2214 58.P0639 大日经疏妙印钞口传 (10卷)〖日本 宥范撰〗大日经疏妙印抄口传五 一白檀曼荼罗事 二彼安寝时（乃至）只是阿字门事 三劝发行人事 四三世无障碍戒事 五如来秘传之法事 六得大势至事 七释迦住彼而说法事 八阿阇梨口传事 九菩提实义事 十生佛无二事 十一执金刚得益事 十二领解权实二智事 十三知法人功德事 十四真言实相事 十五以要言之事 十六不共二乘异生事 十七以心供养事 十八加持教授支分事 十九普门持诵事 二十引入弟子事 二十一灌顶加持事 二十二明镜说偈事 一白坛曼荼罗所沙门宥范记 问疏然后观作宝莲华台（乃至）至法事夜亦皆效此（云云）然者此中有何等深义耶。 答宗肝大事皆在此中辄虽笔端难显但存法命大概记之得一知万耳。就此有浅深二种所谓一依当品及世间成就品所说。 二依入秘密曼荼罗位品阿阇梨真智品成就悉地品等所说也。 且付初中略记之谓始从三种三昧耶至洒净地等如仪轨持诵已然后调支节住定印可观想。 自身顶上心中有字字下有字字变成黑色大风轮吹发字火轮焚烧自身垢尘刹那成清净已。 又坛上地中有字字下有字字变成黑大风轮焚烧坛上地中诸尘垢刹那成清净已。 又应度弟子并一切众生顶上心中各有字字下有字各成黑风轮焚烧弟子及一切众生无始生死所造一切烦恼重障等已刹那令无垢清净。 凡三个字吹三个字威猛炽燃越毗岚风过劫烧火焚灭自身及器界弟子一切众生无始生死中所积集无量无边烦恼罪障已刹那令成无垢清净大虚空了然后于此无垢清净大虚空中最初观字字变成黑大风轮周遍尽空法界其形半月黑色光焰充满流布。 次此风轮上观字字变成甘露净乳水海周遍法界海其形圆满白色犹如雪乳颇胝迦满月电光。 次此水轮上观字字变成金刚地轮周遍无尽法界其方形黄色也流出金色光普照尽虚空法界。 次此金刚地轮上有字（或）成妙高山王四宝所成也周遍尽虚空遍法界其四边八山八海重重围绕各周遍法界其妙高山王顶上有字成大莲华王遍满法界八叶上各有字成四佛四菩萨其八尊心上各有字成金刚宝柱楼阁上有五峰各放无量色光照触十方法界其内有诸幢幡宝盖珠鬘璎珞绞络而微妙严饰垂宝衣宝服布烈香云花云众宝云阏伽宝瓶备足宝树行烈果宝圆满摩尼为灯奏妙法音乐。 取要言之无量无边不可思议万德圆满不可胜计。此五峰八柱法界楼阁中观想别秘。 或置理玉其形相如图其法则如成就悉地品所说如法如说明了现前已转此宝珠作大日如来身色如阎浮檀金自然镜彻之色首载五佛冠一身四面住法界定印通身放种种光遍照尽虚空法界令无量众生拔苦与乐身着绢谷衣。 次其东叶上观阿字字变成光焰光焰变成宝幢佛身色赤白如朝日初出之光住大威德生印。 次南叶上观字字变成五股五股变成花开敷佛身色金色普放光明照十方法界住金刚不坏印。 次西叶上观字字转成三股三股转成无量寿身色真金色住八叶印也。次北叶上观字字转成商佉商佉转成天鼓音佛身色真金色住万德庄严印。 次巽叶上观字字转成普贤菩萨身色白肉色左执莲华莲华上有利剑。 次坤叶上观字字转成青莲华莲华转成文殊师利菩萨身色黄色载五髻冠左执青莲莲上有三股金刚右手持梵挍。 次干叶上观字字转成白莲华莲华转成观自在菩萨身色白肉色左手执开敷莲华莲华上有军持瓶。 次艮叶上观字字转成迅疾（瓶也）迅疾转成慈氏菩萨身色白肉色左执莲华上有军持瓶（已上八叶并九尊位也） 次第一院 正东观一切遍知院所谓白莲华上有字字转成三角智印白光焰普围绕一切眷属圣众左右围绕。 次莲华台正北方有字字转成开敷莲华莲华转成正观自在菩萨白肉色左执莲华右作开莲花势如意不空等无量眷属圣众左右围绕渴仰。 次莲华台正南方有字字转成五股五股转成金刚手菩萨浅黄色右持五股金刚左执金刚铃无量眷属围绕。 次莲华台正西方有字字转成梵箧梵箧转成般若菩萨天女形白肉色也具足六臂四大名王等无量眷属围绕（已上第一院）次第二院 正东方有字字转成钵钵转成释迦牟尼如来黄金色住智吉祥印无量无边菩萨二乘人天大会前后左右围绕偈仰（正第三院也）次东方有字字变成利剑剑变成文殊师利菩萨黄金色左执青莲华上三股金刚也左作与愿印（眷属围绕）次第二院正南方有字字变成树枝树枝转成除盖障菩萨浅黄色持杨柳（眷属围绕）次第二院正北方有字字变成幢幢变成地藏菩萨白肉色左执莲华上有幢幡右持宝珠（眷属围绕）次第二院正西方有字字转成宝剑剑变成虚空藏菩萨白肉色左与愿印右执宝剑（眷属围绕）次第三院四方十二大天无量无边普门随类身围绕偈仰。 如此上首诸尊各与法界尘数眷属俱互相摄入彼此摄持帝网重重不可思议他。但观者自可证知非笔墨所及。 次此八叶中胎藏大日如来心月轮法界圆明中有五大月轮中央大月轮中有字成八叶大莲华上有字字转成五轮法界塔婆塔婆转成大日如来身色阎浮檀金色一身四面也载五智宝冠住大智拳印遍身放无量无边五色光明普照十方法界常于三世不坏化身利益有情无时暂息。 次大日同一月轮内前右后左各有字四字转成四梵箧梵箧转成金宝法业四波罗蜜菩萨如次各住阿閦宝生弥陀不空四佛印。 次东方月轮中有字字变成五股五股变成阿閦佛黄金色住解地印。 次阿閦同一月轮内前右左后有字变如次成五股钩莲华箜篗如次成萨王爱喜四菩萨各住羯磨印。 次南方月轮中有字字变成宝珠宝珠变成宝生佛金色住施愿印。 宝生同一月轮内有四字如次成宝瓶日轮幢幡如次成宝光幢笑四菩萨各住羯磨印。 次西方月轮中有字字变成莲华莲华变成阿弥陀佛真金色住妙观察智印。 阿弥陀同一月轮内前右左后有四字转如次成宝镜梵箧轮呗如次变成法利因语四菩萨各住羯磨印。 次北方月轮中有字字变成羯磨羯磨变成不空成就佛金色住羯磨印。 不空成就同一月轮内前右左后有四字如次转成缘宝伞盖摩竭满月转如次叶护牙拳四菩萨各住羯磨印。次内四隅有四字成嬉鬘歌舞四菩萨住各本标示印。次外四隅有四字成香花灯涂四菩萨各住本标示印。 次外四方有四重字成钩索锁铃摄菩萨各住标示印。次外金刚部威德天等各围绕偈仰。 如此三十七尊各具足五智三十七尊互相摄入彼此摄持无障无碍遍周法界法界尘数非喻如大日如来满月者八叶及第一第二第三院一切诸尊所具三十七尊亦复如是。 加之如此一一三十七尊各具足如次之八叶九尊第一第二第三重等四重法界曼荼罗诸尊圣众。 一一色身遍满法界无所不至彼不障此此不碍彼无障无碍遍满尽虚空法界犹如油麻。是即阿阇梨自心法界中色心实相两部曼荼罗无边万德也。 如阿阇梨者应度弟子及一切众生自心法界两部万德亦如是。 如阿阇梨及弟子者十方三世一切诸佛菩萨等自心法界两部万德亦复如是。师弟及诸佛所具万德平等平等无二无别也。 故云然后观作宝莲华台宝王宫殿乃至以此方便观毗卢舍那身令与我身无二无别也 问然者何故如此可得意耶。 答今疏文略义广所谓宝莲华台者于妙高山顶所观之法界遍满大花王也此则花藏世界也。次宝王宫殿者其上五峰八柱法界宫殿也。 于中敷坐者金刚即宝光莲华即羯磨如如同一体即之身五佛之意也。坐上置白莲华台者彼月轮中未敷莲也。以阿字门者彼未敷莲中二字也。 成就悉地品云念彼莲华处八叶须蕊敷花台阿字门等（云云）又入位品云从阿而出又从阿而入也。 此两头上下指两字明一切法出入即同法界之体（云云）又论云于内心中观日月轮（云云）凡人汗栗驮心等者指未敷莲华当体而紬释也。即成毗卢舍那身者转此宝珠成大日之义也 问何故此胎藏界曼荼罗出生金刚界曼荼罗圣众金刚界曼荼罗亦出胎藏界四重曼荼罗圣众耶。答今宗意者心即色色即心胎即金金即胎也。 故胎金不相离故秘记理处必有智智处必有理（云云）通达如此深旨名为两部都法大阿阇梨也。 问疏云又凡欲择治地时当自观心莲华上如意宝珠（乃至）可以意得耳（云云）然者有何等深意耶。 答择治地之时深密瑜伽之观也成就悉地品云摩诃萨意处说名曼荼罗等偈之意也如上记之 二问疏彼安寝时（乃至）又云此如意珠只是阿字门耳（云云）然此中有何等深意耶。答是深密瑜伽也所谓如意宝珠观行也。 字门者是则字相通其义如妙印钞是如意宝珠加持明也字亦是加持明也。 秘记云我心观字字变成如意宝珠宝珠遍满法界口字随疲即寝印用率都婆印（云云）所谓彼加持印也 三劝发行人所 问疏五云次一偈赞叹行人发菩提心功德即以一切如来必定法印为授大菩提记（云云）然者何等印耶。 答必定法印者虚心合掌印也故疏释自然智大龙云自然智是如来自觉自证之智（云云）又释大龙云摩诃那伽是如来别号也以况不可思议无方大用（云云）私谓所言如来者指本地法身是则此印当体也又释世间敬如塔云制底翻为福聚汝今发菩提心亦能摄受一切如来无边福聚是故世间应当敬如塔想也（云云）此印名塔印可思之。 又云次有一揭半显示净菩提心如实相印（云云）是又显示此虚心合掌印也即是开佛智见便得清净者指无点阿字即明也。 有无悉超越等者明字实义也非有非无一切心量所不行处故名无垢心虚空（虚空）金刚智印（菩提）也是则心虚空菩提三种无二印明也故云尔也 四。三世无障碍戒所 问疏五云今此净戒正以住无戏论执金刚智印为体（云云）然者何等印耶。答莲华合掌印也。问何故如此可得意耶。答此印是十波罗蜜满足十地究竟印也。 故秘记云先作莲华合掌（乃至）左定右惠十指即十波罗蜜或十法界或十真如缩收一开则有无量名（云云）故知此印是十波罗蜜满足印也。 问若然者以十波罗蜜满足何故与住无戏论执金刚智印相应耶。 答十九执金刚中初六句为如来自证功德从第七至于第十六住无戏论执金刚为十地满足后三金刚显如来三部妙体故第十六住无戏论执金刚是第十之智波罗蜜也。 故疏一释住无戏论执金刚云所谓住大空惠也谓观缘起实相无生无灭不断不常亦非去来一异是处诸戏论息法如涅槃持如是智印故得以为名（云云）是则指三平等大空智以三平等故十地满足一切戏论息是正今宗三世无障碍戒体也。问何以此印为三世无障碍智戒之体耶。 答疏云此戒梵云三缚罗是共缘共成此戒之义也所谓惠（右）方便（左）等之所集成（两手合掌）若尸罗者即是清净义也（莲花）又三缚罗是平等义也佛言以身口意合为一者即是住三平等法门所以得名三世无障碍戒也。 又云行者观身口意业自无别体统未归本唯是一心也而此心实相当是平等法界也是故住此戒时种种身口意业皆同一相也无量见网皆悉净除是得名住无戏论金刚印也。私云唯是一心者此印也皆同一相者字也委细旨如持明禁戒品也” 五如来秘传之法所 问疏五云内心妙白莲此是众生本心妙法芬陀利花秘密标炽也此是如来秘传之法也（云云）然者有何等秘传耶。 答未敷莲华印也是则一切众生本觉常住心莲华台也论所言凡心如合莲即是也众生不知故自秘故云秘密标炽也诸佛甚深秘密之法故妄不授人故云如来秘传之法也。问明云何。 答经云内心疏云本心是则字也所谓别秘未敷之内字故云内心如悉地成就品云说名内心处（乃至）花台阿字门也彼品说相与当所经疏文一一次第能能可校合也 六得大势至所 问疏五云更生未敷莲华（云云）然者其义如何。 答未敷莲华印以之加持一切众生本觉故云复持如是种子普散一切众生心水中也依此印加持故开发本觉菩提心故更生未敷莲华也 七释迦牟尼佛所 问疏五云此白莲华即是中胎净法界体也（云云）然者其意如何。答菩萨之身为师子座之意也即是未敷莲华印也 八阿阇梨口传所（准前加持印明） 问疏五云阿阇梨言凡行者不住瑜伽（乃至）皆如下品中说（云云）然者所言瑜伽者指何等瑜伽耶。答如前白檀曼荼罗之时所入瑜伽更无异路也。 皆如下品中说者指悉地出现品悉地成就品入秘密曼荼罗品等所说也前委细书之能能可思之 九菩提实义所 问何故用此印耶。 答此印是我性心莲也今偈初我之一字是也故疏四云彼寝时当思惟心莲华台中摩字门一切诸法我不可得故。 印是无障碍菩提心也亦是如是宝珠（云云）故知我觉者今此无相法身之大我之自称也。大师口传字吾我义也亦增益义也故经云普贤菩萨一切我（云云）能能可思之。问此真言何与今二颂而相应耶。 答觉者识大也本不生者地大字出过语言道者水大也诸过得解脱者火大也远离于因缘者风大也自在无碍义所谓六大无碍自在之德也如实相智生者显示识大义即字也。 故疏云如实相智生者心之实相即是毗卢舍那遍一切处也佛座道场如法相解时种种不如实见悉灭无余是故萨婆若惠与虚空等也但青表纸用无所不至印是即以此句为印说所故云即是毗卢舍那遍一切处（乃至）与虚空等也（云云）字者六大清净之理塔婆下莲华也字者六大本不生有色光明智之种子也即塔下月轮也已上甚深之中甚深秘密之中秘密也委如疏一现觉诸法之口决也” 十生佛无二所 问疏六云六趣众生与毗卢舍那本无二体（云云）然者有何等深旨耶。 答本无二体者本地法身也所谓未敷莲华印字明是也故秘记云所以先作莲华合掌（乃至）或十法界或十真如缩收一开则有无量名（云云）故云六趣众生（乃至）如其所说而可表示也 十一执金刚得益所 问具德谓具足一切如来秘密庄严之德（乃至）菩提印光（云云）然者何等印耶。答虚合印也故云具足一切如秘密也能能可思之 十二领解权实二智所 问疏六云不思议智谓领解前偈中觉本不生（乃至）二种具不可思议故云希有也然者有何等深义耶。答觉本不生者。也。加持神力者也智谓心莲华台者虚心合掌印也 十三知法人功德所 门疏六云明信解佛菩提印得无量福聚（云云）然者何等印耶。 答虚心合掌印也法教者知此印法体名为法知此印印相名字为教是则依教得法得法弘教所权实二智法尔具足是故云犹如敬制底也此中秘密谓心为佛塔者今印之名也故云若众生解此心菩提印者印同毗卢舍那也能能可思之 十四真言如实相所 问疏七云性相常住也是故名必定印（云云）然者何等印耶。答虚心合掌印也。问明云何。 答经云复次秘密主此真言相非一切诸佛所作（云云）所言此真言相者即字也 十五以要言之所 问经第二云秘密主以要言之诸如来一切智智一切如来自福力自愿力一切法界加持力（云云）然者今于要句有何等深意耶。答此经通序所说四个秘印功德也。以要说之故云以要言之也。问以何得知耶。 答疏第七云复次如来以种种法门不可遍举故复举要言之。 初云一切智智者即是总举十方三世如来一切金刚智印者是则通序所言广大金刚法界宫即所谓五[月*古]印也又释经之一切如来自福智力云又一切如来本行菩萨道时所集无边福者是则通序所言如来信解游戏神变生大楼阁宝王印也。所谓无所不至印也。 又释自愿力发生无尽大愿至萨婆若中究竟圆满是故皆得智名言者通序所说菩萨之身为师子座印是也所谓外缚印也。 又释一切法界加持力云以如是福愿智力及一切法界本性加持力者通序所言薄伽梵印也所谓未敷莲华印也。问若然者本地法身印最举之耶。 答如来自证极果既圆满故遍加持一切众生本地法身说真言教法故三种印后说所加本地法身印也。 是故结云以如是福（无所不至印也）愿（缚印）智力（通五古不至缚三种印也）及一切法界本性加持力（虚合掌印也）已上巨细如初品记之。最极秘传云一切金刚智印者虚心合掌印也。自福智力者左手也。自愿智力者右手也。一切法界者两手合掌即十法界也。 故同卷释具足众胜愿云是如来十世界微尘数内证功德也以决定故一一皆成金刚印从此自证身复起加持身（云云）既云内证功德以决定故知上所言必定印也。是则统无量印收此一印故云以要言之悉记可思之 十六不共二乘异生所 问疏七云不共一切声闻（乃至）即此宗瑜伽之意耳（云云）然者此中有何等深意耶。答说未敷莲华印功德也。法王秘密宝者彼别秘可思之。印此宗瑜伽之意者如成就悉地品及入秘密曼荼罗位品等委如初品中记之 十七以心供养所 问疏八云以真言秘印持之（云云）然者何等印言耶。答未敷印字明也。 如供养次第中广说者三轮器世间（乃至）转宝珠成大日如来等是也如上记之。 或观大宝树王等如入秘密曼荼罗位品观想门标宝幢宝池宝花宝树王遍满法界等也（云云） 十八加持教授支分所 问疏第八云住于瑜伽先用（乃至）即是诸尊即在身中（云云）然者此中深意如何。 答如增益守护清净行品所说九方便三种三昧耶金刚甲胃无堪忍大护等持诵已然后字观及三轮器世间金龟妙高山八叶月轮五峰楼阁金刚印宝光莲华即羯磨如如同一体即之身五佛八叶二光辉普周遍圆满摩尼形即成大日八叶一二三重一一诸尊各具心王心数互为主伴遍入法界犹如胡麻油。 此八叶九尊（乃至）吒吉尼等四重法界不可说不可说法界尘数一一诸尊圣众各各心月轮中观想五智三十七尊一一三十七尊各具五智微细智心王心数主伴具足彼此摄持互融无碍譬如帝网如此不可说不可说不可说展转一一三十七尊各复具足如上之八叶九尊（乃至）四重法界诸尊如是如法观想现前已发平等本誓行三力普供养等故云如是作已然后向曼荼罗位随其所应而坐住于瑜伽（乃至）阿阇梨言若行者未住瑜伽云何能造如是坛法（乃至）初建立时已观在身中然后图画也。委如白檀曼荼罗所记之 十九普门持诵所（名自身加持） 问疏八云然后住瑜伽座以五轮字持身（乃至）具如供养次第中说（云云）然者此中有何等深秘耶。 答作五轮法界圆明观已而想自身即五峰八柱楼阁也于其中心观想别秘然转成大日及八叶内大眷属外部天等院诸尊已结虚心合掌印诵字明加持中胎藏及普门随类身如成就悉地品入秘密曼荼罗位品及供养仪式品等所说也 二十引入弟子所 问疏八云言净佛者（乃至）今正明本心常佛故以净字甄之（云云）然者所言本心常佛者指何等佛耶。答本心者字也。常佛者自性清净本地法身也。所谓虚心合掌印也。问以何得知耶。 答疏释经之生于净佛家文云言净佛者声闻法中阿罗汉名为佛诸余大乘未了义经亦有成佛义然不得名为遍净（云云）言于显教中虽说成佛义分净而非遍满净是即未识知此印之本地常住之净佛故也。 是故百字位成品云微密最希有诸佛之秘密外道不能知（云云）同疏十九释此法乃是一切如来秘密中之秘密于诸秘藏最在其上共所守护不妄与人也。 第一希有难得之法也（云云）所言微密最希有诸佛之秘密者即此印此明事也住此印明深密妙行名为如来内证之真言行故成就悉地品云知心性如是得住真言行如是真实心古佛所宣说（云云）菩提心论云凡人心如合莲华佛心如满月此观若成（乃至）证本尊身（今所言本心常佛是）满足普贤一切行愿故。 大毗卢舍那经云如是真实心故佛所宣说（云云）故知声闻法中（乃至）然不得名为遍净者举佛法内之外道不知今正明本心常佛者出今宗最秘密也委如诸佛大秘密所记之。问时阿阇梨观弟子身作五轮以五字持之（云云）然者此中有何等深秘耶。 答如上自身加持于应度弟子身作普门持诵结诵三种三昧耶加持弟子身上中下分也” 二十一灌顶加持所 问疏八云复更如法加持至弟子先用罗字为火焚烧其身（乃至）若更深释即是普门法界身也（云云）然者此中有何等深秘耶。 答如入秘密曼荼罗法品所说以字烧字因字更生故云先用罗字（乃至）持其五轮也次如入秘密曼荼罗位品及成就悉地品所说秘密瑜伽。 故云次观暗字（乃至）若更深秘释即是普门法界身也委至下可记之。问所言普门法界身者如何答未敷印字明是也 二十二明镜偈所 问经二云诸法无形像（乃至）汝从佛心生（云云）然者此中深秘云何。答诸法无形像者字也。清澄无垢浊者字也。无执离言说者字也。但从因业生者字也。字遍四大自性无染行者莲华合掌印也。 疏八释云当知即像是镜即镜是像若能如是解时即见诸法实相（私云六大法界即是明也）知心自性本无染行也（私云印也）以此如镜之心（私云本有之智别秘一字也）鉴如心之镜（私云本有镜别秘一之字也）说心自见心心自知心智与境无二无别也（云云）疏一云心自证心心自觉心。论云于内心中观日月轮。 又百字位成品云八叶从意生莲花极严丽圆满月轮中无垢犹净镜（云云）疏十九云此花台圆明如月清净无垢同于圆镜（云云）成就悉地品云念彼莲华处八叶须蕊敷深居圆镜中应现诸方所（云云）问以能自生心佛家者如何答指今印当体也自心自觉故云自生此宗秘密谓心为佛塔之故云心佛家也 （本云）永正十四（丁丑）二月十六日于土州山田吉祥寺书之光范 天文九（庚子）二月二十日大法师宥怡 永禄九（丙寅）十一月十七日于成相寺书之 快遍 宽文二（壬寅）八月二十五日于淡州扫守法光寺书之宥算 时元禄四（辛未）年七月上旬日书写之了 大苾刍独宝 |
