,亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提,为净佛土故,常勤精进教化众生,渐渐具足菩萨之道,过无量阿僧祇劫,当于此土得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界,为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观充满其中,诸天宫殿近处虚空,人、天交接,两得相见,无诸恶道,亦无女人,一切众生皆以化生,无有淫欲,得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相而自庄严。其国众生常以二食,一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通,四无碍智,善能教化众生之类;其声闻众,算数校计所不能知,皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土,有如是等无量功德庄严成就,劫名宝明,国名善净,其佛寿命无量阿僧祇劫,法住甚久,佛灭度后,起七宝塔遍满其国。” 尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: “诸比丘谛听! 佛子所行道, 善学方便故, 不可得思议。 知众乐小法, 而畏于大智, 是故诸菩萨, 作声闻缘觉, 以无数方便, 化诸众生类, 自说是声闻, 去佛道甚远, 度脱无量众, 皆悉得成就, 虽小欲懈怠, 渐当令作佛。 内秘菩萨行, 外现是声闻, 少欲厌生死, 实自净佛土。 示众有三毒, 又现邪见相, 我弟子如是, 方便度众生。 若我具足说, 种种现化事, 众生闻是者, 心则怀疑惑。 今此富楼那, 于昔千亿佛, 勤修所行道, 宣护诸佛法, 为求无上慧, 而于诸佛所, 现居弟子上, 多闻有智慧。 所说无所畏, 能令众欢喜, 未曾有疲倦, 而以助佛事。 已度大神通, 具四无碍慧, 知众根利钝, 常说清净法, 演畅如是义, 教诸千亿众, 令住大乘法, 而自净佛土。 未来亦供养, 无量无数佛, 护助宣正法, 亦自净佛土。 常以诸方便, 说法无所畏, 度不可计众, 成就一切智。 供养诸如来, 护持法宝藏, 其后得成佛, 号名曰法明; 其国名善净, 七宝所合成; 劫名为宝明, 菩萨众甚多, 其数无有量, 皆度大神通, 威德力具足, 充满其国土。 声闻亦无数, 三明八解脱, 得四无碍智, 以是等为僧。 其国诸众生, 淫欲皆已断, 纯一变化生, 具相庄严身, 法喜禅悦食, 更无余食想; 无有诸女人, 亦无诸恶道。 富楼那比丘, 功德悉成满; 当得斯净土, 贤圣众甚多, 如是无量事, 我今但略说。” 尔时千二百阿罗汉心自在者作是念:“我等欢喜得未曾有,若世尊各见授记如余大弟子者,不亦快乎?” 佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:“是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉,沤楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离波多、劫宾那、薄拘罗、周陀莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。” 尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: “憍陈如比丘, 当见无量佛, 过阿僧祇劫, 乃成等正觉; 常放大光明, 具足诸神通, 名闻遍十方, 一切之所敬。 常说无上道, 故号为普明; 其国土清净, 菩萨皆勇猛, 咸升妙楼阁, 游诸十方国, 以无上供具, 奉献于诸佛, 作是供养已, 心怀大欢喜, 须臾还本国, 有如是神力。 佛寿六万劫, 正法住倍寿, 像法复倍是, 法灭天人忧。 其五百比丘, 次第当作佛, 同号曰普明, 转次而授记。 我灭度之后, 某甲当作佛, 其所化世间, 亦如我今日, 国土之严净, 及诸神通力, 菩萨声闻众, 正法及像法, 寿命劫多少, 皆如上所说。 迦叶汝已知, 五百自在者, 余诸声闻众, 亦当复如是, 其不在此会, 汝当为宣说。” 尔时五百阿罗汉,于佛前得授记已,欢喜踊跃,即从座起到于佛前,头面礼足,悔过自责:“世尊!我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之,如无智者。所以者何?我等应得如来智慧,而便自以小智为足。世尊!譬如有人至亲友家醉酒而卧,是时亲友官事当行,以无价宝珠系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知;起已游行到于他国,为衣食故,勤力求索甚大艰难,若少有所得,便以为足。于后亲友会遇见之,而作是言:‘咄哉,丈夫!何为衣食乃至如是,我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年日月,以无价宝珠系汝衣里,今故现在,而汝不知,勤苦忧恼以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝,贸易所须,常可如意,无所乏短。’佛亦如是,为菩萨时教化我等,令发一切智心,而寻废忘不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足,一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等,作如是言:‘诸比丘!汝等所得非究竟灭,我久令汝等种佛善根,以方便故示涅槃相,而汝谓为实得灭度。’世尊!我今乃知实是菩萨,得授阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜得未曾有。” 尔时阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言: “我等闻无上, 安隐授记声, 欢喜未曾有, 礼无量智佛。 今于世尊前, 自悔诸过咎, 于无量佛宝, 得少涅槃分, 如无智愚人, 便自以为足。 譬如贫穷人, 往至亲友家, 其家甚大富, 具设诸肴膳, 以无价宝珠, 系着内衣里, 默与而舍去, 时卧不觉知。 是人既已起, 游行诣他国, 求衣食自济, 资生甚艰难, 得少便为足, 更不愿好者, 不觉内衣里, 有无价宝珠。 与珠之亲友, 后见此贫人, 苦切责之已, 示以所系珠。 贫人见此珠, 其心大欢喜, 富有诸财物, 五欲而自恣。 我等亦如是, 世尊于长夜, 常愍见教化, 令种无上愿; 我等无智故, 不觉亦不知, 得少涅槃分, 自足不求余。 今佛觉悟我, 言非实灭度, 得佛无上慧, 尔乃为真灭; 我今从佛闻, 授记庄严事, 及转次受决, 身心遍欢喜。” 添品妙法莲华经授学无学人记品第九 尔时阿难、罗睺罗,而作是念:“我等每自思惟,设得授记,不亦快乎。”即从座起到于佛前,头面礼足,俱白佛言:“世尊!我等于此亦应有分,唯有如来我等所归,又我等为一切世间天、人、阿修罗,所见知识,阿难常为侍者,护持法藏,罗睺罗是佛之子,若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者,我愿既满,众望亦足。” 尔时学、无学声闻弟子二千人,皆从座起,偏袒右肩到于佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿难、罗睺罗所愿,住立一面。 尔时佛告阿难:“汝于来世当得作佛,号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊;当供养六十二亿诸佛护持法藏,然后得阿耨多罗三藐三菩提;教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等,令成阿耨多罗三藐三菩提;国名常立胜幡,其土清净,琉璃为地,劫名妙音遍满;其佛寿命,无量千万亿阿僧祇劫,若人于千万亿无量阿僧祇劫中,算数校计不能得知;正法住世倍于寿命,像法住世复倍正法。阿难!是山海慧自在通王佛,为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹称其功德。” 尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: “我今僧中说, 阿难持法者, 当供养诸佛, 然后成正觉; 号曰山海慧, 自在通王佛; 其国土清净, 名常立胜幡, 教化诸菩萨, 其数如恒沙; 佛有大威德, 名闻满十方, 寿命无有量, 以愍众生故, 正法倍寿命, 像法复倍是; 如恒河沙等, 无数诸众生, 于此佛法中, 种佛道因缘。” 尔时会中,新发意菩萨八千人,咸作是念:“我等尚不闻诸大菩萨得如是记,有何因缘,而诸声闻得如是决?” 尔时世尊知诸菩萨心之所念,而告之曰:“诸善男子!我与阿难等,于空王佛所,同时发阿耨多罗三藐三菩提心,阿难常乐多闻,我常勤精进,是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提;而阿难护持我法,亦护将来诸佛法藏,教化成就诸菩萨众,其本愿如是,故获斯记。” 阿难面于佛前,自闻授记及国土庄严,所愿具足,心大欢喜,得未曾有;即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏,通达无碍如今所闻,亦识本愿。尔时阿难而说偈言: “世尊甚希有, 令我念过去, 无量诸佛法, 如今日所闻; 我今无复疑, 安住于佛道, 方便为侍者, 护持诸佛法。” 尔时佛告罗睺罗:“汝于来世当得作佛,号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来,常为诸佛而作长子,犹如今也。是蹈七宝华佛,国土庄严,寿命劫数,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子,过是已后,当得阿耨多罗三藐三菩提。” 尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: “我为太子时, 罗睺为长子; 我今成佛道, 受法为法子, 于未来世中, 见无量亿佛, 皆为其长子, 一心求佛道。 罗睺罗密行, 惟我能知之, 现为我长子, 以示诸众生, 无量亿千万, 功德不可数, 安住于佛法, 以求无上道。” 尔时世尊,见学、无学二千人,其意柔软,寂然清净一心观佛。佛告阿难:“汝见是学、无学二千人不?” “唯然已见。” “阿难!是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬、尊重、护持法藏,末后同时,于十方国各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,寿命一劫,国土庄严,声闻、菩萨,正法、像法,皆悉同等。” 尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: “是二千声闻, 今于我前住, 悉皆与授记, 未来当成佛。 所供养诸佛, 如上说尘数, 护持其法藏, 后当成正觉。 各于十方国, 悉同一名号, 俱时坐道场, 以证无上慧。 皆名为宝相, 国土及弟子, 正法与像法, 悉等无有异。 咸以诸神通, 度十方众生, 名闻普周遍, 渐入于涅槃。” 尔时学、无学二千人,闻佛授记欢喜踊跃,而说偈言: “世尊慧灯明, 我闻授记音, 心欢喜充满, 如甘露见灌。” 添品妙法莲华经法师品第十 尔时世尊,因药王菩萨,告八万大士:“药王!汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求佛道者,如是等类,咸于佛前,闻《妙法华经》一偈一句乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。” 佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人,受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养,华香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王当知!是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间。药王!若有人问:‘何等众生,于未来世当得作佛?’应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故?若善男子、善女人,于《法华经》乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷,华香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,合掌恭敬,是人一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之,当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别《妙法花经》,何况尽能受持种种供养者。药王当知!是人自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说《法华经》,乃至一句,当知是人,则如来使,如来所遣,行如来事,何况于大众中广为人说。药王!若有恶人,以不善心,于一劫中,现于佛前常毁骂佛,其罪尚轻;若人以一恶言,毁呰在家、出家读诵《法华经》者,其罪甚重。药王!其有读诵《法华经》者,当知是人,以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担,其所至方,应随向礼一心合掌,恭敬、供养、尊重、赞叹,华香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚应以奉献。所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。” 尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: “若欲住佛道, 成就自然智, 常当勤供养, 受持《法花》者。 其有欲疾得, 一切种智慧, 当受持是经, 并供养持者。 若有能受持, 《妙法华经》者; 当知佛所使, 愍念诸众生。 诸有能受持, 《妙法华经》者; 舍于清净土, 愍众故生此。 当知如是人, 自在所欲生, 能于此恶世, 广说无上法。 应以天华香, 及天宝衣服, 天上妙宝聚, 供养说法者。 吾灭后恶世, 能持是经者; 当合掌礼敬, 如供养世尊。 上馔众甘美, 及种种衣服; 供养是佛子, 冀得须臾闻。 若能于后世, 受持是经者; 我遣在人中, 行于如来事。 若于一劫中, 常怀不善心, 作色而骂佛, 获无量重罪。 其有读诵持, 是《法华经》者; 须臾加恶言, 其罪复过彼。 有人求佛道, 而于一劫中, 合掌在我前, 以无数偈赞, 由是赞佛故, 得无量功德, 叹美持经者, 其福复过彼。 于八十亿劫, 以最妙色声, 及与香味触, 供养持经者; 如是供养已, 若得须臾闻, 则应自欣庆, 我今获大利。 药王!今告汝, 我所说诸经, 而于此经中, 《法华》最第一。” 尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:“我所说经典,无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此《法华经》最为难信、难解。药王!此经是诸佛秘要之藏,不可分布,妄授与人,诸佛世尊之所守护,从昔已来未曾显说。如此经者,如来现在,犹多怨嫉,况灭度后。药王当知!如来灭后,其能书持、读诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方、现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力、诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。药王!在在处处,若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不须复安舍利。所以者何?此中已有如来全身,此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂,供养、恭敬、尊重、赞叹,若有人得见此塔礼拜、供养,当知是等,皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王!多有人在家、出家行菩萨道。若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者,当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道,其有众生求佛道者,若见、若闻是《法华经》,闻已信解、受持者,当知是人,得近阿耨多罗三藐三菩提。 “药王!譬如有人渴乏须水,于彼高原穿凿求之,犹见干土,知水尚远,施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定,知水必近。菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是《法华经》,当知是人,去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经。此经开方便门,示真实相,是《法华经》藏,深固幽远无人能到,今佛教化成就菩萨而为开示。药王!若有菩萨,闻是《法华经》惊疑、怖畏,当知是为新发意菩萨;若声闻人,闻是经惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。 “药王!若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是《法华经》者,云何应说?是善男子、善女人,入如来室,着如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中大慈悲心是;如来衣者,柔和忍辱心是;如来座者,一切法空是;安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众,广说是《法华经》。药王!我于余国遣化人,为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,听其说法,是诸化人,闻法信受,随顺不逆。若说法者在空闲处,我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等,听其说法。我虽在异国,时时令说法者得见我身,若于此经忘失句逗,我还为说令得具足。” 尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: “欲舍诸懈怠, 应当听是经, 此经难得闻, 信受者亦难。 如人渴须水, 穿凿于高原, 犹见干燥土, 知去水尚远; 渐见湿土泥, 决定知近水。 药王!汝当知, 如是诸人等, 不闻《法华经》, 去佛智甚远; 若闻是深经, 决了声闻法, 是诸经之王, 闻已谛思惟, 当知此人等, 近于佛智慧。 若人说此经, 应入如来室, 著于如来衣, 而坐如来座, 处众无所畏, 广为分别说; 大慈悲为室, 柔和忍辱衣, 诸法空为座, 处此为说法。 若说此经时, 有人恶口骂, 加刀杖瓦石, 念佛故应忍。 我千万亿土, 现净坚固身, 于无量亿劫, 为众生说法; 若我灭度后, 能说此经者, 我遣化四众, 比丘比丘尼, 及清信士女, 供养于法师, 引导诸众生, 集之令听法。 若人欲加恶, 刀杖及瓦石, 则遣变化人, 为之作卫护。 若说法之人, 独在空闲处, 寂寞无人声, 读诵此经典; 我尔时为现, 清净光明身, 若忘失章句, 为说令通利; 若人具是德, 或为四众说, 空处读诵经, 皆得见我身。 若人在空闲, 我遣天龙王, 夜叉鬼神等, 为作听法众。 是人乐说法, 分别无挂碍, 诸佛护念故, 能令大众喜。 若亲近法师, 速得菩萨道, 随顺是师学, 得见恒沙佛。” 添品妙法莲华经见宝塔品第十一 尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地踊出住在空中,种种宝物而庄挍之,五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝、璎珞、宝铃万亿而悬其上;四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界;其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成,高至四天王宫;三十三天雨天曼陀罗华,供养宝塔;余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众,以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔;恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言:“善哉,善哉!释迦牟尼世尊!能以平等大慧教菩萨法,佛所护念《妙法华经》,为大众说。如是,如是!释迦牟尼世尊!如所说者皆是真实。” 尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。尔时有菩萨摩诃萨,名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑,而白佛言:“世尊!以何因缘,有此宝塔从地踊出?又于其中发是音声?” 尔时佛告大乐说菩萨:“此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛本行菩萨道时,作大誓愿:‘若我成佛,灭度之后,于十方国土有说《法华经》处,我之塔庙,为听是经故,踊现其前,为作证明,赞言善哉。’彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中,告诸比丘:‘我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。’其佛以神通愿力,十方世界在在处处,若有说《法华经》者,彼之宝塔,皆踊出其前,全身在于塔中赞言:‘善哉,善哉!’大乐说!今多宝如来塔,闻说《法华经》故,从地踊出,赞言:‘善哉!善哉!’” 是时大乐说菩萨,以如来神力故,白佛言:“世尊!我等愿欲见此佛身。” 佛告大乐说菩萨摩诃萨:“是多宝佛,有深重愿:‘若我宝塔,为听《法华经》故,出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛,在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。’大乐说!我分身诸佛,在于十方世界说法者,今应当集。” 大乐说白佛言:“世尊!我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜、供养。” 尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以颇梨为地,宝树、宝衣以为庄严,无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔、宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国为众说法。南、西、北方四维、上、下,白毫相光所照之处,亦复如是。尔时十方诸佛,各告众菩萨言:“善男子!我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。” 时娑婆世界,即变清净,琉璃为地宝树庄严,黄金为绳以界八道,无诸聚落、村营、城邑,大海、江河、山川、林薮,烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网、幔罗覆其上;悬诸宝铃,唯留此会众,移诸天、人置于他土。 是时诸佛,各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下,一一宝树高五百由旬,枝叶、华果次第庄严;诸宝树下,皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而挍饰之;尔时诸佛,各于此座结加趺坐,如是展转,遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身,犹故未尽。 时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗;又移诸天、人置于他土,所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶、华果次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄严;亦无大海江河,及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王;通为一佛国土,宝地平正,宝交、露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛,为诸佛当来坐故,复于八方,各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人置于他土所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶花果次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而挍饰之;亦无大海江河,及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土,宝地平正,宝交、露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。 尔时东方释迦牟尼所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法,来集于此;如是次第十方诸佛,皆悉来集,坐于八方。 尔时一一方四百万亿那由他国土,诸佛如来遍满其中,是时诸佛各在宝树下,坐师子座,皆遣侍者,问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬,而告之言:“善男子!汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:‘少病、少恼、气力安乐!及菩萨、声闻众,悉安隐不?’以此宝华散佛供养,而作是言:‘彼某甲佛,与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。 尔时释迦牟尼佛,见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔,即从座起住虚空中,一切四众起立、合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户,出大音声,如却关?开大城门。 即时一切众会,皆见多宝如来于宝塔中坐师子座,全身不散如入禅定;又闻其言:“善哉,善哉!释迦牟尼佛!快说是《法华经》,我为听是经故而来至此。”尔时四众等,见过去无量千万亿劫灭度佛,说如是言,叹未曾有,以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。 尔时多宝佛,于宝塔中,分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛!可就此座。”即时释迦牟尼佛,入其塔中,坐其半座结加趺坐。 尔时大众,见二如来在七宝塔中师子座上结加趺坐,各作是念:“佛座高远,惟愿如来,以神通力,令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛,以神通力接诸大众,皆在虚空,以大音声普告四众:“谁能于此娑婆国土,广说《妙法华经》,今正是时,如来不久当入涅槃,佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。” 尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: “圣主世尊, 虽久灭度, 在宝塔中, 尚为法来; 诸人云何, 不勤为法? 此佛灭度, 无央数劫, 处处听法, 以难遇故; 彼佛本愿: ‘我灭度后, 在在所往, 常为听法; 又我分身, 无量诸佛, 如恒沙等, 来欲听法。’ 及见灭度, 多宝如来, 各舍妙土, 及弟子众; 天人龙神, 诸供养事, 令法久住, 故来至此; 为坐诸佛, 以神通力, 移无量众, 令国清净。 诸佛各各, 诣宝树下, 如清凉池, 莲花庄严; 其宝树下, 诸师子座, 佛坐其上, 光明严饰, 如夜闇中, 然大炬火。 身出妙香, 遍十方国, 众生蒙熏, 喜不自胜。 譬如大风, 吹小树枝; 以是方便, 令法久住。 告诸大众: ‘我灭度后; 谁能护持, 读说此经? 今于佛前, 自说誓言。 其多宝佛, 虽久灭度, 以大誓愿, 而师子吼; 多宝如来, 及与我身, 所集化佛, 当知此意。 诸佛子等! 谁能护法, 当发大愿, 令得久住; 其有能护, 此经法者, 则为供养, 我及多宝。 此多宝佛, 处于宝塔, 常游十方, 为是经故; 亦复供养, 诸来化佛, 庄严光饰, 诸世界者。 若说此经, 则为见我, 多宝如来, 及诸化佛。 诸善男子! 各谛思惟, 此为难事, 宜发大愿; 诸余经典, 数如恒沙; 虽说此等, 未足为难; 若接须弥, 掷置他方, 无数佛土, 亦未为难; 若以足指, 动大千界, 远掷他国, 亦未为难; 若立有顶, 为众演说, 无量余经, 亦未为难; 若佛灭后, 于恶世中, 能说此经, 是则为难。 假使有人, 手把虚空, 而以游行, 亦未为难; 于我灭后, 若自书持, 若使人书, 是则为难。 若以大地, 置足甲上, 升于梵天, 亦未为难; 佛灭度后, 于恶世中, 暂读此经, 是则为难。 假使劫烧, 担负干草, 入中不烧, 亦未为难; 我灭度后, 若持此经, 为一人说, 是则为难。 若持八万, 四千法藏, 十二部经, 为人演说, 令诸听者, 得六神通, 虽能如是, 亦未为难; 于我灭后, 听受此经, 问其义趣, 是则为难。 若人说法, 令千万亿, 无量无数, 恒沙众生, 得阿罗汉, 具六神通, 虽有是益, 亦未为难; 于我灭后, 若能奉持, 如斯经典, 是则为难。 我为佛道, 于无量土, 从始至今, 广说诸经; 而于其中, 此经第一, 若有能持, 则持佛身。 诸善男子! 于我灭后, 谁能受持, 读诵此经; 今于佛前, 自说誓言。’ 此经难持, 若暂持者, 我则欢喜, 诸佛亦然。 如是之人, 诸佛所叹; 是则勇猛, 是则精进, 是名持戒, 行头陀者, 则为疾得, 无上佛道。 能于来世, 读持此经, 是真佛子, 住纯善地。 佛灭度后, 能解其义, 是诸天人, 世间之眼, 于恐畏世, 能须臾说; 一切天人, 皆应供养。” 尔时佛告诸菩萨及天、人四众:“吾于过去无量劫中,求《法华经》无有懈倦;于多劫中常作国王,发愿求于无上菩提,心不退转,为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从,头目、髓脑、身肉、手足,不惜躯命。时世人民寿命无量,为于法故,捐舍国位委政太子,击鼓宣令四方求法:‘谁能为我说大乘者,吾当终身供给走使。’时有仙人,来白王言:‘我有大乘,名《妙法莲华》,若不违我,当为演说。’王闻其言欢喜踊跃,即随仙人供给所须,采果、汲水、拾薪、设食,乃至以身而为床座,身心无倦,于时奉事经于千岁,为于法故,精勤给使令无所乏。” 尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: “我念过去劫, 为求大法故, 虽作世国王, 不贪五欲乐。 捶钟告四方: ‘谁有大法者, 若为我解说, 身当为奴仆。’ 尔时有仙人, 来白大王言: ‘我有微妙法, 世间所希有, 若能修行者, 吾当为汝说。’ 时王闻仙言, 心生大欢喜, 即便随仙人, 供给于所欲, 采薪及果蓏, 随时恭敬与; 情存妙法故, 身心无懈倦, 普为诸众生, 勤求于大法; 亦不为己身, 及以五欲乐, 故为大国王, 勤求获此法, 遂致得成佛, 今故为汝说。” 佛告诸比丘:“尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈、悲、喜、舍,三十二相、八十种好、紫磨金色,十力、四无所畏,四摄法,十八不共神通道力,成等正觉广度众生,皆因提婆达多善知识故。告诸四众,提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,世界名天道。时天王佛,住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生发无上菩提心,得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫,全身舍利起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬,诸天人民,悉以杂华、涂香、末香、烧香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂,礼拜、供养七宝妙塔,无量众生得阿罗汉,无量众生悟辟支佛,不可思议众生发菩提心至不退转。” 佛告诸比丘:“未来世中,若有善男子、善女人,闻此《妙法莲华经》品,闻已净心信敬,不生疑惑者,不堕地狱,饿鬼,畜生,生十方佛前;所生之处常闻此经;若生天人中受胜妙乐,若在佛前莲华化生。” 于时下方多宝世尊所从菩萨,名曰智积,白多宝佛:“当还本土。” 释迦牟尼佛告智积曰:“善男子!且待须臾,此有菩萨名文殊师利,可与相见论说妙义,可还本土。” 尔时文殊师利,坐千叶莲华,大如车轮;俱来菩萨亦坐宝华,从于大海娑竭罗龙宫,自然踊出,住虚空中,诣灵鹫山;从莲华下至于佛所,头面敬礼二世尊足,修敬已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面。智积菩萨问文殊师利:“仁者!往诣龙宫所化众生其数几何?” 文殊师利言:“其数无量不可称计,非口所宣,非心所测,且待须臾,自当有证。”所言未竟,无数菩萨,坐宝莲华从海踊出,诣灵鹫山住在虚空。此诸菩萨,皆是文殊师利之所化度,具菩萨道行,皆共论说六波罗蜜;本声闻人,在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰:“于海所化其事如此。” 尔时智积菩萨以偈赞曰: “大智德勇健, 化度无量众, 今此诸大会, 及我皆已见。 演畅实相义, 开阐一乘法, 广度诸群生, 令速成菩提。” 文殊师利言:“我于海中,唯常宣说《妙法华经》。” 智积问文殊师利言:“此经甚深微妙,诸经中宝,世所希有;颇有众生,勤加精进修行此经,速得佛不?” 文殊师利言:“有娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏悉能受持,深入禅定了达诸法,于刹那顷发菩提心,得不退转,辩才无碍;慈念众生,犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。” 智积菩萨言:“我见释迦如来,于无量劫难行苦行,积功累德求菩提道,未曾止息,观三千大千世界,乃至无有如芥子许,非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道;不信此女于须臾顷便成正觉。”言论未讫,时龙王女忽现于前,头面礼敬却住一面,以偈赞曰: “深达罪福相, 遍照于十方, 微妙净法身, 具相三十二, 以八十种好, 用庄严法身。 天人所戴仰, 龙神咸恭敬, 一切众生类, 无不宗奉者。 有闻成菩提, 唯佛当证知; 我阐大乘教, 度脱苦众生。” 尔时舍利弗语龙王女言:“汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何?女身垢秽非是法器,云何能得无上菩提?佛道玄旷,经无量劫,勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身犹有五障:一者、不得作梵天王,二者、不得作帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,五者、佛身;云何女身速得成佛?” 尔时龙王女有一宝珠,价直三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:“我献此宝珠,世尊纳受,是事疾不?” 答言:“甚疾。” 女言:“以汝神通力观我成佛,复速于此。”当时众会,皆见龙女,忽然之间,变成男子具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生演说妙法。 尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人、天说法,心大欢喜悉遥敬礼。无量众生闻法解悟,得不退转,无量众生得授道记,无垢世界六种振动,娑婆世界三千众生住不退地,三千众生发菩提心,而得授记。智积菩萨及舍利弗,一切大会,默然信受。◎ ◎添品妙法莲华经劝持品第十二 尔时药王菩萨摩诃萨,及大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言:“唯愿世尊,不以为虑,我等于佛灭后,当奉持、读诵说此经典,后恶世众生善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱,虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说、书写,种种供养,不惜身命。” 尔时众中,五百阿罗汉得授记者,白佛言:“世尊!我等亦自誓愿,于异国土广说此经。” 复有学、无学八千人得授记者,从座而起合掌向佛,作是誓言:“世尊!我等亦当于他国土广说此经。所以者何?是娑婆国中,人多弊恶,怀增上慢,功德浅薄,瞋浊谄曲,心不实故。” 尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼,与学、无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。于时世尊告憍昙弥:“何故忧色而视如来?汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶?憍昙弥!我先总说一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中,为大法师,及六千学、无学比丘尼,俱为法师,如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥!是一切众生喜见佛,及六千菩萨转次授记,得阿耨多罗三藐三菩提。” 尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念:“世尊!于授记中独不说我名。” 佛告耶输陀罗:“汝于来世百千万亿诸佛法中,修菩萨行,为大法师,渐具佛道,于善国中,当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,佛寿无量阿僧祇劫。” 尔时摩诃波阇波提比丘尼,及耶输陀罗比丘尼,并其眷属,皆大欢喜得未曾有,即于佛前,而说偈言: “世尊导师! 安隐天人, 我等闻记, 心安具足。” 诸比丘尼说是偈已,白佛言:“世尊!我等亦于他方国土广说斯经。” 尔时世尊,视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨;是诸菩萨,皆是阿鞞跋致,转不退法轮,得诸陀罗尼,即从座起至于佛前,一心合掌而作是念:“若世尊告敕我等持说此经者,当如佛教广宣斯法。”复作是念:“佛今默然不见告敕,我当云何?”时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前作师子吼,而发誓言:“世尊!我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,受持、读诵、解说其义,如法修行,正忆念皆是佛之威力。唯愿世尊!在于他方遥见守护。” 即时诸菩萨,俱同发声,而说偈言: “唯愿不为虑, 于佛灭度后, 恐怖恶世中, 我等当广说。 有诸无智人, 恶口骂詈等, 及加刀杖者, 我等皆当忍。 恶世中比丘, 邪智心谄曲, 未得谓为得, 我慢心充满; 或有阿练若, 纳衣在空闲, 自谓行真道, 轻贱人间者; 贪着利养故, 与白衣说法, 为世所恭敬, 如六通罗汉, 是人怀恶心, 常念世俗事, 假名阿练若, 好出我等过, 而作如是言: ‘此诸比丘等, 为贪利养故, 说外道论义, 自作此经典, 诳惑世间人。’ 为求名闻故, 分别于是经, 常在大众中, 欲毁我等故, 向国王大臣, 婆罗门居士, 及余比丘众, 诽谤说我恶, 谓是邪见人, 说外道论义。 我等敬佛故, 悉忍是诸恶; 为斯所轻言, 汝等皆是佛, 如此轻慢言, 皆当忍受之。 浊劫恶世中, 多有诸恐怖, 恶鬼入其身, 骂詈毁辱我, 我等敬信佛, 当着忍辱铠。 为说是经故, 忍此诸难事, 我不爱身命, 但惜无上道; 我等于来世, 护持佛所嘱。 世尊自当知, 浊世恶比丘, 不知佛方便, 随宜所说法, 恶口而颦蹙, 数数见摈出, 远离于塔寺, 如是等众恶, 念佛告敕故, 皆当忍是事。 诸聚落城邑, 其有求法者, 我皆到其所, 说佛所嘱法。 我是世尊使, 处众无所畏, 我当善说法, 愿佛安隐住。 我于世尊前, 诸来十方佛, 发如是誓言, 佛悉知我心。”◎ 添品妙法莲华经卷第四 |